不少你耳熟能详的神话人物，他们的故乡都是在遥远的印度，只不过你可能不知道而已，因为印度人不像韩国人，不太喜欢吹嘘什么都是他们发明的。
　　对于中国而言，在很长一段时间内，印度一直充当着文化输出国的角色，我们熟悉的佛教、瑜珈、阿拉伯数字，都来自印度。印度对中国文化的影响其实远不止于此，按梁启超的研究，在音乐、建筑、绘画、雕刻、戏曲、诗歌和小说、天文历算、医学、字母、著述体裁、教育方法、团体组织等领域，都有来自印度文化的影响。
　　下面这些你耳熟能详的神话人物，他们的故乡都是在遥远的印度，只不过你可能不知道而已，因为印度人不像韩国人，不太喜欢吹嘘什么都是他们发明的。

哪吒的原型

　　哪吒是华夏文化圈中最为著名的神话人物之一，《西游记》与《封神演义》中都有哪吒的故事，许多人小时候也应该都听过“哪吒闹海”的故事。在我们熟知的传说中，哪吒是“托塔天王”李靖的三儿子，有两位哥哥：金吒、木吒。而李靖则是商朝时镇守陈塘关的大将。完全看不出李家是印度人嘛。
　　但是，“哪吒”这个名字到底还是泄露了一些秘密：按“金吒”“木吒”的命名习惯，李靖生下第三子之后，应该为他取名“水吒”才对啊，怎么叫成了莫名其妙的“哪吒”呢？
　　其实，“哪吒”是一个翻译过来的名字，是对印度神话中“夜叉王子”Nalakuvara的音译。按以色列汉学家夏维明的研究，Nalakuvara便是哪吒的原型之一。
　　Nalakuvara为印度神话人物俱毗罗神的儿子，其故事记录在印度古老史诗《罗摩衍那》中。起源于印度的佛教自然吸纳了印度神话的一部分要素，包括人物与故事，俱毗罗即演变成佛教的多闻天王，他的儿子Nalakuvara，汉译佛经一般译为“那吒俱伐罗”，之后又简称为“那吒”。
　　佛教在汉传过程中，又与中国本土的道教发生微妙的相互渗透，许多出自佛经的神话人物逐渐被改造成道教人物，其中就包括多闻天王父子。多闻天王演变成“托塔天王”李靖，“那吒俱伐罗”则演变成哪吒三太子。

孙悟空也是印度人

　　在华人世界中，孙悟空的名头比哪吒更大。按《西游记》的记述，孙悟空无父无母，是从花果山一块仙石蹦出来的猴子。你知道，《西游记》讲述是的孙悟空保护唐僧前往西天（印度）取经的故事，但你未必知道，孙悟空本人很可能就是一位从印度来的外国人。
　　较早提出孙悟空是印度人的学者是胡适。他在《西游记考证》上说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。”果然让他从印度史诗《罗摩衍那》中找到“神猴哈奴曼”，说这就是孙悟空的原型了。
　　“哈奴曼”是印度神话中的英雄，毛色金黄，身躯高大，吼聲如雷，力大无比，能移动山岳、捕捉行云，一伸手就将太阳挟在腋下。他又善恶分明，除妖捉怪，多次救罗摩王子于危难之际，是智慧和力量的化身。看来跟孙悟空倒是有几分相似。
　　不过，胡适的朋友与论敌鲁迅，却对“孙悟空来自印度”的说法颇不以为然，他认为孙悟空的原型是中国上古神话中的“无支祁”。相传“无支祁”貌似猿猴，白头青身，火眼金睛，常在淮水兴风作浪。大神禹治淮水时，擒了这“无支祁”，锁于淮阴龟山脚下。这一传说，跟孙悟空被压在五指山下的情节也颇为相似。
　　著名学者季羡林对胡适与鲁迅的说法作了综合与折中，说孙悟空就一混血儿，是印度的“哈奴曼”文化与中国的“无支祁”传说“杂交”出来的产物：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”

二郎神亦有印度基因

　　孙悟空的老朋友与对手“二郎神”，很可能也拥有印度人的基因。
　　一般认为，二郎神有多个原型：一是都江堰建造者李冰的次子李二郞，这个传说由来已久，南宋的朱熹说，“蜀中灌口二郎神，当时是李冰因开离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”
　　二是道教神祇赵昱赵二郞，相传赵昱为隋朝人，曾入青城山学道，后因斩杀了兴风作浪的蛟龙而受州人崇拜，奉为神明。唐朝时，民众为赵昱立庙于四川灌江口，俗称“灌口二郎”。
　　三是流传最广的杨戬杨二郞。明清以来，许多流传于民间的小说与戏剧，如《二郎宝卷》《封神演义》都将二郎神写成杨氏后人，现在人们说起二郎神，都认为他叫做杨戬。
　　二郎神的第四个原型，就是著名学者张政烺提出的印度神话人物：“二郎神源于佛教中毗沙门天王之二子独健， 与四川当地的土主信仰相结合， 传入川西后超越了对李冰的崇拜， 进而形成后世的二郎神崇拜。”
　　这个“毗沙门天王”，即前面我们提到的哪吒父亲多闻天王。多闻天王有很多儿子，除了三子哪吒之外，次子叫做“独健”，因排行第二，又称“独健二郎”，相传他神通广大，身边又有一只神奇的金毛鼠相助，曾在唐玄宗时助唐军打败西域五国，当时五国围攻安西，朝廷请毗沙门天王发神兵救援，于是独健率兵来援，用金毛鼠将敌军的弩弦器械全部咬坏，迫使五国退兵。这只金毛鼠后来又演变成二郎神的标配—吠天犬。
　　这么说起来，二郎神与哪吒很可能还是亲兄弟。

印度人带来十二星座

　　“星座控”爱谈的十二星座，产自古巴比伦，但传入中国，却是经印度僧人之手，随佛学而来。最早将十二星座带到中国的印度僧人，叫做那连提耶舍，时为隋朝开皇初年。他从印度带来一批梵文佛经，并着手翻译成中文，其中有一部叫《天乘大方等日藏经》，里面便提到十二星宫：
　　“是九月时，射神主当；十月时，磨竭之神主当其月；十一月，水器之神主当其月；十二月，天鱼之神主当其月；正月时，特羊之神主当其月；二月时，特牛之神主当其月；是三月时，双鸟之神主当其月；四月时，蟹神主当其月；此五月时，狮子之神主当其月；此六月时，天女之神主当其月；是七月时，秤量之神主当其月，八月时蝎神主当其月。” 　　—可以看出来，隋朝时候十二星宫的排序跟现在的十二星座是一样的，名字也大同小异，如双鱼座写成“天鱼”，白羊座写成“特羊”，金牛座写成“特牛”，双子座写成“双鸟”，处女座写成“天女”，摩羯座则写成了“磨竭”，这应该是因为当时译名尚未统一，所以有时候又写成“磨蝎”“磨碣”。
　　我们今天看到的摩羯座图案，通常是一种“羊身鱼尾”的怪物（Capricornus），相传它是古希腊神话中牧神潘恩的化身。这其实是近代从欧洲传入的摩羯座。在欧洲摩羯座传入之前，中国人常见的摩羯，是一种长着长鼻、利齿、鱼身的动物（Makara），这是来自印度的摩羯形象，是印度古神话中的河神。
　　唐宋时期，中国人笔下的摩羯造型已经完全中国化，跟中国传统吉祥动物鱼、龙的形象相融合，常常被描绘成很萌的龍鱼状，并且作为装饰性图纹广泛画到瓷器、铜器、漆器上，许多瓷器、玉器、金银饰品还制成摩羯的形状。你去博物馆参观，就可以看到许多古代的摩羯鱼形象。

产自印度的“芭比”

　　现在的小朋友喜欢玩芭比娃娃。一千年前，宋朝的孩子也有自己的“芭比娃娃”，一种以土木材料制成的玩偶，身材、手足、面目、毛发都做得栩栩如生，还配有漂亮的迷你服装。当然，它的名字不是“芭比娃娃”，而是叫做“磨喝乐”。
　　宋朝的寻常市民家、富室乃至皇家之中，都有“磨喝乐”的忠实粉丝，每年七夕之前，大街上都是贩卖“磨喝乐”的商贩。有一首谑词，道尽宋人扑买“磨喝乐”的狂热之情：“天上佳期，九衢灯月交辉。摩喉孩儿，斗巧争奇。戴短襜珠子帽，披小缕金衣，嗔眉笑眼，百般地敛手相宜。转睛底工夫不少，引得人爱后如痴。快输钱，须要扑，不问归迟。归来猛醒，争如我活底孩儿！”“磨喝乐”既然风靡天下，价钱也就不可能太便宜，“价亦不廉”；贵者，“一对直数千（文）”。
　　跟“磨竭”“哪吒”一样，“磨喝乐”也是一个来自印度梵文的音译名字，所以有时也写成“摩喉罗”“摩侯罗”“摩睺罗”“魔合罗”。据胡适的考证，“磨喝乐”是从印度的“大黑天”演变而来的。大黑天，梵语Mahākāla，音译为“摩诃迦罗”，发音与“磨喝乐”十分接近。上世纪三十年代，另一位学者傅芸子则认为，“‘摩睺罗’即佛典中‘摩睺罗迦’（Mahoraga）的略语。”
　　“摩诃迦罗”是佛教中的战斗神，生得一面八臂，做大忿形状，脚下踏一女人。“摩睺罗迦”是佛教传说中的天龙八部之一，为大蟒蛇神，人身蛇首。不管是“摩诃迦罗”，还是“摩睺罗迦”，都为形象凶猛的印度神祇，它们到底是如何演变成小巧可爱的“磨喝乐”的，就不得而知了。