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一、人的培养:语文教育的制高点
著名的语文教育家于漪曾说:“离开‘人’的培养去讲‘文’的教学,就失去了教师工作的制高点,也就失去了教学真正的价值。” 从战略意义上讲,语文教育要取得成功,必须从人的培养这个高度去审视、去把握。因此,我在初中语文教学实践中有意识地加强人文关怀,占据语文教育的制高点。
首先是改变和优化教学内容。这时选材的着眼点就是:文本有利于培养什么样的人,培养人什么样的品质。在选材的过程中,从“突现人是有价值、有潜能、有道德、有个性的活生生的主体”的观念出发,我初步按照“诚实守信、宽容友爱、至爱亲情、天真朴素、乐观自信、自强不息、幸福快乐、感悟人生、珍惜生命”等主题内容选择了九个单元的的文章,着重培养学生诚实、守信、宽容、乐观、自信、勇敢、坚毅、勤劳、俭朴等优秀品质,并在品质的培养的基础上,注意促进学生“和平与理解”,“人的尊严、自由与责任”,“保护自然”等伦理价值的形成。
比如王宏甲《听懂母亲的故事》记述了母亲讲过的一个关于外公偷菜的故事。故事中外公去偷菜,菜园主人见到有人偷菜“转身就走”的做法,使外公后来“成为邻里众口称赞的好品行的人”。 “我”费去了二、三十年的时间,等到了某个极糟糕的日子,才忽然领悟了这其中的道理。原来,菜园主人的做法不是纵容,而是宽容,是对人的尊严的爱护。学习这个文本,我不仅重视培养学生宽容的品质,也重视促进学生人的尊严、和平与理解等伦理等价值的形成。
同时,一提到守信,人们往往会想到对别人如何一诺千金。其实,对自己也要守诺言。晨辉《永远的梵高》就抒写了梵高对自己信守诺言的事迹。对自己信守诺言,才会听从理想的召唤去行动;对自己信守诺言,才会尽一切力量搬掉奔赴理想道路上的巨石;对自己信守诺言才会不被别人的看法所左右。文末作者写到:“在梵高生前,鲜花与桂冠、名利与掌声,都不曾和他短短的37年的生命发生过丝毫联系,生活加诸其身的似乎只有困窘、孤独、屈辱和误解。然而,在梵高死后,他的作品仿佛一夜之间被世界所接受。他的所有油画、素描甚至当时写生用的废纸的都被作为艺术品来珍藏。”
学习这样的文本,我不仅重视培养学生守信的品质,也重视促进学生人的尊严、自由与责任伦理等价值的形成。
其次,让学生推荐补充课文。这不仅能使学生主动汲取语料的营养,更能培养学生独立的人格,让学生给要推荐的补充课文写推荐理由,并选择一个相契合的单元,这要求学生先读懂文章,也就达到了主动汲取语料的营养的目的。学生在推荐补充课文时做到不人云亦云,也就实现了培养学生独立人格的目的。
二、关注生命:语文教育的原点
陶行知先生说:“我们需要的教育,要能造就会用脑指挥手、手开动脑的手脑健全的人。”由此来看,教育的出发点和归宿点都在于“造就”人,而人最宝贵的是生命。人的生命是发展与创造的动力,也是教育过程唯一的对象。语文教学要彰显人文性,就必须密切关注人的生命,高扬生命的体验。
在加强初中语文教学人文关怀的实践活动中,首先,我通过不同类型的文本,让学生认识生命,了解生命来之不易,体验生命成长的艰辛与苦难,从而珍惜生命;让学生体验生命原始的美,从而尊重生命;让学生在先人光辉的生命历程中,懂得去欣赏生命,进而用行动为自己生命的辉煌奠基。
为了让学生认识生命,了解生命来之不易。我选择2001年9月16日《广州日报》佚名的《秋天的童话》作为素材,先让学生收集有关生命诞生的生物学资料,再和学生一起阅读文本,理解文中母亲为了孩子的生命,不惜流尽自己的鲜血。
为了让学生体验生命中的艰辛与苦难,从而珍惜生命。我选择了2001年第22期《中国青年报》李健的《三块钱》这篇文章,它设置一个考验生命的特殊 “场”——双腿高位截肢的退役军人,瓢泼大雨,载人三轮车,上坡泥坑,傍晚,路上很久不见行人 …… 在深陷泥泞的坡路上,客人不肯下车,他的假肢又断裂了,可是为了第一笔,也可能是惟一一笔生意的三块钱,他继续努力着……一个担负着家庭,担负着责任的顽强的身影定格在我们的眼前。
为了让学生体验生命原始的美,从而尊重生命。则选择了2001年第10期《语文学习》张弛的《心中的芦苇》,以此串起高渐离、荆轲、西楚霸王、屈原、李太白的故事,体验个中生命原始的美。
关于让学生在先人光辉的生命历程中,懂得去欣赏生命。名人传记,崔浩的《生命的姿势》(《读者》2001年第12期)、张萍的《生命的抉择》(《读者》2001年第12期)等都是极好的素材,我于是推荐学生课外阅读这些作品。
其次,在教学组织形式上,教师成了与学生构成以文本为中心的平等的读者,把话语权交给学生,让他们在阅读、讨论、思考中体验生命。在阅读张晓风《高处何所有》、朱栋彬《棋如人生》时,我就鼓励学生从自身的视角出发,通过自己的知识构成、自己对生活的理解,进行阅读、思考,并自豪地说出自己的见解,与老师、同学探讨、争论,从而形成自己对生命的价值、人生的意义,或者人生境界的独特体验。
再次,關注生命,不能不关注死亡问题。死亡是生命的一个端点,是不可回避的问题。正如史铁生所说:“一个人出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给你他的一个事实;上帝在交我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。”
但“死”会附着生的价值、生的勇气,会牵连出生命的智慧。许多作品都涉及到了这一问题,如文天祥的《过零丁洋》:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” ;林清玄《茶匠的心》:一位造诣极深的茶师,在江户遇到一位容貌猥琐的浪人,受到纠缠,要求与他比武。面对死亡这一刻,凭着他对生命透彻的参悟,在剑师的指点下,庄严、无畏、优美地举刀而立,展现了一个清朗、无念、无我的人格,令浪人不战自败等等都充满着生命的智慧。
三、关注生活:语文教育的落脚点
关注生活,不能只停留在“生活”是写作的源泉这层面上,更为重要的是把课堂视作学生生活的场所,了解并熟悉学生在课堂生活中的情感需求,关心学生课堂生活质量,并想方设法提高其质量。因为一年五十四周中,学生有四十周在学校,占74.10%;一周七天中又有五天在学校,占71.43%;一天二十四小时中,白天几乎全在学校。
而在学校就以课堂的形式表现出来,所以课堂应该是学生生活的主要场所。这样,语文教育就必须以课堂生活为落脚点,把人的培养、生命教育等融铸其中,并由此选择与之相适应的课堂教学方式。而人文视野下的课堂具有以下几点特点:
首先,教师与学生是平等的主体,双方都是人类文化、社会生活、教育行为中的一部分,双方都有一个认识他人、被他人认识和认识自我的功能,都体现了强烈的主体性。要体现了两者的主体性,第一,务必确保学生在语文学习中的主体地位。第二,务必发挥教师在语文教学中的主导作用。
体现学生在语文学习中的主体地位,需要做到:重视学习动机在学习过程中的激励作用,重视学习环境在学习过程中激发潜能的作用,重视实践活动在学习过程中的启智功能,重视学习方法在学习过程中的推动作用。发挥教师在语文教学中的主导作用,主要做到:当好向导,促进学生独立、自主的有效预习;营造氛围,使学生投入地学;激发兴趣,使学生想好好地学;适当开展合作学习,使学生在探究中互动地学。
其次,体现为一种师生双向、多向交流的活动,互为主体性的“对话”。先通过朗读,默读以至诵读的形式,引导学生与文本直接对话,让学生在主动的思维和情感活动中,加深对文本的理解和体验,有所感悟和思考,受到熏陶,获得启迪,享受阅读带来的乐趣。
不“以教师的分析代替学生的阅读实践”,让学生有充足的阅读时间,有充分的思考空间。再组织学生一对一、一对多或小组对小组的交流。此外,在学生的体验和感受流于一般时,教师要凭着自身的思想深度、文化水准、人生经验、审美水平,以一个平等的“对话者”身份讲述自己的感受和体验,起到示范和向导的作用,以推动对话更深入地进行。
最后,其共同的目标是形成健全的人格。最后,其目标是形成健全的人格。人格健全者应该有统一的人生观和世界观,个性倾向的各部分(需要、兴趣、动机、理想、信念和世界观)之间能保持一种动态的协调、平衡,而且他的知、情、意、行之间具有协调性。
把课堂视作生活的场所,在语文学习的过程中,达到师生共同完善自己的人格,作为人文关怀的终极目标。体味至此,更觉“人师”之路何其漫长,它需要用一生一世去走过,“人师”之路何其艰难,它需要兵家的智谋、哲人的智思和仁者的至爱。
(河北省广平县第二中学)
著名的语文教育家于漪曾说:“离开‘人’的培养去讲‘文’的教学,就失去了教师工作的制高点,也就失去了教学真正的价值。” 从战略意义上讲,语文教育要取得成功,必须从人的培养这个高度去审视、去把握。因此,我在初中语文教学实践中有意识地加强人文关怀,占据语文教育的制高点。
首先是改变和优化教学内容。这时选材的着眼点就是:文本有利于培养什么样的人,培养人什么样的品质。在选材的过程中,从“突现人是有价值、有潜能、有道德、有个性的活生生的主体”的观念出发,我初步按照“诚实守信、宽容友爱、至爱亲情、天真朴素、乐观自信、自强不息、幸福快乐、感悟人生、珍惜生命”等主题内容选择了九个单元的的文章,着重培养学生诚实、守信、宽容、乐观、自信、勇敢、坚毅、勤劳、俭朴等优秀品质,并在品质的培养的基础上,注意促进学生“和平与理解”,“人的尊严、自由与责任”,“保护自然”等伦理价值的形成。
比如王宏甲《听懂母亲的故事》记述了母亲讲过的一个关于外公偷菜的故事。故事中外公去偷菜,菜园主人见到有人偷菜“转身就走”的做法,使外公后来“成为邻里众口称赞的好品行的人”。 “我”费去了二、三十年的时间,等到了某个极糟糕的日子,才忽然领悟了这其中的道理。原来,菜园主人的做法不是纵容,而是宽容,是对人的尊严的爱护。学习这个文本,我不仅重视培养学生宽容的品质,也重视促进学生人的尊严、和平与理解等伦理等价值的形成。
同时,一提到守信,人们往往会想到对别人如何一诺千金。其实,对自己也要守诺言。晨辉《永远的梵高》就抒写了梵高对自己信守诺言的事迹。对自己信守诺言,才会听从理想的召唤去行动;对自己信守诺言,才会尽一切力量搬掉奔赴理想道路上的巨石;对自己信守诺言才会不被别人的看法所左右。文末作者写到:“在梵高生前,鲜花与桂冠、名利与掌声,都不曾和他短短的37年的生命发生过丝毫联系,生活加诸其身的似乎只有困窘、孤独、屈辱和误解。然而,在梵高死后,他的作品仿佛一夜之间被世界所接受。他的所有油画、素描甚至当时写生用的废纸的都被作为艺术品来珍藏。”
学习这样的文本,我不仅重视培养学生守信的品质,也重视促进学生人的尊严、自由与责任伦理等价值的形成。
其次,让学生推荐补充课文。这不仅能使学生主动汲取语料的营养,更能培养学生独立的人格,让学生给要推荐的补充课文写推荐理由,并选择一个相契合的单元,这要求学生先读懂文章,也就达到了主动汲取语料的营养的目的。学生在推荐补充课文时做到不人云亦云,也就实现了培养学生独立人格的目的。
二、关注生命:语文教育的原点
陶行知先生说:“我们需要的教育,要能造就会用脑指挥手、手开动脑的手脑健全的人。”由此来看,教育的出发点和归宿点都在于“造就”人,而人最宝贵的是生命。人的生命是发展与创造的动力,也是教育过程唯一的对象。语文教学要彰显人文性,就必须密切关注人的生命,高扬生命的体验。
在加强初中语文教学人文关怀的实践活动中,首先,我通过不同类型的文本,让学生认识生命,了解生命来之不易,体验生命成长的艰辛与苦难,从而珍惜生命;让学生体验生命原始的美,从而尊重生命;让学生在先人光辉的生命历程中,懂得去欣赏生命,进而用行动为自己生命的辉煌奠基。
为了让学生认识生命,了解生命来之不易。我选择2001年9月16日《广州日报》佚名的《秋天的童话》作为素材,先让学生收集有关生命诞生的生物学资料,再和学生一起阅读文本,理解文中母亲为了孩子的生命,不惜流尽自己的鲜血。
为了让学生体验生命中的艰辛与苦难,从而珍惜生命。我选择了2001年第22期《中国青年报》李健的《三块钱》这篇文章,它设置一个考验生命的特殊 “场”——双腿高位截肢的退役军人,瓢泼大雨,载人三轮车,上坡泥坑,傍晚,路上很久不见行人 …… 在深陷泥泞的坡路上,客人不肯下车,他的假肢又断裂了,可是为了第一笔,也可能是惟一一笔生意的三块钱,他继续努力着……一个担负着家庭,担负着责任的顽强的身影定格在我们的眼前。
为了让学生体验生命原始的美,从而尊重生命。则选择了2001年第10期《语文学习》张弛的《心中的芦苇》,以此串起高渐离、荆轲、西楚霸王、屈原、李太白的故事,体验个中生命原始的美。
关于让学生在先人光辉的生命历程中,懂得去欣赏生命。名人传记,崔浩的《生命的姿势》(《读者》2001年第12期)、张萍的《生命的抉择》(《读者》2001年第12期)等都是极好的素材,我于是推荐学生课外阅读这些作品。
其次,在教学组织形式上,教师成了与学生构成以文本为中心的平等的读者,把话语权交给学生,让他们在阅读、讨论、思考中体验生命。在阅读张晓风《高处何所有》、朱栋彬《棋如人生》时,我就鼓励学生从自身的视角出发,通过自己的知识构成、自己对生活的理解,进行阅读、思考,并自豪地说出自己的见解,与老师、同学探讨、争论,从而形成自己对生命的价值、人生的意义,或者人生境界的独特体验。
再次,關注生命,不能不关注死亡问题。死亡是生命的一个端点,是不可回避的问题。正如史铁生所说:“一个人出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给你他的一个事实;上帝在交我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。”
但“死”会附着生的价值、生的勇气,会牵连出生命的智慧。许多作品都涉及到了这一问题,如文天祥的《过零丁洋》:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” ;林清玄《茶匠的心》:一位造诣极深的茶师,在江户遇到一位容貌猥琐的浪人,受到纠缠,要求与他比武。面对死亡这一刻,凭着他对生命透彻的参悟,在剑师的指点下,庄严、无畏、优美地举刀而立,展现了一个清朗、无念、无我的人格,令浪人不战自败等等都充满着生命的智慧。
三、关注生活:语文教育的落脚点
关注生活,不能只停留在“生活”是写作的源泉这层面上,更为重要的是把课堂视作学生生活的场所,了解并熟悉学生在课堂生活中的情感需求,关心学生课堂生活质量,并想方设法提高其质量。因为一年五十四周中,学生有四十周在学校,占74.10%;一周七天中又有五天在学校,占71.43%;一天二十四小时中,白天几乎全在学校。
而在学校就以课堂的形式表现出来,所以课堂应该是学生生活的主要场所。这样,语文教育就必须以课堂生活为落脚点,把人的培养、生命教育等融铸其中,并由此选择与之相适应的课堂教学方式。而人文视野下的课堂具有以下几点特点:
首先,教师与学生是平等的主体,双方都是人类文化、社会生活、教育行为中的一部分,双方都有一个认识他人、被他人认识和认识自我的功能,都体现了强烈的主体性。要体现了两者的主体性,第一,务必确保学生在语文学习中的主体地位。第二,务必发挥教师在语文教学中的主导作用。
体现学生在语文学习中的主体地位,需要做到:重视学习动机在学习过程中的激励作用,重视学习环境在学习过程中激发潜能的作用,重视实践活动在学习过程中的启智功能,重视学习方法在学习过程中的推动作用。发挥教师在语文教学中的主导作用,主要做到:当好向导,促进学生独立、自主的有效预习;营造氛围,使学生投入地学;激发兴趣,使学生想好好地学;适当开展合作学习,使学生在探究中互动地学。
其次,体现为一种师生双向、多向交流的活动,互为主体性的“对话”。先通过朗读,默读以至诵读的形式,引导学生与文本直接对话,让学生在主动的思维和情感活动中,加深对文本的理解和体验,有所感悟和思考,受到熏陶,获得启迪,享受阅读带来的乐趣。
不“以教师的分析代替学生的阅读实践”,让学生有充足的阅读时间,有充分的思考空间。再组织学生一对一、一对多或小组对小组的交流。此外,在学生的体验和感受流于一般时,教师要凭着自身的思想深度、文化水准、人生经验、审美水平,以一个平等的“对话者”身份讲述自己的感受和体验,起到示范和向导的作用,以推动对话更深入地进行。
最后,其共同的目标是形成健全的人格。最后,其目标是形成健全的人格。人格健全者应该有统一的人生观和世界观,个性倾向的各部分(需要、兴趣、动机、理想、信念和世界观)之间能保持一种动态的协调、平衡,而且他的知、情、意、行之间具有协调性。
把课堂视作生活的场所,在语文学习的过程中,达到师生共同完善自己的人格,作为人文关怀的终极目标。体味至此,更觉“人师”之路何其漫长,它需要用一生一世去走过,“人师”之路何其艰难,它需要兵家的智谋、哲人的智思和仁者的至爱。
(河北省广平县第二中学)