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本期擂台
请以“总有一种期待”为题目，写一篇文章。
要求：①立意自定，文体自选；②不得套作，不得抄袭；③不少于800字。
擂主点拨
这个题目的中心词是“期待”。所谓“期待”，是指人们期盼、渴望并翘首等待的东西，它源于胸中却深入骨髓，是人们热切希望得到却还没有机会和条件得到的东西。一般的讲，这一点极容易审准。但也不排除有个别考生解读错误，把它写成与期望、等待的心理无关或与时间、条件不符的东西；更有极少数考生习惯于忽视写作要求，习惯于自拟题目写作，对命题作文来说，这是一种大忌讳、大错误，一开始就会被阅卷老师判处“死刑”。“一种”是限制性词语，但它跟马丁·路德·金的《我有一个梦想》一样，虽然表述的是“一个梦想”，但“梦想”的内容并不唯一，它可以是一棵大树下的若干分支。也就是说，在同一种“期待”下，“期待”的具体内容可以细致、多样。比如，我们的“期待”是让社会更诚信一些，我们就可以把“诚信”具体化为交友、考试、用人、商贸活动等诸多方面。当然，仅就其中某一点展开论述，也并不违背写作要求，而且可能因为写作范围小，实际效果反而更好。“总有”和“一种期待”构成一个动宾结构，表示“期待”存在的客观性，强调人的生活离不开“期待”，人的欲望和需求永远存在缺憾，永远得不到相应的满足，所以，生活中的人不可避免地会“总有一种期待”。这一定义非常符合生活的实际。考生面对各自的生存状态和生活环境，在这样的命题下一定不但有话可说，而且会说得充满个性。
考生临场写作最重要的是目标明确，思路清晰，有话可说，真情感人。而要做到这一点，首要条件是把写作的目标引入到自己的生活环境和心灵世界中来，使此二者与写作要求和谐、有机统一。这就需要考生在写作前根据考试要求和话题着力解决好写什么的问题，然后才能考虑怎么写的问题。“总有一种期待”这个题目对任何人都适用，而中学生作为一个特定和特殊的人群，他们的心理期待又常常异于一般社会人。所以，要在考场上做到有话可说，真情感人，最好不要刻意去写成人世界的生活与思考，而要善于发现自己和自己所属的人群所共同需要、共同期盼、共同追求的东西，如偏科生可以写“期待大学招生能够更为关注学有所长的考生，他们才可能是未来行业真正的精英”；中下等成绩考生可以写“期待中学校园中能够真正实现‘因材施教’的教育理念，体现多元化人才观、教育观”；成绩优等生可以写“期待父母、家长多关注孩子的生活能力和人际沟通能力，不把考试成绩作为评定学生未来人生发展的唯一标准”等。这些题材和立意均来自学生生活，发自内心，与校园生活紧扣，又是当前教育改革的热点、难点问题，写作中如果再融入一些真实感人、有说服力的案例，那就更能吸引阅卷老师的眼球——毕竟，所有教师的共同爱好是喜欢览读与教师、与校园、与教育联系紧密的文字，因为这是他所熟悉的行业，也是他思考最多、感受最深的行业。当然，如果有能力关注、探讨社会大问题，如城乡差别、诚信缺失、人类家园失衡等，也未尝不是好的选择，只是对考生的观察能力、思维能力等要求更高，非一般考生所能达到。
应该指出的是，处在青春期的中学生容易把对爱情、对“真爱”的呼唤和期待作为写作内容的首选，虽然也能做到有话可说，写出真情实感，但处在学生阶段写这样的文章，通常不会被老师看好，得高分极不容易。
另外，从语言方面看，一些学生喜欢自造词语，晦涩难懂，让你无法阅读；或者使用网络流行词语，别字连篇，缺少规范化，这都是写作中的大忌。好的语言一定是民族化、科学化、大众化的。更有一些学生过分追求语言的浮华，空洞无物，貌似文采飞扬，其实经不起咀嚼、推敲和探究，读后不能给读者清晰、深刻、完整的印象，更不用说给读者以感染、启发和思想。所以真正的好文章应该是结构、语言、内容、情感、思想各方面兼备的。
打雷作文
总有一种期待
朝天中学高2010级 谢渊
我最深恶痛绝的，是这大山的阻隔。痛心疾首之后，我总有一种期待……
——题记
总是站在漆黑的夜里，无奈地与孤独相伴，如胶似漆，体味莫名的伤感，渐渐懂得，每一份孤单其实都是前世友，再生缘。今天，我已习惯走进日落的黄昏，在夕阳背景下，任由“断肠人”沉郁的歌声把我的耳朵灌满……①
有时候，我也期待迎来又一抹晨曦，把天空点亮，把希望点燃，最后却发现，走进视野的，依然不是辽远，不是蔚蓝，而是那看不透、走不完、重重叠叠、起起伏伏、亘古不变的山……②
对，又是山，每天醒来我能看到的都是这将我团团围住的一座座高山。③虽然在旁人眼里，这山里总藏着幽深，藏着俊秀，藏着神奇，有无穷无尽的牵人心肠、撩人情思的魅力，或是昭显着大自然健壮、结实的肌骨与活力，但我明白，那潜藏在大山深处的故事，有多凄婉，有多哀伤，有多深沉，韬光养晦般的不为世人所知！④
大山深处，有我的家乡，看不见红砖碧瓦，看不见大院高墙，在我的感觉中，那里是说不尽的荒凉与颓圮。为了明天的希望，在离家求学的日子里，我似乎有意要将这“家”的印象一天天淡忘。但忘不掉的，是家乡人挥锄在晨风中，劳累在夕阳下，肩挑背扛、铁犁牛耕的背景和日出而作、日落而息的节律。于是，这一群朴实的农民，在这大山深处奏着他们的劳动进行曲，世代相传，无休无止……⑤
大山温情地养育着这一方人，也残酷地切断了他们的路。⑥他们没有现代，没有文明，终年辛勤换来的只是贫穷，慷慨付出得到的满是失望。
而今，家乡田间地头那群古老、朴实的农民早已解散。他们撂荒了土地，辞别了妻儿，各自辗转到了遥远的城市，尝试着去追逐他们的梦想与富裕。从此，他们也拥有了一个新时代最好听的名字——农民工！
家乡所有能靠气力吃饭的人全走了，包括我的父亲母亲。放假时，只我一个人能记着回去看一眼那个空荡荡的家。我能体谅父母的艰辛，体谅“农民工”举目无亲的漂泊与闯荡。他们其实并不容易，走进城市却不能融入城市，改变城市的容颜却不能改变自己的身份和家人的命运。尤其，他们还要忍受那份迟迟不能与亲人团聚的牵挂与孤单。我想，闲下来的时候，“家”对于他们的诱惑或许比钱更大；但也就因为这个“家”，他们的肩头才有了那份如山的压力和沉甸甸的责任。或许有人说，他们的力气足以挣脱穷困的缰绳，他们的勤劳足以改变残酷的命运，可是，这些“足以”不能放在大山里，大山的荒凉与贫瘠不能给他们的付出以任何回报。⑦
我恨这些山，它让我和亲人分隔，它让我的亲人们远走他乡，杳杳无归期。⑧
我有一种期待：不要再守着这片荒凉的土地；不要再感受这无边无际的贫穷和萧索；不要再像父辈们一样，守着山，惦着山，却不得不四处流浪，形单影只……
我有一种期待，在这大山深处掘出一条路来，通向城市，通向文明，让家乡的人能轻松自由地来去，不再脚酸腿痛，不再肩挑背扛……⑨
①文章一开篇就渲染孤独、伤感的气氛，写出“我”对现实的无奈与麻木，为全文的写作涂上了一层灰暗的背景色。
②引出“期待”，但点到即止，没有深入揭示其内涵，继续留给读者以悬念。作者的情绪一如眼前的山，起起伏伏，升起又落下。
③紧扣题记，强化“山”的形象，揭示出“山”是一切孤独、伤感产生的根源。
④不识庐山真面目，只缘不在此山中。对比手法中，让我们看到了游客心态与居民心境的强烈反差。
⑤骨子里流着农民血，但“我”对大山根深蒂固的感情却是从心灵上对她的“背叛”。
⑥进一步点明“我”背叛她的原因。两面性，双刃剑，这里体现出了作者辩证思维的能力。
⑦深深体味出农村里打工一族的生活艰难和心灵困苦。
⑧忙碌，穷困，挣扎，是山居生活最显著的特征，也是作者内心深处最大的伤痛。所有的渲染都是为后文蓄势。
⑨卒章显志，水到渠成。干净利落之中感受作者强烈的期待。全文一气贯通，结构严谨，主题明确，感情强烈，写出了山居中穷困的人群对富裕生活、对现代文明的渴望与呼唤。
打雷作文
总有一种期待
朝天中学高2012级杨红艳
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！” （六世达赖仓央嘉措）
——题记①
四月的高原阳光温柔而亮丽，舐得我眼睛干涩生疼。太阳渐渐沉落，抹不去对美好人间的万般留恋。夕阳下，你轻轻地向我招招手，明媚的脸上荡起一丝笑语。微微翘起嘴角，听得见你道一声：“去吧！”绚丽的彩霞将葱翠的山谷装点得幻如梦境，笼罩着我们两个断肠人，却亘古无言。我看见你渐渐潮湿的蓝如宝石的双眸，心中的痛，无法言说。我上前，握住你的双手，说：“如若分离，愿再相聚！”②
欢乐趣，离别苦，击中多少痴情儿女。
我走了。日光倾城，我在春天来到了这被夕阳染成金色的布达拉宫。尘世里俗艳的金色，在高原的天空下无与伦比的灿烂、壮丽、仪容大方。就是在这里，我成了人人供奉的六世达赖。他们说，我是转世灵童，我想说，我只是那个让你等待的仓央。③
他们日日夜夜为我诵经，可是阵阵经声中，我蓦然听到的分明是你的真言，是你嘹亮的歌声──这声音弥漫了整个大殿。
你知道吗？昨天，我站在经筒前，轻轻转动了所有经筒，我这样做，不是为来生超度，只是希望能感受你指尖的那一丝冰凉；今天，我站在山路前，磕着长头匍匐在山路上，我这样做，不是为了朝佛觐见，只是期待能感受你脸颊的那一抹温暖；明天，我站在山前，站在水前，站在佛塔前，我转山转水转佛塔，我这样做，不是为了再修来世，只是为了在途中还能与你相见。
“那一日，我轻轻转动所有的经筒，只期待能触摸你的指尖；那一日，我磕头拥抱尘埃，只期待能贴着你的温暖；那一世，我数遍十万大山，只期待路中能与你相遇。”我把内心的隐秘送到嘴边，亲爱的，你可听见？④
亘古寂寞的高墙，在流转的大朵白云映衬下，一种与时光无涉的空空质感。这是春天，拉萨的春天，在遥远的西南方向，是否也和此时一样，青草一点一点，从地里拱起，而情歌已终日缭绕云端？在这高墙里，几年如一日的读经、打坐，让我想要逃离，我想与你相聚，抚摸你湿润的容颜，看你亮丽的双眸，听你亮丽的歌声。可我看到的是大殿的廊柱，摸到的是发黄的经书和汗津津的念珠，听到的是诵经的佛号。
和你在一起的时候那天空的颜色，青草的气息，驼铃的声音，再也看不到，闻不到，听不到，你那乌云一般的发辫，桃花一样的笑脸，再也触不到了。我生存的脊梁倒了！⑤
于是，在我二十五岁的布达拉宫，人群散尽的布达拉宫，我携着我的灵魂飞出了躯壳，伴着清风来到你的耳畔：“亲爱的，来世，不负如来不负卿！”你的嘴角微微翘起：“期待……”⑥
①引用六世达赖的诗作题记，既能感觉出作者的思路开阔，知识面广，又能初步感知作者文意与情感的走向。
②用幽深的意境渲染缠绵的爱情。仿佛主人公就是作者本人，令人窃叹。
③“布达拉宫”，“六世达赖”，至此，读者恍然大悟：原来文中的“我”，就是那个曾痴情迷恋红尘少女的仓央嘉措！虽未见其妙，但作者借题发挥的手法已现端倪。
④用倾诉和呼唤有层次的展开，感情深挚，容易激起读者的共鸣。
⑤仓央的期待是为了续接尘缘。人间的真爱是那样刻骨铭心，穿越时空，即使是高山远水，红尘内外，都没有办法阻断。年轻的心灵所期望、渴盼的，就是那份痴痴的情感。
⑥“不负如来不负卿。”是情感的挣扎，也是心灵的誓言。今生的圆寂，是为了来世的相见。这一深情的诗句和后面的“期待”相应和，让读者读出了爱情不是一厢情愿，而是两颗心的激烈碰撞。全文演化六世达赖的爱情故事，表达青年男女对真爱的期待与渴盼，比起一般写作者单纯的爱情表白，又胜一筹。
请以“总有一种期待”为题目，写一篇文章。
要求：①立意自定，文体自选；②不得套作，不得抄袭；③不少于800字。
擂主点拨
这个题目的中心词是“期待”。所谓“期待”，是指人们期盼、渴望并翘首等待的东西，它源于胸中却深入骨髓，是人们热切希望得到却还没有机会和条件得到的东西。一般的讲，这一点极容易审准。但也不排除有个别考生解读错误，把它写成与期望、等待的心理无关或与时间、条件不符的东西；更有极少数考生习惯于忽视写作要求，习惯于自拟题目写作，对命题作文来说，这是一种大忌讳、大错误，一开始就会被阅卷老师判处“死刑”。“一种”是限制性词语，但它跟马丁·路德·金的《我有一个梦想》一样，虽然表述的是“一个梦想”，但“梦想”的内容并不唯一，它可以是一棵大树下的若干分支。也就是说，在同一种“期待”下，“期待”的具体内容可以细致、多样。比如，我们的“期待”是让社会更诚信一些，我们就可以把“诚信”具体化为交友、考试、用人、商贸活动等诸多方面。当然，仅就其中某一点展开论述，也并不违背写作要求，而且可能因为写作范围小，实际效果反而更好。“总有”和“一种期待”构成一个动宾结构，表示“期待”存在的客观性，强调人的生活离不开“期待”，人的欲望和需求永远存在缺憾，永远得不到相应的满足，所以，生活中的人不可避免地会“总有一种期待”。这一定义非常符合生活的实际。考生面对各自的生存状态和生活环境，在这样的命题下一定不但有话可说，而且会说得充满个性。
考生临场写作最重要的是目标明确，思路清晰，有话可说，真情感人。而要做到这一点，首要条件是把写作的目标引入到自己的生活环境和心灵世界中来，使此二者与写作要求和谐、有机统一。这就需要考生在写作前根据考试要求和话题着力解决好写什么的问题，然后才能考虑怎么写的问题。“总有一种期待”这个题目对任何人都适用，而中学生作为一个特定和特殊的人群，他们的心理期待又常常异于一般社会人。所以，要在考场上做到有话可说，真情感人，最好不要刻意去写成人世界的生活与思考，而要善于发现自己和自己所属的人群所共同需要、共同期盼、共同追求的东西，如偏科生可以写“期待大学招生能够更为关注学有所长的考生，他们才可能是未来行业真正的精英”；中下等成绩考生可以写“期待中学校园中能够真正实现‘因材施教’的教育理念，体现多元化人才观、教育观”；成绩优等生可以写“期待父母、家长多关注孩子的生活能力和人际沟通能力，不把考试成绩作为评定学生未来人生发展的唯一标准”等。这些题材和立意均来自学生生活，发自内心，与校园生活紧扣，又是当前教育改革的热点、难点问题，写作中如果再融入一些真实感人、有说服力的案例，那就更能吸引阅卷老师的眼球——毕竟，所有教师的共同爱好是喜欢览读与教师、与校园、与教育联系紧密的文字，因为这是他所熟悉的行业，也是他思考最多、感受最深的行业。当然，如果有能力关注、探讨社会大问题，如城乡差别、诚信缺失、人类家园失衡等，也未尝不是好的选择，只是对考生的观察能力、思维能力等要求更高，非一般考生所能达到。
应该指出的是，处在青春期的中学生容易把对爱情、对“真爱”的呼唤和期待作为写作内容的首选，虽然也能做到有话可说，写出真情实感，但处在学生阶段写这样的文章，通常不会被老师看好，得高分极不容易。
另外，从语言方面看，一些学生喜欢自造词语，晦涩难懂，让你无法阅读；或者使用网络流行词语，别字连篇，缺少规范化，这都是写作中的大忌。好的语言一定是民族化、科学化、大众化的。更有一些学生过分追求语言的浮华，空洞无物，貌似文采飞扬，其实经不起咀嚼、推敲和探究，读后不能给读者清晰、深刻、完整的印象，更不用说给读者以感染、启发和思想。所以真正的好文章应该是结构、语言、内容、情感、思想各方面兼备的。
打雷作文
总有一种期待
朝天中学高2010级 谢渊
我最深恶痛绝的，是这大山的阻隔。痛心疾首之后，我总有一种期待……
——题记
总是站在漆黑的夜里，无奈地与孤独相伴，如胶似漆，体味莫名的伤感，渐渐懂得，每一份孤单其实都是前世友，再生缘。今天，我已习惯走进日落的黄昏，在夕阳背景下，任由“断肠人”沉郁的歌声把我的耳朵灌满……①
有时候，我也期待迎来又一抹晨曦，把天空点亮，把希望点燃，最后却发现，走进视野的，依然不是辽远，不是蔚蓝，而是那看不透、走不完、重重叠叠、起起伏伏、亘古不变的山……②
对，又是山，每天醒来我能看到的都是这将我团团围住的一座座高山。③虽然在旁人眼里，这山里总藏着幽深，藏着俊秀，藏着神奇，有无穷无尽的牵人心肠、撩人情思的魅力，或是昭显着大自然健壮、结实的肌骨与活力，但我明白，那潜藏在大山深处的故事，有多凄婉，有多哀伤，有多深沉，韬光养晦般的不为世人所知！④
大山深处，有我的家乡，看不见红砖碧瓦，看不见大院高墙，在我的感觉中，那里是说不尽的荒凉与颓圮。为了明天的希望，在离家求学的日子里，我似乎有意要将这“家”的印象一天天淡忘。但忘不掉的，是家乡人挥锄在晨风中，劳累在夕阳下，肩挑背扛、铁犁牛耕的背景和日出而作、日落而息的节律。于是，这一群朴实的农民，在这大山深处奏着他们的劳动进行曲，世代相传，无休无止……⑤
大山温情地养育着这一方人，也残酷地切断了他们的路。⑥他们没有现代，没有文明，终年辛勤换来的只是贫穷，慷慨付出得到的满是失望。
而今，家乡田间地头那群古老、朴实的农民早已解散。他们撂荒了土地，辞别了妻儿，各自辗转到了遥远的城市，尝试着去追逐他们的梦想与富裕。从此，他们也拥有了一个新时代最好听的名字——农民工！
家乡所有能靠气力吃饭的人全走了，包括我的父亲母亲。放假时，只我一个人能记着回去看一眼那个空荡荡的家。我能体谅父母的艰辛，体谅“农民工”举目无亲的漂泊与闯荡。他们其实并不容易，走进城市却不能融入城市，改变城市的容颜却不能改变自己的身份和家人的命运。尤其，他们还要忍受那份迟迟不能与亲人团聚的牵挂与孤单。我想，闲下来的时候，“家”对于他们的诱惑或许比钱更大；但也就因为这个“家”，他们的肩头才有了那份如山的压力和沉甸甸的责任。或许有人说，他们的力气足以挣脱穷困的缰绳，他们的勤劳足以改变残酷的命运，可是，这些“足以”不能放在大山里，大山的荒凉与贫瘠不能给他们的付出以任何回报。⑦
我恨这些山，它让我和亲人分隔，它让我的亲人们远走他乡，杳杳无归期。⑧
我有一种期待：不要再守着这片荒凉的土地；不要再感受这无边无际的贫穷和萧索；不要再像父辈们一样，守着山，惦着山，却不得不四处流浪，形单影只……
我有一种期待，在这大山深处掘出一条路来，通向城市，通向文明，让家乡的人能轻松自由地来去，不再脚酸腿痛，不再肩挑背扛……⑨
①文章一开篇就渲染孤独、伤感的气氛，写出“我”对现实的无奈与麻木，为全文的写作涂上了一层灰暗的背景色。
②引出“期待”，但点到即止，没有深入揭示其内涵，继续留给读者以悬念。作者的情绪一如眼前的山，起起伏伏，升起又落下。
③紧扣题记，强化“山”的形象，揭示出“山”是一切孤独、伤感产生的根源。
④不识庐山真面目，只缘不在此山中。对比手法中，让我们看到了游客心态与居民心境的强烈反差。
⑤骨子里流着农民血，但“我”对大山根深蒂固的感情却是从心灵上对她的“背叛”。
⑥进一步点明“我”背叛她的原因。两面性，双刃剑，这里体现出了作者辩证思维的能力。
⑦深深体味出农村里打工一族的生活艰难和心灵困苦。
⑧忙碌，穷困，挣扎，是山居生活最显著的特征，也是作者内心深处最大的伤痛。所有的渲染都是为后文蓄势。
⑨卒章显志，水到渠成。干净利落之中感受作者强烈的期待。全文一气贯通，结构严谨，主题明确，感情强烈，写出了山居中穷困的人群对富裕生活、对现代文明的渴望与呼唤。
打雷作文
总有一种期待
朝天中学高2012级杨红艳
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿！” （六世达赖仓央嘉措）
——题记①
四月的高原阳光温柔而亮丽，舐得我眼睛干涩生疼。太阳渐渐沉落，抹不去对美好人间的万般留恋。夕阳下，你轻轻地向我招招手，明媚的脸上荡起一丝笑语。微微翘起嘴角，听得见你道一声：“去吧！”绚丽的彩霞将葱翠的山谷装点得幻如梦境，笼罩着我们两个断肠人，却亘古无言。我看见你渐渐潮湿的蓝如宝石的双眸，心中的痛，无法言说。我上前，握住你的双手，说：“如若分离，愿再相聚！”②
欢乐趣，离别苦，击中多少痴情儿女。
我走了。日光倾城，我在春天来到了这被夕阳染成金色的布达拉宫。尘世里俗艳的金色，在高原的天空下无与伦比的灿烂、壮丽、仪容大方。就是在这里，我成了人人供奉的六世达赖。他们说，我是转世灵童，我想说，我只是那个让你等待的仓央。③
他们日日夜夜为我诵经，可是阵阵经声中，我蓦然听到的分明是你的真言，是你嘹亮的歌声──这声音弥漫了整个大殿。
你知道吗？昨天，我站在经筒前，轻轻转动了所有经筒，我这样做，不是为来生超度，只是希望能感受你指尖的那一丝冰凉；今天，我站在山路前，磕着长头匍匐在山路上，我这样做，不是为了朝佛觐见，只是期待能感受你脸颊的那一抹温暖；明天，我站在山前，站在水前，站在佛塔前，我转山转水转佛塔，我这样做，不是为了再修来世，只是为了在途中还能与你相见。
“那一日，我轻轻转动所有的经筒，只期待能触摸你的指尖；那一日，我磕头拥抱尘埃，只期待能贴着你的温暖；那一世，我数遍十万大山，只期待路中能与你相遇。”我把内心的隐秘送到嘴边，亲爱的，你可听见？④
亘古寂寞的高墙，在流转的大朵白云映衬下，一种与时光无涉的空空质感。这是春天，拉萨的春天，在遥远的西南方向，是否也和此时一样，青草一点一点，从地里拱起，而情歌已终日缭绕云端？在这高墙里，几年如一日的读经、打坐，让我想要逃离，我想与你相聚，抚摸你湿润的容颜，看你亮丽的双眸，听你亮丽的歌声。可我看到的是大殿的廊柱，摸到的是发黄的经书和汗津津的念珠，听到的是诵经的佛号。
和你在一起的时候那天空的颜色，青草的气息，驼铃的声音，再也看不到，闻不到，听不到，你那乌云一般的发辫，桃花一样的笑脸，再也触不到了。我生存的脊梁倒了！⑤
于是，在我二十五岁的布达拉宫，人群散尽的布达拉宫，我携着我的灵魂飞出了躯壳，伴着清风来到你的耳畔：“亲爱的，来世，不负如来不负卿！”你的嘴角微微翘起：“期待……”⑥
①引用六世达赖的诗作题记，既能感觉出作者的思路开阔，知识面广，又能初步感知作者文意与情感的走向。
②用幽深的意境渲染缠绵的爱情。仿佛主人公就是作者本人，令人窃叹。
③“布达拉宫”，“六世达赖”，至此，读者恍然大悟：原来文中的“我”，就是那个曾痴情迷恋红尘少女的仓央嘉措！虽未见其妙，但作者借题发挥的手法已现端倪。
④用倾诉和呼唤有层次的展开，感情深挚，容易激起读者的共鸣。
⑤仓央的期待是为了续接尘缘。人间的真爱是那样刻骨铭心，穿越时空，即使是高山远水，红尘内外，都没有办法阻断。年轻的心灵所期望、渴盼的，就是那份痴痴的情感。
⑥“不负如来不负卿。”是情感的挣扎，也是心灵的誓言。今生的圆寂，是为了来世的相见。这一深情的诗句和后面的“期待”相应和，让读者读出了爱情不是一厢情愿，而是两颗心的激烈碰撞。全文演化六世达赖的爱情故事，表达青年男女对真爱的期待与渴盼，比起一般写作者单纯的爱情表白，又胜一筹。