在安徽歙县，有一个当地人的“世外桃源”——卖花渔村。听到这个名字，一定会有人十分好奇，是怎样地方才能够赋予这么秀丽名字？这里是否曾经是卖花卖鱼的地方？如果你走进村子，这么问当地村民，他们会哈哈大笑回答你“卖花渔村，只卖花不打渔”。
　　俗话说，靠山吃山，靠水喝水，卖花渔村人世代以种花卖花为生已有千余年历史。卖花渔村本名洪岭村。位于安徽黄山市歙县城东南7公里，新安江南岸沟谷腹地。史载，唐朝末年中原一支洪姓人氏因避战乱迁于此而形成村落。这里四面环山，唯山底一条谷地。不足两米宽的小溪沿村中小道绕村西流，站在山顶最高处下望，村形如鱼：村头尖尖状如鱼嘴；村腰渐宽如鱼肚；村脚房屋向两翼展开，如鱼的剪刀尾。村人姓洪，喻水汹涌，鱼得水则生机盎然。于是“洪”姓家族遂将那个“三点水”加到了“鱼”字旁边，期望“洪”家能象“得水”的鱼儿一样，畅游江湖，从此兴旺发达。由于村子位于新安江畔，气候温暖湿润，雨量充沛，土壤肥沃，为盆景植物的生长及树桩的培育，提供了优越气候条件，故家家户户都以种花，培制花桩，制作盆景为生。村中形态各异的盆景处处可见，罗汉松、梅花、榆树随地撒绿，就像一个巨大的盆景公园，于是，“卖花”与“渔村”成为这村子的名字。所以，一个富于诗意的美丽村名就是由此而来。
　　我们到达卖花渔村的时候，正值午后，初春的阳光带着温润覆盖着这一片传统的村落。随意在村里走动，和所有的村庄不一样，春节过了依然有很多年轻人在此，他们有的在村口运营山里的换乘车，有的在农家乐里招呼着客人，老人们则三三两两聚在一起聊天打牌，偶尔抬头看看我们这些“外来者”，打横的枯老树干，随意堆砌的青石板都是老人们天然的木凳石桌，或独坐或对弈或旁观或聊天，不经意地抬头，枝头梅花正俏。
　　从前的生活都很慢，而“慢”在这里却是如今的生活，原住民们并不在意自己悠静的午后是否被我们打扰，我们只是过客，只是在梅花盛开时间风而来，兴致来了，带一两盆钟意的小盆栽回家，而他们则继续祖祖辈辈在院子里扎梅桩，一年里大部分时间都是安静的。他们生活在山里，专注着眼前的梅桩，谁说国内百年技艺难以传承，这里就有着千年的传承，只是他们少有宣扬，在卖花渔村流传着这样一句话，爷爷种花，孙儿卖，这才叫做艺术。
　　赏梅是古代徽州文人一件雅事，徽州人不仅喜野梅探春，更讲究从盆景、园林意境讲探春，古徽州名士讲究明窗疏篱，庭院植三、五株，月白风清之夜，即得暗香浮动、篱落横枝画意，加上古朴的徽派建筑，松、竹搭配，叠以怪石，每值花开时节，香雪冷云，檀晕琼姿，倚修竹以无言，伴古松而韵绝，虽无半亩之园，有此便具世外之趣。也有相当多的名士，常置徽梅盆景于厅堂横案，加上名人字画，最有“数点梅花春易读”的意趣，徽州的“绿萼”、“洪岭二红”最宜家庭摆设。
　　信步踏进村庄，房前屋后、前山后甸都是梅花。村民不止种在庭院内，并且植于房前屋后，并不断引进外来良种，认为合适而使用盘扎剪辑之花，培植佳美新种。一群群、一簇簇，玉蝶、粉蝶、綠萼、骨里红把山错落成不同层次的美感，宛若一呆朵灿烂着的霞光。正可谓“眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门”。走在芬芳四溢的村中道路上，望着秀山、丽水、枯藤、老树、奇花、异草浓缩与升华在大不盈尺的一盆盆盆景，如读一首首无字的诗，观赏一幅幅立体的画，步移景异，景随人迁。春天来了，即使阴雨绵绵，那透着绿的、红的、粉的花蕊仍在尽情地绽放着，我们依旧可以在这里期盼着春暖花开的良辰美景。
　　走过陡峭的山路，我们登上岭头，远眺渔村，只见梅林上空，云烟飘渺，腊梅迎寒吹香，红梅合风吐蕾，山脚下的村落白墙黑瓦，与漫山的梅花相得益彰，构成了如诗如画的自然奇观。
　　徽派盆景，立体的画，无声的诗
　　说起卖花渔村著名的徽派盆景，当时不甚了解的我回来后查阅资料得知——东南盆景艺术三大流派为杨派、苏派、徽派，扬州以花城著称，苏州以园林著称，徽州以文化著称。游龙式梅庄盆景是徽派盆景的代表作，与徽墨、歙砚著称于世。卖花渔村自南宋时已培育花桩，明代已户户栽花种竹，桂馥兰芳，相当兴旺。由于与外地的贸易交流，许多徽派风格的花桩盆景流入江苏、浙江、上海、广东、武汉、山东等地，徽派盆景种类繁多。龚自珍有诗词多首，最著名是将离徽州时，为自己种植在庭院前的三十株梅而作词：“问宫阁梅花，谁家公子，来吟断肠句”。名著《病梅馆记》就是徽梅的化身。徽派盆景是在培植的花木桩头上取舍枝条，艺术构思经过定向、做弯、扎片等特技手段制作并养活在花盆的花木艺术品，这盆摘的技艺是门精细活，得耐得住等待才终能有所收获。徽派盆栽讲究以“曲”为美，首先将手指般大小的细苗在山上以倾斜角度栽活，待成活后，在新长出来的枝条上进行修剪来造造型。通常每年也就只能做1至2个弯弧。因此，我们看到徽派盆栽的经典造型游龙梅时，如同看到盆景艺人那份精益求精的匠心。
　　卖花渔村，一个被大山隐秘之地，一个让人惊艳的梅花仙境，一个传承千年技艺的古村。