【摘 要】
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“神性”是组成沈从文作品风格的重要部分，亦贯穿在他两次改编自佛经故事的作品中。20世纪30年代的《月下小景》还涌动着“神性”一贯的蓬勃生命性和热烈活力，将一切至美至善的画卷通过佛经故事展示给读者；40年代的《青色魇》则俨然赋予“神性”以匡扶世风的意义，连同沈从文“抽象的抒情”的写作方式，都成为他在这一时期希望重建民族精魂的手段。但这种思想并非是40年代凭空产生的，早在30年代就已萌芽，并做过一些实
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“神性”是组成沈从文作品风格的重要部分，亦贯穿在他两次改编自佛经故事的作品中。20世纪30年代的《月下小景》还涌动着“神性”一贯的蓬勃生命性和热烈活力，将一切至美至善的画卷通过佛经故事展示给读者；40年代的《青色魇》则俨然赋予“神性”以匡扶世风的意义，连同沈从文“抽象的抒情”的写作方式，都成为他在这一时期希望重建民族精魂的手段。但这种思想并非是40年代凭空产生的，早在30年代就已萌芽，并做过一些实验。多年尝试，皆是出自一位人文主义文学家的自觉追求。
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新闻巨子范长江历经"自由记者"、"新闻战士"到"人民勤务员"的职业求索,逐步突破其早期自由主义新闻思想和"战时新闻学"思想的桎梏,发展至中共党报思想,进而完成从一名民主主义自由记者转变成共产主义新闻战士的光荣与梦想。这是"一个艰难的探索过程",是其在救亡图存、挽救国运的核心目标指引下,在新闻领域为实现救国救民志愿的积极探索,是其走向中共步履中的自我认知革新,更是以其为代表的一代新闻人投身民族解放新
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