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中华文化源远流长，《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”“孝”字，上为老、下为子，意思即为子女能够承其亲，并且能够顺从其意。甲骨文中就已经出现了“孝”字，孝的思想也刻印在人们心中。王永彬的《围炉夜话》更是提到“百善孝为先”，反映出中华民族极为重视孝的观念。中韩两国隔海相望，有着两千多年友好交往和文化交流的历史。中韩两国共同重视的孝思想，对两国人民来说，更是有着极为重要的意义及价值。
中国和韩国都是重视礼仪的国家，都受到儒家文化的影響，两国人民在文化和思想价值观念上有很多相似之处。事物存在共性的同时，当然也有其特殊性。孝思想也是如此。事物都是处在发展中的，随着新事物的产生和旧事物的灭亡，一切事物都在发生变化。中韩两国各自的地理位置、生态环境、政治格局、经济态势和历史文化等，都无不影响着两国孝思想的变化发展。孝思想受到各方面客观外界事物的影响，同时，孝思想也有一定的反作用，逐渐渗透到人们的行为、观念中，影响到人们的生活。本文以中国的《木兰诗》和韩国的《沈清传》为研究对象，来比较中韩两国孝道观的异同。
一、《木兰诗》中体现的中国孝道观
木兰从小学习骑马，时值可汗点兵，她父亲的名字也在点名册上，必须入伍打仗，但她的父亲因年老多病而不能胜任。木兰便决定化妆成男子，代替父亲出征打仗。逆黄河而上，翻越黑山，与敌在疆场作战十二年之久，木兰屡建奇功。
木兰突破了中国传统封建礼教对女性的约束，具有一定的进步思想。但最终，木兰还是重回女儿身，对镜贴花黄，守护住封建制度标准下的完美女性形象。在以自然经济为基础的古代中国，男女分工明晰。男子负责建设并管理国家，女子都要以父为天，以夫为天，只能在家活动，一心一意为家庭服务。为了父亲，为了保家卫国，木兰冒着欺君之罪的危险，入伍打仗。更重要的是，在疆场上，木兰屡获战功，展现了“女子也顶半边天”的实力。她让女子扬眉吐气，其实力更是很多男子所不能及的。可是，最后木兰还是未能冲破礼教束缚。战争胜利，木兰归来后，她立刻回到女儿身。从这样的结局人们也可以看到：第一，古代女性对家庭的重视超过重视其他的一切，她们是可以为保护家人而付出生命的；第二，在男尊女卑的封建社会，女子是不被允许管理国家的。但是，木兰这样做有一定的进步意义。
二、《沈清传》中体现的韩国孝道观
沈清来世七天，母亲便离世了，盲父沈学圭将其抚养长大。父女两人相依为命，艰难度日。他们相信了和尚的话：如果捐献三百石贡米向神灵求助，盲人就能复明，结果被骗。无可奈何之时，为了父亲，沈清决定卖身充当投海祭神的供品。她的孝心感动了上天，沈清不仅得救还做了王后，最后父女两人重逢。沈学圭一喜之下，双目复明。
韩国古代被称为朝鲜，19世纪，朝鲜出现了很多展现孝道的故事，但故事的主人公都是男子，《沈清传》就在这样的背景下出现。《沈清传》受到外来文化的影响，但一定程度上反映了当时朝鲜人民生活的现实。在那样困苦艰难的环境中，苦难没有削减沈清的半分孝心，为了父亲能够复明，获得幸福，沈清选择死亡为父复明。沈清的孝，是朝鲜时代统治者所追求的理想化的孝，希望通过沈清这一人物形象来给百姓树立榜样，让人们受到教育和引导。
三、中韩孝道观对比
（一）共同点
1.木兰和沈清的孝道挑战了男权社会的封建思想，展现了女性魅力
木兰和沈清的孝道，展现了女性的智慧和勇敢。在以男性孝道为中心的朝鲜王朝后期，沈清的出现代表了女性的孝，强调了女性的作用，展现了女性力量。木兰为了父亲勇敢地突破封建制度，做到了很多男子都做不到甚至逃避做的事情，替父从军，而且屡获奇功，展现了女性的力量和实力。木兰和沈清都是为了父亲，施行孝道，勇敢地放弃了自己的幸福，这在当时社会是非常伟大的行为。
2.木兰和沈清的孝都受到了中国儒家思想的影响
公元前3世纪，儒家思想传入朝鲜，当时，朝鲜希望借助一种外来的力量，从精神上团结百姓，形成国家的向心力。儒家思想逐渐受到朝鲜人民的认可、接受，，朝鲜建立了较为完善的儒家文化教育制度，还出现了很多关于儒家文化的思想、主张的文学作品。到了后来，“孝”的重要性日益凸显，成为政治、社会秩序的根本规范。虽然《沈清传》中有和尚出现，但并不能说明沈清的孝道观受到佛教思想的影响。而儒家思想长期在中国封建社会占据统治地位，木兰的孝道观在儒家思想的影响下形成是毋庸置疑的。
3.木兰和沈清都因为自己的孝行受到人们的称赞
木兰受到天子的封赏，沈清成为皇后。这都是对其孝行的肯定和赞扬。
（二）不同点
1.时代背景不同，孝的表现也不同
木兰的孝源于战争，她是在战乱纷飞的年代保家卫国。首先，女性入伍打仗是对军队的一种士气上的鼓舞。其次，还有着人们对和平的向往。战争发生，不管输赢为谁，痛苦的还是百姓。安居乐业的生活现状被打破，百姓渴望和平安宁。最后，展示了女性的勇敢坚毅。
沈清的孝源于生活，生活固然贫困，但她生活在和平年代，只是为了父亲复明，展现了女性的柔弱之美。
2.孝的表现受到的历史局限不同
木兰生活在礼教严格的封建社会，男尊女卑极为严重，女性的地位极为低下，木兰的勇敢有进步意义，可还是归附于封建礼教的约束之下。沈清生活在贫富差距很大的朝鲜时代，虽然生活艰辛，可因为善良和孝心，她最终成为皇后。当时，朝鲜统治者正需要一种精神力量团结民众，因此需要这样的感人故事感化人民、聚拢民心。和沈清相比，木兰的孝行更多地是为了宣传保家卫国、为国争光的思想，对女性进行赞扬，木兰的孝行受到了更多的时代局限。
四、结语
木兰从军是中国人当代相传的故事，不仅体现了中国传统的孝道文化，也作为一种精神力量鼓舞着现代人民，以和为贵，以国为重，正符合中国君子“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念和思想。沈清的故事流传至今，影响深远，即使在现代社会，韩国人民依然注重尊敬长辈，施行孝道。
孝道是人类道德的基础，也是传统思想文化的核心。中韩两国同属汉字文化圈国家，隋唐以前就有了文化交流的历史。受到儒家思想文化影响的中韩两国，隔海相望，在相互友好交流合作的过程中，中韩两国文化相互渗透，又保持着各自独有的韵味。自古以来，中华民族就是一个讲究百善孝为先的民族，韩民族也是一个重视孝道的民族。孝道观作为两国思想文化的核心，有着不可取代的价值和意义，也有着许多相似之处。但同时，两国的孝道观和本国的文化、地理、人文相联系，又各具特色，绽放出各自的光彩。
（大连外国语大学）
中国和韩国都是重视礼仪的国家，都受到儒家文化的影響，两国人民在文化和思想价值观念上有很多相似之处。事物存在共性的同时，当然也有其特殊性。孝思想也是如此。事物都是处在发展中的，随着新事物的产生和旧事物的灭亡，一切事物都在发生变化。中韩两国各自的地理位置、生态环境、政治格局、经济态势和历史文化等，都无不影响着两国孝思想的变化发展。孝思想受到各方面客观外界事物的影响，同时，孝思想也有一定的反作用，逐渐渗透到人们的行为、观念中，影响到人们的生活。本文以中国的《木兰诗》和韩国的《沈清传》为研究对象，来比较中韩两国孝道观的异同。
一、《木兰诗》中体现的中国孝道观
木兰从小学习骑马，时值可汗点兵，她父亲的名字也在点名册上，必须入伍打仗，但她的父亲因年老多病而不能胜任。木兰便决定化妆成男子，代替父亲出征打仗。逆黄河而上，翻越黑山，与敌在疆场作战十二年之久，木兰屡建奇功。
木兰突破了中国传统封建礼教对女性的约束，具有一定的进步思想。但最终，木兰还是重回女儿身，对镜贴花黄，守护住封建制度标准下的完美女性形象。在以自然经济为基础的古代中国，男女分工明晰。男子负责建设并管理国家，女子都要以父为天，以夫为天，只能在家活动，一心一意为家庭服务。为了父亲，为了保家卫国，木兰冒着欺君之罪的危险，入伍打仗。更重要的是，在疆场上，木兰屡获战功，展现了“女子也顶半边天”的实力。她让女子扬眉吐气，其实力更是很多男子所不能及的。可是，最后木兰还是未能冲破礼教束缚。战争胜利，木兰归来后，她立刻回到女儿身。从这样的结局人们也可以看到：第一，古代女性对家庭的重视超过重视其他的一切，她们是可以为保护家人而付出生命的；第二，在男尊女卑的封建社会，女子是不被允许管理国家的。但是，木兰这样做有一定的进步意义。
二、《沈清传》中体现的韩国孝道观
沈清来世七天，母亲便离世了，盲父沈学圭将其抚养长大。父女两人相依为命，艰难度日。他们相信了和尚的话：如果捐献三百石贡米向神灵求助，盲人就能复明，结果被骗。无可奈何之时，为了父亲，沈清决定卖身充当投海祭神的供品。她的孝心感动了上天，沈清不仅得救还做了王后，最后父女两人重逢。沈学圭一喜之下，双目复明。
韩国古代被称为朝鲜，19世纪，朝鲜出现了很多展现孝道的故事，但故事的主人公都是男子，《沈清传》就在这样的背景下出现。《沈清传》受到外来文化的影响，但一定程度上反映了当时朝鲜人民生活的现实。在那样困苦艰难的环境中，苦难没有削减沈清的半分孝心，为了父亲能够复明，获得幸福，沈清选择死亡为父复明。沈清的孝，是朝鲜时代统治者所追求的理想化的孝，希望通过沈清这一人物形象来给百姓树立榜样，让人们受到教育和引导。
三、中韩孝道观对比
（一）共同点
1.木兰和沈清的孝道挑战了男权社会的封建思想，展现了女性魅力
木兰和沈清的孝道，展现了女性的智慧和勇敢。在以男性孝道为中心的朝鲜王朝后期，沈清的出现代表了女性的孝，强调了女性的作用，展现了女性力量。木兰为了父亲勇敢地突破封建制度，做到了很多男子都做不到甚至逃避做的事情，替父从军，而且屡获奇功，展现了女性的力量和实力。木兰和沈清都是为了父亲，施行孝道，勇敢地放弃了自己的幸福，这在当时社会是非常伟大的行为。
2.木兰和沈清的孝都受到了中国儒家思想的影响
公元前3世纪，儒家思想传入朝鲜，当时，朝鲜希望借助一种外来的力量，从精神上团结百姓，形成国家的向心力。儒家思想逐渐受到朝鲜人民的认可、接受，，朝鲜建立了较为完善的儒家文化教育制度，还出现了很多关于儒家文化的思想、主张的文学作品。到了后来，“孝”的重要性日益凸显，成为政治、社会秩序的根本规范。虽然《沈清传》中有和尚出现，但并不能说明沈清的孝道观受到佛教思想的影响。而儒家思想长期在中国封建社会占据统治地位，木兰的孝道观在儒家思想的影响下形成是毋庸置疑的。
3.木兰和沈清都因为自己的孝行受到人们的称赞
木兰受到天子的封赏，沈清成为皇后。这都是对其孝行的肯定和赞扬。
（二）不同点
1.时代背景不同，孝的表现也不同
木兰的孝源于战争，她是在战乱纷飞的年代保家卫国。首先，女性入伍打仗是对军队的一种士气上的鼓舞。其次，还有着人们对和平的向往。战争发生，不管输赢为谁，痛苦的还是百姓。安居乐业的生活现状被打破，百姓渴望和平安宁。最后，展示了女性的勇敢坚毅。
沈清的孝源于生活，生活固然贫困，但她生活在和平年代，只是为了父亲复明，展现了女性的柔弱之美。
2.孝的表现受到的历史局限不同
木兰生活在礼教严格的封建社会，男尊女卑极为严重，女性的地位极为低下，木兰的勇敢有进步意义，可还是归附于封建礼教的约束之下。沈清生活在贫富差距很大的朝鲜时代，虽然生活艰辛，可因为善良和孝心，她最终成为皇后。当时，朝鲜统治者正需要一种精神力量团结民众，因此需要这样的感人故事感化人民、聚拢民心。和沈清相比，木兰的孝行更多地是为了宣传保家卫国、为国争光的思想，对女性进行赞扬，木兰的孝行受到了更多的时代局限。
四、结语
木兰从军是中国人当代相传的故事，不仅体现了中国传统的孝道文化，也作为一种精神力量鼓舞着现代人民，以和为贵，以国为重，正符合中国君子“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信念和思想。沈清的故事流传至今，影响深远，即使在现代社会，韩国人民依然注重尊敬长辈，施行孝道。
孝道是人类道德的基础，也是传统思想文化的核心。中韩两国同属汉字文化圈国家，隋唐以前就有了文化交流的历史。受到儒家思想文化影响的中韩两国，隔海相望，在相互友好交流合作的过程中，中韩两国文化相互渗透，又保持着各自独有的韵味。自古以来，中华民族就是一个讲究百善孝为先的民族，韩民族也是一个重视孝道的民族。孝道观作为两国思想文化的核心，有着不可取代的价值和意义，也有着许多相似之处。但同时，两国的孝道观和本国的文化、地理、人文相联系，又各具特色，绽放出各自的光彩。
（大连外国语大学）