今天有一个英文词非常流行——Diaspara。这个词原是指古代犹太国亡国被巴比伦放逐散居各地的犹太人；今天是指离开故土，在世界各地的散居者的生存状态。这个词通常有多种译法，如“漂泊离散”，“散居”、“流散”等，其实这些译法都不如用“游子”来得传神和贴切。“Diaspora”就是孟郊当年笔下的游子情怀，其实也就是今天到处漂泊的人们的心声。
　　今天的世界是一个到处是“流动”的世界。全球的资本产品，人口和信息的巨量的流动正是今天全球化时代的表征。资本冲破了过去阻滞它流动的一切要素，不断地在一种逐利的冲动中跨出边界，寻找新的机会。这种进程使得人口的流动也在一个全球的水平上进行着。
　　流动当然有不同的方向，一面是寻找机会的人从自己贫困或缺少机会的故多向经济发达，充满机会的地方“流”过去。可以说是一种从低向高的流动。如一部电影《我的美丽乡愁》中，饭馆老板对员工训话时说：“人像流水，总找财富聚集的低地去发展。”这话道出了这种从低到高的流动的本质。另一面从高到低的流动也在进行着，资本总是从成本高的地方流向成本低的地方，随之，管理人员，技术人员，销售人员等白领也迅速流动。一位到处迁徒的白领女性说：“我的泰迪熊在哪里，我的家就在哪里。”流动变成了全球化的如影随形之物。在流动中我们体验“快感”，于是产生了“灵活身份”。
　　所谓“灵活身份”是指最近10多年以来，中国人的身份变成了多重的和变化的，它建立在全球资本主义的背景上，而且由于不同的政治选择和经济需要而不断确定和流动。中国人跨越许多不同背景的国家和制度，灵活地进出不同的空间。在不同的地方有不同的角色。这种“灵活身份”其实不仅仅是一个中国现象，而且是一个全球现象。
　　既然现在的生产方式是所谓“灵活积累”的，跨越地区和国家的限度，那么人的身份似乎也是如此。所谓“灵活身份”就是在不断跨越边界，在变化和不确定之中。其实这些东西不仅仅是讨论，而且也是今天的现实。身份灵活”，往往被批评数典忘祖，也会使自己漂在半空中。但太不“灵活”，又会产生生存危机，无法适应急剧变化的冲击。其间的那份进退失据的痛苦和彷徨的确难于厘清。我发现“游子”的生涯里有投入异乡的动力，却也有对于过去的绵绵不尽的感情，
　　游子的情怀其实就是在漂泊中的一份认同感，是一种对于故乡的感情。这种感情不是单纯物质性的，而是情感，记忆，感觉，意象的浮现。它不仅仅是我们的意识中的，而且是无意识深处的东西。没有过去的记忆，我们根本无法构筑我们自己，但没有今天，过去的自己也没有任何价值。我们必须在记忆中，却又不能沉溺其中无法自拔。其实，对过去的缅怀又何尝不是对故乡和祖国的今天的期望。
　　对于正在“和平崛起”的中国来说，这个国家在全球化中所日渐显示的活力和冲力都给了她的游子一份无法摆脱的力量，这力量一面来自她的传统一面也来自她今天的能量。游子曾经分享过这个民族的百年的悲情和屈辱，但今天游子却有机会分享这个国家和这些人民的力量。正是中国今天的力量才使得游子的文化有了一个美好的前景。
　　
　　责任编辑　李菡丹