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摘 要：朱自清是中国著名的散文家，同时也是著名的古典文学研究者和教育者。针对现代朱自清研究普遍偏向于散文成就研究的现状，本文试图从朱自清先生的诗学解释、语文教育、写作的方法与态度等三个方面，较为全面和清晰地展现朱自清先生在诗学解释观、经典教育观、文学创作观等方面的学术研究方法和所作出的成绩、贡献，希望朱自清的学术研究方法与成果能为更多的学者所关注。
关键词：朱自清；学术研究；诗学解释观；经典教育观；文学创作观
朱自清学术研究主要集中在古典文学研究、语文教育研究和新文学形式（如白话诗、散文、杂文等）的创作方法研究三个方面。其古典文学研究方法集中在三个方面：古典诗歌、古典诗论和古代经典。他对古典诗歌采用集释、参证、分析、考证的方法；对诗论采用考辨的方法，重实证；对经典则从“变”与论辩、社会文化、比较论说的不同角度进行分析。这三者都紧扣古典文学的本土和时代特征，求真求好，在慎思明辨中，形成自我的研究风格。朱自清先生是位学者，更是一位诗人、一位散文家。他从诗人、散文家的角度出发，对古典文学的研究也带有诗人和散文家的特质。
20世纪上半叶，包括象征诗派、现代诗派在内的现代主义诗潮，以鲜异的新质和叛逆的风格挑战着人们的惯性思维和理解力。朱自清自觉更新自己的诗歌观念，以现代科学的眼光烛照古典解诗的理念和方法，同时合理借鉴西方新批评注重文本细读和多义分析的方法，致力于缩短诗人审美创造与读者审美心理之间鸿沟的实践，积极倡导中国现代解诗学。现代解诗学注重于诗的微观本体的解析，以语义分析为基础，着力于语言内在功能的挖掘和探求，关注诗歌里比喻（典故）的运用、意象的营造、语句的组织等；在进入文本时，广求多义，以“切合”为准，反对对于文本的随意理解和过度阐释。朱自清所倡导的现代解诗学，以本文为基础，兼顾作者和读者，在这三者的多维互动与对话中求得对文本的开放性阐释，体现了客观批评和主观批评的统一，具有现代批评的科学价值。朱自清为现代解诗学的诞生所进行的披荆斩棘的开路工作，不仅影响了同代学人，而且为后代学者做出了积极的表率，奠定了解决中国现代主义诗歌理解问题的基调，对于当下新诗创作和理论批评有着重大的理论价值和现实指导意义。
一、诗学解释观：“析义为诗学之道”
朱自清对古典诗歌的解释是颇具风格的，因为他的诗学解释学是努力在儒家诗学解释学的基础上，合理的借鉴西方解释学中的理论与方法，使得他的诗学解释至今仍具有较高的学习和借鉴价值。
朱自清诗学解释学的著作主要是《古诗歌笺释三种》，包括《古逸歌谣集说》、《诗名著笺》和《古诗十九首释》，其内容实际上已大体涵盖了关于汉代以前杂言、四言、五言诗之笺注与解释。前两种采用的是我国传统解释学中颇为常见的“笺注体”，方便研读；《古诗十九首释》一种则以解诗与分析为主，试图在透彻的了解里达到切实的欣赏，帮助青年读者了解，引起他们的兴趣，更注意要帮助他们养成分析的态度。
可以看出，朱自清的诗学解释学总体来说受儒家诗学解释学的影响更为深刻，这当然是因为“在儒、道、释三家思想中，无疑数儒家思想对中国古代诗学解释学的影响最大最彻底，这不仅是由于儒家思想在中国思想文化中居于主导地位，而且还在于儒家思想对中国古代诗学解释学的这种巨大而深远的影响是通过经学解释学这一特殊的途径来实现的。”1它的思想涵盖了中国古代大多数统治时代的思想与主流意识形态，从诗经到古乐府再到李善注、郑玄注、唐宋学者注释、明清学者注释，无不多是传承的儒家诗学解释学的体系，只是朱自清没有大力发扬儒家诗学解释学中的政教阐释取向，而更多的继承了美刺理解模式和比兴释义方法，这些都可以从其试图在作者、作品、读者之间架设一座智性的桥梁，而非简单的政治伦理道德说教以及对作品的深入分析中看出。他更注重挖掘作品中的积极与现实意义，挖掘其中对近现代学子更为有用的审美与体悟，这才是他在继承儒家诗学解释学基础上，融合中国近现代与西方先进思想与学术研究理论后试图达到的效果。所以，朱自清的却为我们近现代诗学解释学提供了一种很具有借鉴意义的范式。他不拘泥于中国儒家诗学解释学的传统形式和方法，也不抛弃西方合理的诗学解释方法和理念，这才是其诗学解释学真正的独特之处。在他的诗学解释中，我们能够深刻地体会到他严谨的治学态度、先进的治学理念和灵活的治学方法，他的诗学解释固然存在不足，不会是最好的，但他的诗学解释已经不仅仅是一种方法与范式，它更像是一种精神，在学术研究的道路上为后代学者提供理论与实践价值，应该引起我们的注意。
二、经典教育观：以经典阐释教育、兴趣培养为主导的语文教育观
朱自清先生在教学工作中，一直以亲切而严谨的态度教授知识。但是，他的教学都从经典阐释教育和培养学生的兴趣入手，企图从根本上让学生自己养成学习的正确态度和习惯。这一方面的主要学术研究成果有很多，包括《詩文评钞》、《宋五家诗钞》、《十四家诗钞》、《经典常谈》，以及与叶圣陶合著的《精读指导举隅》和《略读指导举隅》等。这一类著作立足于中国传统经典，但不只从深度和广度着手，而是立足于学生的角度，从吸引学生注意的方面去进行解说和阐释，以引导学生循序渐进的进行对传统经典的学习，培养了兴趣，再加上一些基础性经典篇目的讲解，学生才能逐渐具备自学的能力，进一步深入的学习。他写作《文病类例（词汇）》，具体分析了学生在语文运用中的用词错误。写作《诵读的态度》，细致分析了国文教学中在诵读方面的种种偏差，指出：“不求甚解”的方法，以诵读为修养手段的方法，死记硬背的方法，断章取义的方法，都不是健全的诵读方法，正确的方法“得采取分析的态度。词义、句式、声调、论理、段落，全篇主旨，都分析的说明，比较，练习”。
三、文学创作观：在大量实践经验的基础上，对白话诗、散文、杂文等写作的方法与态度的探讨
在朱自清先生的很多文章——包括杂文、论文、书评等中，对古诗以及新时代背景下的诗歌、散文等文体形式的发展趋势和创作方法等作了一些探讨和研究。先生在这方面的研究和观点非常具有指导意义，因为他自己具有非常多的诗歌、散文、杂文、论文等的创作的经验。正是在这些宝贵的实践经验的基础上，形成了先生对于新时代这些现代文的创作方法、态度、目的等的重要观点。例如《短诗与长诗》一文中阐述对新诗创作的意见和态度，反对“平庸敷泛”，希望“能用极自然而又极慎重的态度去写短诗量尽可以比现在少，质却要比现在好”；在《文艺的真实性》一文中，以为“我们所要求的文艺，是作者真实的话”，“自叙传性质的作品，比较的最是真实，是第一等”，因为“一个人知道自己，总比知道别人多些，叙述自己的经验，总容易切实而详密些”；在题为《我们对于文学的态度》中，主张文学要表现时代的要求和理想。书评《山野掇拾》中，则主张文艺家要深入体察描写对象，要“每事每物，必要拆开来看，拆穿来看，无论论锚诛之别，淄绳之辨，总要看出而后已，正如显微镜一样。这样可以辨出许多新异的滋味，乃是他们独得的秘密”；等等。诸如此类的文章中体现着很多朱自清先生关于文学创造的具体方法和态度，虽然不够体系化，可是依然具有很多可以借鉴的指导意义和创作经验，可供学者参考运用。
注释
1.邓新华.中国古代诗学解释学研究〔D〕.中国社会科学出版社，2008年1月第一版，第161——162页。
参考文献
[1]朱自清.经典常谈〔M〕.上海古籍出版社，1999年12月第一版。
[2]朱自清.古诗歌笺释三种〔M〕.上海古籍出版社，1981年8月第一版。
[3]邓新华.中国古代诗学解释学研究〔D〕.中国社会科学出版社，2008年1月第一版。
[4]朱自清.朱自清说诗〔M〕.上海古籍出版社，1998年12月第一版。
[5]金元浦.文学解释学〔M〕.东北师范大学出版社，1997年5月第一版。
[6]叶维廉.中国诗学〔M〕.生活·读书·新知三联书店，1992年1月第一版。
[7]朱唐林.朱自清与中国现代解诗学〔D〕.安徽师范大学，2007。
[8]李少雍.治学与人格的完美统一——朱自清的古典文学研究〔J〕.古典文学知识，2001（4）。
（作者单位：保山学院人文学院）
关键词：朱自清；学术研究；诗学解释观；经典教育观；文学创作观
朱自清学术研究主要集中在古典文学研究、语文教育研究和新文学形式（如白话诗、散文、杂文等）的创作方法研究三个方面。其古典文学研究方法集中在三个方面：古典诗歌、古典诗论和古代经典。他对古典诗歌采用集释、参证、分析、考证的方法；对诗论采用考辨的方法，重实证；对经典则从“变”与论辩、社会文化、比较论说的不同角度进行分析。这三者都紧扣古典文学的本土和时代特征，求真求好，在慎思明辨中，形成自我的研究风格。朱自清先生是位学者，更是一位诗人、一位散文家。他从诗人、散文家的角度出发，对古典文学的研究也带有诗人和散文家的特质。
20世纪上半叶，包括象征诗派、现代诗派在内的现代主义诗潮，以鲜异的新质和叛逆的风格挑战着人们的惯性思维和理解力。朱自清自觉更新自己的诗歌观念，以现代科学的眼光烛照古典解诗的理念和方法，同时合理借鉴西方新批评注重文本细读和多义分析的方法，致力于缩短诗人审美创造与读者审美心理之间鸿沟的实践，积极倡导中国现代解诗学。现代解诗学注重于诗的微观本体的解析，以语义分析为基础，着力于语言内在功能的挖掘和探求，关注诗歌里比喻（典故）的运用、意象的营造、语句的组织等；在进入文本时，广求多义，以“切合”为准，反对对于文本的随意理解和过度阐释。朱自清所倡导的现代解诗学，以本文为基础，兼顾作者和读者，在这三者的多维互动与对话中求得对文本的开放性阐释，体现了客观批评和主观批评的统一，具有现代批评的科学价值。朱自清为现代解诗学的诞生所进行的披荆斩棘的开路工作，不仅影响了同代学人，而且为后代学者做出了积极的表率，奠定了解决中国现代主义诗歌理解问题的基调，对于当下新诗创作和理论批评有着重大的理论价值和现实指导意义。
一、诗学解释观：“析义为诗学之道”
朱自清对古典诗歌的解释是颇具风格的，因为他的诗学解释学是努力在儒家诗学解释学的基础上，合理的借鉴西方解释学中的理论与方法，使得他的诗学解释至今仍具有较高的学习和借鉴价值。
朱自清诗学解释学的著作主要是《古诗歌笺释三种》，包括《古逸歌谣集说》、《诗名著笺》和《古诗十九首释》，其内容实际上已大体涵盖了关于汉代以前杂言、四言、五言诗之笺注与解释。前两种采用的是我国传统解释学中颇为常见的“笺注体”，方便研读；《古诗十九首释》一种则以解诗与分析为主，试图在透彻的了解里达到切实的欣赏，帮助青年读者了解，引起他们的兴趣，更注意要帮助他们养成分析的态度。
可以看出，朱自清的诗学解释学总体来说受儒家诗学解释学的影响更为深刻，这当然是因为“在儒、道、释三家思想中，无疑数儒家思想对中国古代诗学解释学的影响最大最彻底，这不仅是由于儒家思想在中国思想文化中居于主导地位，而且还在于儒家思想对中国古代诗学解释学的这种巨大而深远的影响是通过经学解释学这一特殊的途径来实现的。”1它的思想涵盖了中国古代大多数统治时代的思想与主流意识形态，从诗经到古乐府再到李善注、郑玄注、唐宋学者注释、明清学者注释，无不多是传承的儒家诗学解释学的体系，只是朱自清没有大力发扬儒家诗学解释学中的政教阐释取向，而更多的继承了美刺理解模式和比兴释义方法，这些都可以从其试图在作者、作品、读者之间架设一座智性的桥梁，而非简单的政治伦理道德说教以及对作品的深入分析中看出。他更注重挖掘作品中的积极与现实意义，挖掘其中对近现代学子更为有用的审美与体悟，这才是他在继承儒家诗学解释学基础上，融合中国近现代与西方先进思想与学术研究理论后试图达到的效果。所以，朱自清的却为我们近现代诗学解释学提供了一种很具有借鉴意义的范式。他不拘泥于中国儒家诗学解释学的传统形式和方法，也不抛弃西方合理的诗学解释方法和理念，这才是其诗学解释学真正的独特之处。在他的诗学解释中，我们能够深刻地体会到他严谨的治学态度、先进的治学理念和灵活的治学方法，他的诗学解释固然存在不足，不会是最好的，但他的诗学解释已经不仅仅是一种方法与范式，它更像是一种精神，在学术研究的道路上为后代学者提供理论与实践价值，应该引起我们的注意。
二、经典教育观：以经典阐释教育、兴趣培养为主导的语文教育观
朱自清先生在教学工作中，一直以亲切而严谨的态度教授知识。但是，他的教学都从经典阐释教育和培养学生的兴趣入手，企图从根本上让学生自己养成学习的正确态度和习惯。这一方面的主要学术研究成果有很多，包括《詩文评钞》、《宋五家诗钞》、《十四家诗钞》、《经典常谈》，以及与叶圣陶合著的《精读指导举隅》和《略读指导举隅》等。这一类著作立足于中国传统经典，但不只从深度和广度着手，而是立足于学生的角度，从吸引学生注意的方面去进行解说和阐释，以引导学生循序渐进的进行对传统经典的学习，培养了兴趣，再加上一些基础性经典篇目的讲解，学生才能逐渐具备自学的能力，进一步深入的学习。他写作《文病类例（词汇）》，具体分析了学生在语文运用中的用词错误。写作《诵读的态度》，细致分析了国文教学中在诵读方面的种种偏差，指出：“不求甚解”的方法，以诵读为修养手段的方法，死记硬背的方法，断章取义的方法，都不是健全的诵读方法，正确的方法“得采取分析的态度。词义、句式、声调、论理、段落，全篇主旨，都分析的说明，比较，练习”。
三、文学创作观：在大量实践经验的基础上，对白话诗、散文、杂文等写作的方法与态度的探讨
在朱自清先生的很多文章——包括杂文、论文、书评等中，对古诗以及新时代背景下的诗歌、散文等文体形式的发展趋势和创作方法等作了一些探讨和研究。先生在这方面的研究和观点非常具有指导意义，因为他自己具有非常多的诗歌、散文、杂文、论文等的创作的经验。正是在这些宝贵的实践经验的基础上，形成了先生对于新时代这些现代文的创作方法、态度、目的等的重要观点。例如《短诗与长诗》一文中阐述对新诗创作的意见和态度，反对“平庸敷泛”，希望“能用极自然而又极慎重的态度去写短诗量尽可以比现在少，质却要比现在好”；在《文艺的真实性》一文中，以为“我们所要求的文艺，是作者真实的话”，“自叙传性质的作品，比较的最是真实，是第一等”，因为“一个人知道自己，总比知道别人多些，叙述自己的经验，总容易切实而详密些”；在题为《我们对于文学的态度》中，主张文学要表现时代的要求和理想。书评《山野掇拾》中，则主张文艺家要深入体察描写对象，要“每事每物，必要拆开来看，拆穿来看，无论论锚诛之别，淄绳之辨，总要看出而后已，正如显微镜一样。这样可以辨出许多新异的滋味，乃是他们独得的秘密”；等等。诸如此类的文章中体现着很多朱自清先生关于文学创造的具体方法和态度，虽然不够体系化，可是依然具有很多可以借鉴的指导意义和创作经验，可供学者参考运用。
注释
1.邓新华.中国古代诗学解释学研究〔D〕.中国社会科学出版社，2008年1月第一版，第161——162页。
参考文献
[1]朱自清.经典常谈〔M〕.上海古籍出版社，1999年12月第一版。
[2]朱自清.古诗歌笺释三种〔M〕.上海古籍出版社，1981年8月第一版。
[3]邓新华.中国古代诗学解释学研究〔D〕.中国社会科学出版社，2008年1月第一版。
[4]朱自清.朱自清说诗〔M〕.上海古籍出版社，1998年12月第一版。
[5]金元浦.文学解释学〔M〕.东北师范大学出版社，1997年5月第一版。
[6]叶维廉.中国诗学〔M〕.生活·读书·新知三联书店，1992年1月第一版。
[7]朱唐林.朱自清与中国现代解诗学〔D〕.安徽师范大学，2007。
[8]李少雍.治学与人格的完美统一——朱自清的古典文学研究〔J〕.古典文学知识，2001（4）。
（作者单位：保山学院人文学院）