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识字教学是小学低年级语文教学的重点。然而，识字教学长期以来却割裂了汉字与汉文化的联系，忽视了汉字中凝聚的民族文化和精神，忽视了汉字是中华民族的根和魂。那么，识字教学该如何追根溯源，浸润文化的气息呢？
一、在识记字形时应该有表意文化的渗透
我们经常可以看到在识字课堂中看到这样一种误解：简单地想办法记住字音和字形，而对汉字所蕴含的文化意蕴却只字不提。
案例一：生字“照”的教学片段
师：谁能说说你是怎样记住“照”字的？
生：我用加一加的方法记住的，“日”加“刀”加“口”加四点底组成“照”。
生：我编了一个口诀：一轮红日照（召）着大地，农民伯伯热得流下了四点汗珠。
著名语言学家安子介说过:“汉字是一个阿丽斯仙境的领域,每一个拐弯抹角都是一段美丽的故事。”《趣味汉字字典》前言中说：“一个个汉字，就是一幅幅生动展现古人生活的风俗画，在这画卷里脉脉流淌着我们民族文化的心理潜流”。可见我们汉字蕴含着深刻的文化意蕴，肩负文化传承的识字教学必须要让学生的头脑烙上文化的印记。上述案例中的“照”字的字理是“日”表示太阳，四点底表示火，“召”是其声符，太阳和火正是古人造“照”字的构形依据。可惜的是我们许多的识字教学如同上述案例，还没有站在文化的平台上追根溯源，还没有将汉字文化融入识字过程之中，淡化了汉字所蕴含的深刻文化底蕴，忽视了汉字蕴含的丰富内涵，丧失了传承中华文化的良机。因此，识字教学在追求识记的效率中，还应该有汉字表意文化的渗透。
二、在分析形义时应该有字理字源的探究
案例二：生字“高”的教学片段
师：(出示“高”字卡片学习字音后)谁来分析字形？
生：“高”是上中下结构，上面是“六”字头，中间是“口”，下面框里一个“口”。
师：你打算怎样记住这个字呢？
生：一点一横长，口字在中央，大框张着嘴，小口藏里面。
师：这个口诀真好，既通顺又形象。
上述的教学片段如果单单是从“高”的字形识记的角度看无疑是成功的，学生分析字形又编口诀。但如果从发展学生的识字能力，掌握汉字规律，提高学生语文的综合素养的角度看无疑又是不足的，它既没有引导学生理解“高”字的意义，也没有引导学生发现以“高”为声符的其他字的规律，教学无疑是低效的。许慎在《说文解字》中这样解释：“高，崇也，象台观高之形。”据此，教学时，可以先出示“高”字从甲骨文到楷书的演变过程，引导学生观察：“高”像二层小楼。上面是楼顶，两个“口”代表窗户，下面的框代表房间。然后利用这个基本字作声符，添加不同的义符，引导学生认识“稿、搞、篙”等字，最后告诉学生不同的形旁表达不同的意义，去思考一下这些字的意思。这样的教学依据汉字的构字规律，把字形与字义联系起来，运用溯源——对照的的模式，找到“高”所像的物体和所指的事物，然后了解其字形的演变，明白不同的形旁表达的不同意义，既可以给学生留下鲜明生动的印象，又揭示汉字的造字内涵。这不仅仅是教识几个字的问题，更为重要的是长期坚持下去，在潜移默化之中，在学生的头脑里可以建立一种科学的汉字体系，于日积月累中培养学生的识字能力，熏陶了汉字文化。
三、在教学偏旁部首时应有造字规律的揭示
案例三：生字“祝”的教学片段
师：你有什么好办法记住“祝”？
生：我用就“加一加”的办法记，示字旁加个“兄”就是“祝”。
生：我用“换一换”的办法，“况”的偏旁换成示字旁。
师：谁还知道“示”字旁的字？
生：祝福的“福”。
生：我知道神仙的“神”。
生：礼貌的“礼”也是。
师：你们真了不起，认识这么多字。
生：我还知道祠堂的“祠”也是，为什么这些字不是衣字旁呢？
师：这些字我们认识就行了，不需要知道这么多。
上述案例中，教师的引导真令人大跌眼镜，一句“认识就行，不需要知道这么多”，不仅摒弃了揭示造字规律的良机，也泯灭了学生的求知热情。从这个教学细节中，我们可以解读出两个信息，一是教师没有强化偏旁教学的字理意识，不知道“教一个得一串”是提高识字教学效率的好方法。二是教师本身没有过硬的文化底蕴，不知也不会揭示一些造字规律。这不能不说是识字教学的悲哀。其实，部件“衣”原为“示”，意为竖立的墓碑之形，是神仙灵魂托居之所。“祝、福、神、礼、社”等字都表示与祭祀、求神、祈福有关。教学时如果教师知道了这一偏旁的意义，再加以引导，那学生就可以轻轻松松掌握这一类字，再也不会问为什么了。
众所周知，汉字的形体是因其意义构建的，百分之八十以上是形声字，如果学生掌握了常用的、组字率较高的象形字以及用它做形旁时用于表意的特点，就能形成识字的能力。我们在汉字教学中如果把这样的高频部件稍加归纳分析，造字规律就会立刻显现。
四、在创新识字方法时应有主流价值的引导
教识字不光是教给孩子一种工具，还要激发孩子热爱本民族语言热情，更要尊崇社会的主流价值，遵守社会公德。但是在教学实践中，我们常常看到由于学生个人认知能力的局限，发表观点时往往会出现价值取向背离社会公德，有悖于时代、民族倡导尊崇的主流价值的独特创新体验，这就需要教师的正确引导。
案例四：生字“魏”的教学
师：谁能说说你在哪里见过“魏”？怎样记住这个字呢？
生：我家隔壁的老头就姓“魏”，不讲卫生，我们都不喜欢他。
师：你爱观察，爱动脑，会在生活中学习识字。
生：我发现“禾”加“女”加“鬼”就成了“魏”。
生：我是这样记的：一个女孩鬼头鬼脑地站在禾苗旁。
生：我编的口诀是：千字头，八字尾，养个女儿嫁给鬼。
师：你们真会动脑筋，想出了这么多方法！
其实，这种牵强附会、格调低俗的记字歌诀还很多：“照”——一个日本人，拿着一把刀，杀死一口人，流下四点血；“妒”——左边女右边户，女人天生爱嫉妒。
上述教学案例中，学生能在生活中识字，有的按字的结构，有的按字的组成，有的利用歌诀来识记，可以说学生是动了脑筋的。这些都是学生主动建构、个体体验的结晶，从方法上来说是可取的，老师提倡多元体验、有创意的表达，其立足点也是对的。不过从歌诀的内容来看，这些歌诀仅仅是解决认清字形的问题，如果老师还把它作为最富有创见的独特体验大加赞扬，并让其他学生效仿学习，而不加以引导，那么这样的教学就严重地把汉字庸俗化了，严重地把教学的价值引领淡漠化了，缺乏了认识的价值和教育意义。
作者单位：江苏省丹阳市正则小学
一、在识记字形时应该有表意文化的渗透
我们经常可以看到在识字课堂中看到这样一种误解：简单地想办法记住字音和字形，而对汉字所蕴含的文化意蕴却只字不提。
案例一：生字“照”的教学片段
师：谁能说说你是怎样记住“照”字的？
生：我用加一加的方法记住的，“日”加“刀”加“口”加四点底组成“照”。
生：我编了一个口诀：一轮红日照（召）着大地，农民伯伯热得流下了四点汗珠。
著名语言学家安子介说过:“汉字是一个阿丽斯仙境的领域,每一个拐弯抹角都是一段美丽的故事。”《趣味汉字字典》前言中说：“一个个汉字，就是一幅幅生动展现古人生活的风俗画，在这画卷里脉脉流淌着我们民族文化的心理潜流”。可见我们汉字蕴含着深刻的文化意蕴，肩负文化传承的识字教学必须要让学生的头脑烙上文化的印记。上述案例中的“照”字的字理是“日”表示太阳，四点底表示火，“召”是其声符，太阳和火正是古人造“照”字的构形依据。可惜的是我们许多的识字教学如同上述案例，还没有站在文化的平台上追根溯源，还没有将汉字文化融入识字过程之中，淡化了汉字所蕴含的深刻文化底蕴，忽视了汉字蕴含的丰富内涵，丧失了传承中华文化的良机。因此，识字教学在追求识记的效率中，还应该有汉字表意文化的渗透。
二、在分析形义时应该有字理字源的探究
案例二：生字“高”的教学片段
师：(出示“高”字卡片学习字音后)谁来分析字形？
生：“高”是上中下结构，上面是“六”字头，中间是“口”，下面框里一个“口”。
师：你打算怎样记住这个字呢？
生：一点一横长，口字在中央，大框张着嘴，小口藏里面。
师：这个口诀真好，既通顺又形象。
上述的教学片段如果单单是从“高”的字形识记的角度看无疑是成功的，学生分析字形又编口诀。但如果从发展学生的识字能力，掌握汉字规律，提高学生语文的综合素养的角度看无疑又是不足的，它既没有引导学生理解“高”字的意义，也没有引导学生发现以“高”为声符的其他字的规律，教学无疑是低效的。许慎在《说文解字》中这样解释：“高，崇也，象台观高之形。”据此，教学时，可以先出示“高”字从甲骨文到楷书的演变过程，引导学生观察：“高”像二层小楼。上面是楼顶，两个“口”代表窗户，下面的框代表房间。然后利用这个基本字作声符，添加不同的义符，引导学生认识“稿、搞、篙”等字，最后告诉学生不同的形旁表达不同的意义，去思考一下这些字的意思。这样的教学依据汉字的构字规律，把字形与字义联系起来，运用溯源——对照的的模式，找到“高”所像的物体和所指的事物，然后了解其字形的演变，明白不同的形旁表达的不同意义，既可以给学生留下鲜明生动的印象，又揭示汉字的造字内涵。这不仅仅是教识几个字的问题，更为重要的是长期坚持下去，在潜移默化之中，在学生的头脑里可以建立一种科学的汉字体系，于日积月累中培养学生的识字能力，熏陶了汉字文化。
三、在教学偏旁部首时应有造字规律的揭示
案例三：生字“祝”的教学片段
师：你有什么好办法记住“祝”？
生：我用就“加一加”的办法记，示字旁加个“兄”就是“祝”。
生：我用“换一换”的办法，“况”的偏旁换成示字旁。
师：谁还知道“示”字旁的字？
生：祝福的“福”。
生：我知道神仙的“神”。
生：礼貌的“礼”也是。
师：你们真了不起，认识这么多字。
生：我还知道祠堂的“祠”也是，为什么这些字不是衣字旁呢？
师：这些字我们认识就行了，不需要知道这么多。
上述案例中，教师的引导真令人大跌眼镜，一句“认识就行，不需要知道这么多”，不仅摒弃了揭示造字规律的良机，也泯灭了学生的求知热情。从这个教学细节中，我们可以解读出两个信息，一是教师没有强化偏旁教学的字理意识，不知道“教一个得一串”是提高识字教学效率的好方法。二是教师本身没有过硬的文化底蕴，不知也不会揭示一些造字规律。这不能不说是识字教学的悲哀。其实，部件“衣”原为“示”，意为竖立的墓碑之形，是神仙灵魂托居之所。“祝、福、神、礼、社”等字都表示与祭祀、求神、祈福有关。教学时如果教师知道了这一偏旁的意义，再加以引导，那学生就可以轻轻松松掌握这一类字，再也不会问为什么了。
众所周知，汉字的形体是因其意义构建的，百分之八十以上是形声字，如果学生掌握了常用的、组字率较高的象形字以及用它做形旁时用于表意的特点，就能形成识字的能力。我们在汉字教学中如果把这样的高频部件稍加归纳分析，造字规律就会立刻显现。
四、在创新识字方法时应有主流价值的引导
教识字不光是教给孩子一种工具，还要激发孩子热爱本民族语言热情，更要尊崇社会的主流价值，遵守社会公德。但是在教学实践中，我们常常看到由于学生个人认知能力的局限，发表观点时往往会出现价值取向背离社会公德，有悖于时代、民族倡导尊崇的主流价值的独特创新体验，这就需要教师的正确引导。
案例四：生字“魏”的教学
师：谁能说说你在哪里见过“魏”？怎样记住这个字呢？
生：我家隔壁的老头就姓“魏”，不讲卫生，我们都不喜欢他。
师：你爱观察，爱动脑，会在生活中学习识字。
生：我发现“禾”加“女”加“鬼”就成了“魏”。
生：我是这样记的：一个女孩鬼头鬼脑地站在禾苗旁。
生：我编的口诀是：千字头，八字尾，养个女儿嫁给鬼。
师：你们真会动脑筋，想出了这么多方法！
其实，这种牵强附会、格调低俗的记字歌诀还很多：“照”——一个日本人，拿着一把刀，杀死一口人，流下四点血；“妒”——左边女右边户，女人天生爱嫉妒。
上述教学案例中，学生能在生活中识字，有的按字的结构，有的按字的组成，有的利用歌诀来识记，可以说学生是动了脑筋的。这些都是学生主动建构、个体体验的结晶，从方法上来说是可取的，老师提倡多元体验、有创意的表达，其立足点也是对的。不过从歌诀的内容来看，这些歌诀仅仅是解决认清字形的问题，如果老师还把它作为最富有创见的独特体验大加赞扬，并让其他学生效仿学习，而不加以引导，那么这样的教学就严重地把汉字庸俗化了，严重地把教学的价值引领淡漠化了，缺乏了认识的价值和教育意义。
作者单位：江苏省丹阳市正则小学