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中图分类号：A 文献标识码：A 文章编号：（2021）-20-354
在语文教学中，我经常对学生说的一句话就是文史哲不分家，要想把语文课学好，就必须对中国古代史有全面的了解，对辩证思维有灵活的掌握，只有用辩证的思维去分析语文问题，才会使语文教学绽放出独特的光彩。
在语文教学，特别是文言文的课堂教学中从以下几个方面培养学生的辩证思维：
一、规律是客观的，人类不能违背规律，违背规律自然就会受到规律的惩罚。例如，《寡人之于国也》中孟子对梁惠王的质疑作出了如下假设： “王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”这一段中就体现了哲学中“规律”这一基本观点，由此我们老师再在孟子观点的基础上联系实际作进一步的联想，让学生们想一想，现实生活中，违背规律的例子有哪些，例如填海造田，伐林造田，修建水坝，修筑隧道，过度砍伐，过度开采等等，我们该如何去顺应规律，与自然和谐相处，达到天人合一的理想境界，通过这样的引导，既达到了文言文教学的目的，也起到德育育人及培养学生辩证思维的目的，何乐而不为呢？
二、内外因的辩证关系。外因起引导促进作用，内因起决定作用。
1、志、力、物三者之间的辩证关系。例如在王安石的《游褒禅山记》中有一段重要的内容论述了志、力、物三者的关系：古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔;尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？在这一段中，力和物都属于外在的原因，它们都是为内因发挥作用起到了辅助和条件的作用，而最终一个人能否成功，决定因素还在于内因“志 ”是否能发挥作用，只有志发挥作用了，一个人的理想和愿望，才得以实现，联系现实想想，我们的学生，大多都具备了力和物的外在因素，而却没有明确的“志”（志向、理想、目标），最终是一事无成，因此老师以学生的现身说法，让他们在学习这篇文章时，从思想上领悟志的重要性，从而确立自己的近期和远期目标，在“力”和“物”都具备的条件下努力学习，实现自己的“志”，对于那些还不完全具备“力”和“物”的学生，例如家境困难的学生，老师更应该在这节课的讲解中渗透“志”的重要作用，让他们明确，没有条件，可以创造条件，也要实现自己的“志”这样，这节课又让学生明白了一个道理：有人生目标的人，人生就有追求，哪怕外在的条件很艰苦，依然坚信“无限风光在险峰”。
2、社会现实与心态的关系。还可以联系文学史那些在仕途上遭贬的文人墨客，当他们面对如此残酷的现实，而能表现出一种豁达、超凡的胸襟，如李白、苏轼等，内因对他们而言，就是心态，好心态才不致使他们在仕途不得意时保持一份宁静和淡泊，从他们身上可以让学生悟出在现实生活中，在纷杂的社会里，每个人都会遇到这样或那样的困难，挫折乃至致命的打击，但我们只要有一种坚强的精神，不认输的心态，一切的一切对于我们来说，都是人生旅途中的小插曲，只要我们积极面对，总有云开雾散之时，总有风雨过后的彩虹，可见，内因对于我们每个人而言至关重要，我们只要抓住了内因，外因的问题都可迎刃而解。
3、性格与命运的关系。在《鸿门宴》中我们分析项羽这个人物形象时，我给学生总结了一句话“性格决定命运”，这句话的实质就是内外因的关系，性格是人的内因，命运是人在现实生活中的遭际，因此我们评价项羽为失败的英雄，是因为他的大丈夫仁义的性格，决定了他在乌江自刎的结局，他虽然在这场作战中失败了，但我们却公认他为英雄，英雄源于他的性格，源于他的仗义，源于他的侠骨。
内外因的辩证关系在教学和生活中经常用到，用好这种关系，会让我们的人生和生活都有别样的风采。
三、量变与质变的辩证观。量积累到一定程度，就会发生质的飞跃。例如荀子的《劝学》中就有“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”强调量的积累是多么重要，只有量的积累达到了一定程度，才会有“金石可镂。”的质的飞跃。的确如此，面对我们的学生，在学习中最应该利用好量变与质变的辩证观，为学习所用，实际上我们完全可以由此联想开来去想，人的品性的修炼过程，何尝不是一种量变到质变的转化过程，因此，我们老师更应该引导学生积累善行，成为行无过矣的人，这才是教育的真谛，由此我想到了一句话“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，它告诫我们积累的重要性。
四、“一分为二”的观点看问题。世上万物都有一正一反两个方面，我们人类亦如此。因此我们在谈到人物形象分析时，引导学生要用一分为二的观点把人物放在历史的大背景中去，一分为二地去正确而客观地评价他们，让他们的优点充分展现的同时，我们也应看到他们身上的不足和历史、阶级的局限性，这样，这个人物形象才更丰满，更有血有肉。在对事件的评价时，我也引导学生要用一分为二的观点去分析，这样，问题的分析和对事件的处理才会客观而公正，才会更接近事件的本来面目。辩证的思维，指导正确的行动，正确的行动，决定美好的人生。
语文课堂的教学就应该是一种思维的教学，一种人生观、、价值观和世界观的教学，因此我个人认为在语文教学中应最大限度地实现“教书育人”的宗旨，让我们的学生都能用一种哲学的思维、理性的思维去学习、生活和工作，我会在以后的语文课堂教学中，坚持辩证思维的培养，让辩证思维在语文教学中绽放出异彩。
在语文教学中，我经常对学生说的一句话就是文史哲不分家，要想把语文课学好，就必须对中国古代史有全面的了解，对辩证思维有灵活的掌握，只有用辩证的思维去分析语文问题，才会使语文教学绽放出独特的光彩。
在语文教学，特别是文言文的课堂教学中从以下几个方面培养学生的辩证思维：
一、规律是客观的，人类不能违背规律，违背规律自然就会受到规律的惩罚。例如，《寡人之于国也》中孟子对梁惠王的质疑作出了如下假设： “王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”这一段中就体现了哲学中“规律”这一基本观点，由此我们老师再在孟子观点的基础上联系实际作进一步的联想，让学生们想一想，现实生活中，违背规律的例子有哪些，例如填海造田，伐林造田，修建水坝，修筑隧道，过度砍伐，过度开采等等，我们该如何去顺应规律，与自然和谐相处，达到天人合一的理想境界，通过这样的引导，既达到了文言文教学的目的，也起到德育育人及培养学生辩证思维的目的，何乐而不为呢？
二、内外因的辩证关系。外因起引导促进作用，内因起决定作用。
1、志、力、物三者之间的辩证关系。例如在王安石的《游褒禅山记》中有一段重要的内容论述了志、力、物三者的关系：古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔;尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？在这一段中，力和物都属于外在的原因，它们都是为内因发挥作用起到了辅助和条件的作用，而最终一个人能否成功，决定因素还在于内因“志 ”是否能发挥作用，只有志发挥作用了，一个人的理想和愿望，才得以实现，联系现实想想，我们的学生，大多都具备了力和物的外在因素，而却没有明确的“志”（志向、理想、目标），最终是一事无成，因此老师以学生的现身说法，让他们在学习这篇文章时，从思想上领悟志的重要性，从而确立自己的近期和远期目标，在“力”和“物”都具备的条件下努力学习，实现自己的“志”，对于那些还不完全具备“力”和“物”的学生，例如家境困难的学生，老师更应该在这节课的讲解中渗透“志”的重要作用，让他们明确，没有条件，可以创造条件，也要实现自己的“志”这样，这节课又让学生明白了一个道理：有人生目标的人，人生就有追求，哪怕外在的条件很艰苦，依然坚信“无限风光在险峰”。
2、社会现实与心态的关系。还可以联系文学史那些在仕途上遭贬的文人墨客，当他们面对如此残酷的现实，而能表现出一种豁达、超凡的胸襟，如李白、苏轼等，内因对他们而言，就是心态，好心态才不致使他们在仕途不得意时保持一份宁静和淡泊，从他们身上可以让学生悟出在现实生活中，在纷杂的社会里，每个人都会遇到这样或那样的困难，挫折乃至致命的打击，但我们只要有一种坚强的精神，不认输的心态，一切的一切对于我们来说，都是人生旅途中的小插曲，只要我们积极面对，总有云开雾散之时，总有风雨过后的彩虹，可见，内因对于我们每个人而言至关重要，我们只要抓住了内因，外因的问题都可迎刃而解。
3、性格与命运的关系。在《鸿门宴》中我们分析项羽这个人物形象时，我给学生总结了一句话“性格决定命运”，这句话的实质就是内外因的关系，性格是人的内因，命运是人在现实生活中的遭际，因此我们评价项羽为失败的英雄，是因为他的大丈夫仁义的性格，决定了他在乌江自刎的结局，他虽然在这场作战中失败了，但我们却公认他为英雄，英雄源于他的性格，源于他的仗义，源于他的侠骨。
内外因的辩证关系在教学和生活中经常用到，用好这种关系，会让我们的人生和生活都有别样的风采。
三、量变与质变的辩证观。量积累到一定程度，就会发生质的飞跃。例如荀子的《劝学》中就有“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”强调量的积累是多么重要，只有量的积累达到了一定程度，才会有“金石可镂。”的质的飞跃。的确如此，面对我们的学生，在学习中最应该利用好量变与质变的辩证观，为学习所用，实际上我们完全可以由此联想开来去想，人的品性的修炼过程，何尝不是一种量变到质变的转化过程，因此，我们老师更应该引导学生积累善行，成为行无过矣的人，这才是教育的真谛，由此我想到了一句话“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，它告诫我们积累的重要性。
四、“一分为二”的观点看问题。世上万物都有一正一反两个方面，我们人类亦如此。因此我们在谈到人物形象分析时，引导学生要用一分为二的观点把人物放在历史的大背景中去，一分为二地去正确而客观地评价他们，让他们的优点充分展现的同时，我们也应看到他们身上的不足和历史、阶级的局限性，这样，这个人物形象才更丰满，更有血有肉。在对事件的评价时，我也引导学生要用一分为二的观点去分析，这样，问题的分析和对事件的处理才会客观而公正，才会更接近事件的本来面目。辩证的思维，指导正确的行动，正确的行动，决定美好的人生。
语文课堂的教学就应该是一种思维的教学，一种人生观、、价值观和世界观的教学，因此我个人认为在语文教学中应最大限度地实现“教书育人”的宗旨，让我们的学生都能用一种哲学的思维、理性的思维去学习、生活和工作，我会在以后的语文课堂教学中，坚持辩证思维的培养，让辩证思维在语文教学中绽放出异彩。