阳羡珠玉:我所收藏的当代紫砂大师精品

来源 :东方收藏 | 被引量 : 0次 | 上传用户:fengjintao1111
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  本文作者简介:江赤光,高级工程师、职业经理人、资深紫砂壶藏友。曾任武钢冷轧厂中层职位,瑞士ABB集团中国公司区域经理,意大利达涅利集团中国公司销售副总裁等职,现任中晶环境科技股份有限公司副总经理。
  茗壶赏析概述
  为何有必要对紫砂壶进行赏析?原因可概括如下:
  壶的赏析是藏友收藏的主要乐趣之一。
  壶的赏析是提高藏友自身收藏素养的过程。
  壶的赏析是深入辨识藏品外形、内涵的必要一环。
  壶的赏析也是对其进行正确估价的基础之一。
  壶的赏析还是藏友与他人分享自己藏品的重要途径。
  与赏析对应的另一用语是赏鉴,赏析与赏鉴的主要内容大致相同,都需要欣赏紫砂壶的外形和内涵之美,即分析紫砂壶的立意、设计、制作工艺、使用功能和泥料等各项特征。
  但赏鉴多了一个鉴别壶的真伪和根据赏鉴的结果对壶进行合理估价的内容,当然这主要是针对明、清和民国的老壶以及当代著名大师的壶。所以赏鉴人需要对紫砂壶的历史、各阶段代表人物的壶艺特征、代表作品及拍卖市场行情和一般市场行情等了解得更加广泛、准确和深入。
  名家论茗壶赏析及我对品壶的 若干感悟
  在对本人藏品进行赏析之前,让我们先摘录一些当代紫砂名家对如何评价紫砂壶的精辟论述(见67页表),将有益于我们把握品壶的分寸。
  鉴赏大师韩其楼先生的论述虽然简洁,但却点透了紫砂壶审美的根本 ——朴素、古拙之美,这是区别于其他陶瓷艺术品的关键点,但要真正理解这一点不是很容易的事情。这也是清代康、雍、乾时期彩釉装饰的紫砂壶虽然极尽奢华,在那段时期内受到皇室及贵族宠爱,但终究不能成为紫砂壶主流的原因。
  紫砂壶说到底,是在民间文化和文人文化的土壤中诞生发展起来的,所以紫砂壶的美是与其宜兴五色土泥性的自然美、与民间文化的朴素美、與文人雅士几千年以来所崇尚的类似于中国古诗词那样的含蓄美相吻合一致的。
  有些壶作者在设计和制作茗壶时忘记了这一根本要点,转而追求造型繁复华丽、装饰张狂外露,这种舍本求末的理念最终都不能得到大多数藏友及市场的长期稳定认可。
  顾景舟大师的论述则是从紫砂壶的几个不同的档次作了定性的描述,顾大师首先把紫砂壶分成艺术级和实用级两个大档,然后每个大档再细分成几个小级别,并论述了各个小级别的特征,这种分级论述的方式对藏友实际品壶具有针对性和可操作性。
  顾老对品壶的分级论述和曹亚麟先生对壶价的论述也指明了紫砂壶的一个有趣的特质:即使是同一种壶型(例如石瓢壶),它可以是艺术品,也可以只是一般的实用器。而这两种级别的壶的收藏价值就有天壤之别了。
  一把真正有艺术品位和收藏意义的石瓢壶可价值几十万甚至几百万元,而实用级别的石瓢壶即便泥料真实、制作工整,整体也没有明显瑕疵,但其价值也就是几千元甚至几百元。这是藏友们收藏中常常遇到的困惑,想在这方面提高没有捷径可走,只能是多学习、多品壶,逐渐提高辨识能力,这也从另一个角度说明了对收藏品进行赏析和品鉴的重要性。
  我所收藏的几把当代紫砂大师 作品之赏析
  本节包括对作者所收藏的当代紫砂壶国家级大师、省级大师的4把茗壶的重点赏析,分别是:
  吴亚平(研究员级高工,江苏省工艺美术名人)制桥顶玉壁壶
  季益顺(研究员级高工,国家级工艺美术大师)制晨曲壶
  李昌鸿(研究员级高工,国家级工艺美术大师)制扁四方竹段壶
  沈汉生(研究员级高工,江苏省工艺美术大师)制佛缘壶
  这4把壶有一个共性:它们或者是壶作者在原有老壶型的基础上有较大创新的壶型,或者基本是壶作者的全新创作的壶型,而绝非是仅仅对老壶型的复制。一般紫砂艺人制作的一把对老壶型完全复制的壶,即便是对名家壶的复制,工艺也是精工细作,也只能归入顾景舟大师所说的“实用档的高级”。
  每把壶的赏析又从五个层面展开:艺术创意、制作技艺、文化内涵、使用功能、紫砂泥料。这种赏析的方式可以比较全面地认识和评价茗壶。
  下面就让我们沏上一壶浓香的红茶,静下我们难得安宁的心,暂时忘却世间的烦扰,细细地品一品这几把各有特色的茗壶。
其他文献
青州为古九州之一,素有“海岱明珠”之称。《尚书·禹贡》曰:“海岱惟青州”,有“铅,松,怪石”。这是赏石文化在典籍中最早记载,开赏石之先河。在青州最负盛名的当属红丝石。产自青州黑山和周边地区。  书画大师启功曾题诗赞美红丝石:“唐人早重青州石,田海推迁世罕知。”赵朴初也曾题诗:“昔者柳公权,论砚推青州。青州红丝石,奇异盖其优。云水行赤天,墨海翻洪流。临砚动豪兴,挥笔势难收。品评宜第一,吾眼唐与欧。天
期刊
山东临朐的红丝石砚,在清代便有所记载。比较有代表性的,比如“扬州八怪”之一的高凤翰《砚史》中就记有“芙蓉井”红丝砚一方,铭曰:“芙蓉井,红丝影,汲古之绠。南阜老人铭。”该砚的砚背刻有隶书铭:“美不美,乡中水,何必乎歙之黟、端之紫。珠道人铭。”  在近些年举办的一些中外艺术品拍卖会上,曾经多次出现过与红丝石文房用品有关的拍品,現择其一二精品介绍一下。  其一是在中国嘉德2010秋季拍卖会拍出的“清沈
期刊
青州未央红丝砚博物馆是经山东省文物主管部门批复的首批非国有博物馆,建馆之初就把研究和打造文人砚、挖掘恢复砚文化作为主要的经营方向,博物馆以博藏、精研、教化、弘扬和传承红丝砚文化为宗旨,通过展览、教育活动、出版物和媒介的使用,为人们全面认知和理解红丝砚藏品提供文化交流平台。  “砚兮归来”系列是该馆聘请国内一流专家学者组成顾问团队,利用馆藏优质老坑红丝石料,邀请北京翰典艺术馆馆长周同祥治砚,中国艺术
期刊
当我们今天感叹传统农耕文明渐行渐远之时,湖南升印轩米升文化博物馆馆长杨杰先生,却凭借一己之力,用25年时间收藏了一万多件历代米升藏品,并历经10年的筹备和建设,建立起全国第一座米升博物馆,保护和传承了中华民族农耕文明的实物符号。  今年8月,在袁隆平院士的大力支持下,湖南升印轩米升博物馆与长沙国际稻都集团正式签订双方合作协议,湖南升印轩米升博物馆将入驻国际稻都,与国际稻都进行品牌联合,践行袁隆平院
期刊
1938年1月10日至15日,在河北阜平召开的晋察冀边区军政民代表大会,通过了统一全区军事、行政、财政经济、文化教育、民运工作等各项决议案,选举产生了以宋劭文为主任委员、胡仁奎为副主任委员、娄凝先为秘书长、聂荣臻等九人为委员的边区政府——晋察冀边区临时行政委员会,后经国民政府批准正式命名为晋察冀边区行政委员会。此时,正值国共两党合作抗日的黄金时期,全国人民抗日热情高涨,边区抗日武装发展迅猛,而征收
期刊
莲生贵子,又称连生贵子,是古人利用谐音而形成的吉祥图案,一直被人们津津乐道。众所周知,艺术作品是反映人们生活、表达思想感情的一种形式,因“莲”谐音“连”,并进一步将“连”与“生”结合,发展成“连生贵子”的文化意义,寓意极为吉祥。在我国玉器、瓷器、丝织品、年画等众多器物上都有以“莲花”纹饰为主的题材,下面主要以玉器为例,对莲生贵子题材的演变过程作一浅析,以抛砖引玉,供大家参考。  玉器造型中表现“莲
期刊
合理的陈列设计不仅能够增强博物馆陈列的宣传力和感染力,而且对提高博物馆的知名度、促进博物馆的发展具有十分重要的意义。本文对地市级综合性博物馆展览陈列设计进行了思考,以上饶市博物馆为例,分析了博物馆展览陈列设计的意义,提出了博物馆展览陈列设计的技巧,并对相关问题进行探讨与研究。  随着我国经济实力的不断加强,人们生活水平的日益提高,人们对精神文化生活的需求日益迫切,而地市类综合性博物馆作为展示地方历
期刊
文物就是指在整个人类历史发展过程中,直接由人类创造或者和人类生活之间有着紧密联系的,具备一定历史、艺术和科学价值的物质遗存,由此可见,文物本身有着不可再生的特点。那么文物在陈列展览过程中,就要积极落实相应的文物保护工作,同时文物保护管理部门要不断加大监督指导力度,确保文物的陈列设计科学、合理,并积极为博物馆的文物展览提供较好的保护措施,有效避免各种人为因素和自然因素对于文物带来的损害。所以本文就对
期刊
当今世界的主题是和平,世界人民都渴望和平,然而中国的近代由于日本发动的侵华战争给中国人民和世界人民带来深重灾难,1931年侵华日军发动“九一八”事变后,中国东北地区完全沦陷,日本在东北成立伪满洲国,后续又在华北、上海等地制造事端,挑起大规模战争。  与此同时,国内的伪满政权皇帝溥仪1940年受邀去日本参加纪元二千六百年盛典,并且去迎回所谓的日照大神。溥仪在《我的前半生》中写道:当时日本为了奴役伪满
期刊
不少学者认为,清代康雍乾时期,景德镇瓷业发展到中国古代瓷业的最高峰。康雍乾之后 ,景德镇瓷业和瓷艺都步入了下坡路,实在是无可论处。尤其是清朝后期太平天国农民运动以后,御窑厂为核心的政府官营体制渐告解体后,景瓷更是不堪。  其实,要说康雍乾之后景德镇瓷业步入了下坡路,是符合历史事实的。从生产数量和部分品种的质量上看,景德镇瓷业整体呈衰落之势。但要论瓷艺,光绪年间(1875—1908)景德镇的瓷艺还是
期刊