南怀瑾先生仙逝了。他是一位腹笥宏富、见解卓异的学人，概而言之，他是亦儒亦佛亦道，非儒非佛非道。如此横跨传统而又驰骋于传统之上的知识老人，在当代不啻是凤毛麟角。
　　作为学者，南怀瑾一要谋生，二要谋道。他因《论语别裁》而成名，此书粉丝甚多，拍板砖的也大有人在。那时人心惶惶，人们渴望有一种文化出来，尤其是关于如何做人的文化，能填补心灵的空虚，能使人得着精神的安慰。《论语别裁》就正好充当了这种心灵的安慰剂。为什么又会引爆那么多人的反对？这里有学术交锋，如李敖、张中行的批评;这里也有文化导向，南怀瑾认为孔学“万古常新，永远颠扑不破”，此论一出，自然要招惹物议。
　　南怀瑾不仅是学者，更是行者。他从青年时代起，就抱定一个宗旨：以弘扬中国文化为己任。半个多世纪以来，他一直在为重建中国文化奔走、呼号。他常说：“没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。”南怀瑾一生出版各种撰述三十余种，并译成多国文字，在世界各国流通。
　　南怀瑾令笔者敬佩的，是他一贯的慎独自律。举其大者，他为修建“金温铁路”，成立了一家合资公司。这个公司，许多人都想挤进去，包括他在老家的子孙、亲友。南怀瑾铁面无私，一概拒绝。举其小者，南怀瑾对学术界的争论没有兴趣，但对文章中的硬伤，则是闻错即改，绝不马虎。曾有人在报刊撰文，指出他在一本书中，将成语“履践踊贵”解释错了，南怀瑾得知后，火速通知出版社，停止发行，立即对有关段落进行修改。并派人找到指出他错误的作者，当面表示感谢。南怀瑾不以著述为私有，他崇奉取之天地还诸天地。他曾为出版立下了五个“不”：不做促销广告、不请名人写序、不登自己的照片、不追究盗版、不把自己的著作权留给后代。
　　清人赵翼有言：“到老始知非力取，三分人事七分天。”南怀瑾走到今天这一步，有其自身和社会的必然。
　　（作者卞毓方，选自《天津日报》，有删节）
　　赏析
　　这是一篇典型的议论性散文。作者从南怀瑾仙逝说起，多层面多角度论述南怀瑾为学者、为行者的一生。作者引经据典，就事论事，既有小事描摹、細节刻画;又有大略评价、整体论述。在娓娓道来中，一个血肉丰满有情有义的学者形象跃然纸上。