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徽州，古称新安，早在秦汉时期设郡，北宋时期正式建徽州府治，已有长达2300多年的历史。宋徽宗宣和三年(公元1121年)，改歙州为徽州，历元、明、清三代，统“一府六县”。
黄山，著名风景胜地，20世纪80年代进入开发高峰。1983年设黄山市(俗称小黄山市)，市府所在为太平县城，辖黄山风景区周围。
1987年，黄山市扩大至大部分徽州地区，市中心搬至屯溪(原徽州行署所在地)，徽州地名取消，易名为黄山市(俗称大黄山市)。
从此，一场关于徽州易名黄山的激烈争论持续至今。
原《中国旅游报》社长兼总编辑何礼荪，曾于2000年5月在《安徽旅游报》上刊发《开门见山话黄山，打黄山牌没有必要把徽州牌搞掉》一文，文中说道：“大量事实表明，现在的大黄山市行政区划和管理体制不符合黄山和徽州的自然地理、人文历史和经济特点，使黄山牌声誉严重受损，人们期盼能早日改变这种状况”；“为了打黄山牌，把徽州从历史上、地图上抹去，这个代价太大了，内涵十分丰富的徽州文化，是博大精深的中华文化的重要组成部分，其中有很多内容是值得我们去研究、继承和发扬的。应该把黄山市政府驻地改在原黄山北大门，即今天的黄山区。”2009年，同样是何礼荪，又于“央视论坛”网上发表《再谈一次“徽州改黄山市”的问题》，文章更旗帜鲜明地指出：
关于徽州改黄山的问题，在过去的20年中，社会舆论几乎是一面倒的，多数认为改得不对，是一次失误。据统计，持这种意见的，全国有90家媒体，发表的文章达200多篇。对一个地区的改名引起这么多媒体的重视，并几乎一致抨击这种做法，在我国的新闻史上恐怕是独一份。
2010年，国务院批复同意，湖北省襄樊市更名为襄阳市。“襄樊”沿用近60年后正式更名为“襄阳”，由此，要求黄山恢复徽州地名的呼声再次高涨。2001年，《人民日报》记者李辉的一篇《襄樊何不称襄阳》中力挺“襄樊”更名“襄阳”曾引起广泛关注，也引发了诸多讨论，众多文人学者参与争鸣。李辉一直关注地名变迁问题，除此之外，他还曾写过一篇文章《可惜从此无徽州》：“1987年，黄山市扩大至大部分徽州地区，徽州地名取消，易名为黄山市，尤其令人遗憾的是，‘徽州’作为地名从此再无踪影。历史悠久的徽州，被一座山吃掉。”
笔者查阅相关媒体报道和专家学者文章，发现在关于徽州易名黄山的问题上，批评之声占据绝对比例，如何礼荪所说：“社会舆论几乎是一面倒的，多数认为改得不对，是一次失误。”
那么民众对此又是什么观点?笔者了解到很多诸如此类的言论：
——支持黄山市正名“徽州市”，这样安徽才全啊!有安庆就要有徽州啊!
——“徽州”是一种文化，是一种历史，是一种精神，是徽商故里，是皖南曾经辉煌的见证，这些岂是一个名山可以代替的?
——我记得几年前就有不少人大代表和政协委员曾经联名提案，要求将“黄山市应更名徽州市”，不知道为什么至今杳无音信，毫无结果。最近又从网上看到，中国地名研究所副研究员朱昌春谈到徽州地区改黄山市带来的负面影响。
——在外多年，感觉别人一提到徽州，我都有一种自豪感，强烈支持黄山更名徽州市!相信徽州魅力不输于苏州、杭州等江南城市。
——1987年的徽州改名黄山市，还把绩溪县划出去，从经济上和人文上都是亏本的，得不偿失。
可见，民间观点也倾向于将“黄山”之名恢复为“徽州”。其实，对于“徽州”之名的认可和怀恋，根本还是在于徽文化深厚的内涵和强大的影响。笔者采访安徽省文化厅非遗处处长张媛媛，谈及安徽省经济发展和文化保护问题时，她说道，黄山，其核心影响力，还是在徽文化，这才是黄山之所以为黄山，黄山独秀于其他城市，影响于外界的主要原因。新安理学、徽派建筑、徽商文化、徽墨歙砚等等，皆为“徽学”；朱熹、戴震、胡适、渐江、胡雪岩、陶行知、黄宾虹等等，皆源“徽州”。正如笔者在黄山屯溪老街和当地一位老者闲聊，在夸赞黄山之景时，那位老者说：“黄山，再怎么美它也就是座山嘛!来黄山，你真正要感受的还是我们这里的徽文化!”
既然是如此深厚的文化底蕴，是如此珍贵的文化名片，为何当初就把“徽州”之名改掉了呢?难道是仅仅为了旅游宣传?当地一位不愿意透露姓名的政府工作人员透露，当时撤“徽州”改“黄山”时官方文件里有这样一段话：“徽州文化是需要扬弃的封建文化，徽州改名黄山是历史发展的必然，是徽州历史的新生。”
然而，即使是为了旅游宣传，很多人也对徽州易名黄山心存怀疑。李辉在《可惜从此无徽州》一文里这样写道：“……真正不方便的是游客。兴冲冲下了车下了飞机，以为到了黄山，谁知却迟迟难见黄山真面目，结果不得不再长途跋涉。实际上，从旅游角度看，所谓黄山市，不过是一个黄山南部地区部分游客的中转站。”很多游客对此也有很大意见，“皖南处处皆黄山，到底哪里是黄山?”
在此问题上，有一篇文章流传甚广，名为《徽州改名黄山之谜》，被各大网站转载。文章中提及当时改名之争时有一段话可供参考：
将安徽省政府直属的黄山管理局改为市辖，为日后黄山出现大破坏埋下隐患；将黄山市政府驻地从黄山脚下的甘棠镇改到远离黄山79公里的屯溪；将历史文化名城歙县一分为二，划出7个乡镇成立了一个不伦不类的县级徽州区；将徽州文化的发源地和主要组成部分绩溪县划到宣城地区……这次徽州和黄山的行政区划大变动，未经任何科学论证，被安徽人嘲笑为“乔太守乱点鸳鸯谱”，国务院参事刘春芳等怒斥为“胡闹!根本不懂行政区划!乱弹琴!”徽州改为黄山市的文件下达后，安徽省及华东地区哗然，有一首民谣为证：“绩溪哭，歙县告，屯溪跳，旌德恼，山上叫，山下闹。”
中国地名研究所所长刘保全曾说：“地名这种文化现象，包含了人类灵性对地理实体的感悟和寄托，并且经常与非物质文化遗产的其他领域相联系；同时，地名又是最脆弱的文化现象之一，可以随时被更改而淡出人们的记忆。”徽州易名黄山，或许说明了这样两个问题：一是地名，包含着深厚的历史文化意义，凝聚着人们的归属感和亲和力；二是地名作为一种文化现象，同时又是极其脆弱的，总是被随意更改，很多时候，伴随着地名的消逝，它所反映的地域文化、历史传统也渐渐被遗忘。
如今襄樊更名襄阳，“黄山何时改为徽州?”再次牵动了一些人的心。笔者和一位徽籍传媒人在聊到这个话题时，他说希望从地名恢复做起，去避免一种难堪的局面：没有徽州的徽文化、没有黄山的黄山市。
黄山，著名风景胜地，20世纪80年代进入开发高峰。1983年设黄山市(俗称小黄山市)，市府所在为太平县城，辖黄山风景区周围。
1987年，黄山市扩大至大部分徽州地区，市中心搬至屯溪(原徽州行署所在地)，徽州地名取消，易名为黄山市(俗称大黄山市)。
从此，一场关于徽州易名黄山的激烈争论持续至今。
原《中国旅游报》社长兼总编辑何礼荪，曾于2000年5月在《安徽旅游报》上刊发《开门见山话黄山，打黄山牌没有必要把徽州牌搞掉》一文，文中说道：“大量事实表明，现在的大黄山市行政区划和管理体制不符合黄山和徽州的自然地理、人文历史和经济特点，使黄山牌声誉严重受损，人们期盼能早日改变这种状况”；“为了打黄山牌，把徽州从历史上、地图上抹去，这个代价太大了，内涵十分丰富的徽州文化，是博大精深的中华文化的重要组成部分，其中有很多内容是值得我们去研究、继承和发扬的。应该把黄山市政府驻地改在原黄山北大门，即今天的黄山区。”2009年，同样是何礼荪，又于“央视论坛”网上发表《再谈一次“徽州改黄山市”的问题》，文章更旗帜鲜明地指出：
关于徽州改黄山的问题，在过去的20年中，社会舆论几乎是一面倒的，多数认为改得不对，是一次失误。据统计，持这种意见的，全国有90家媒体，发表的文章达200多篇。对一个地区的改名引起这么多媒体的重视，并几乎一致抨击这种做法，在我国的新闻史上恐怕是独一份。
2010年，国务院批复同意，湖北省襄樊市更名为襄阳市。“襄樊”沿用近60年后正式更名为“襄阳”，由此，要求黄山恢复徽州地名的呼声再次高涨。2001年，《人民日报》记者李辉的一篇《襄樊何不称襄阳》中力挺“襄樊”更名“襄阳”曾引起广泛关注，也引发了诸多讨论，众多文人学者参与争鸣。李辉一直关注地名变迁问题，除此之外，他还曾写过一篇文章《可惜从此无徽州》：“1987年，黄山市扩大至大部分徽州地区，徽州地名取消，易名为黄山市，尤其令人遗憾的是，‘徽州’作为地名从此再无踪影。历史悠久的徽州，被一座山吃掉。”
笔者查阅相关媒体报道和专家学者文章，发现在关于徽州易名黄山的问题上，批评之声占据绝对比例，如何礼荪所说：“社会舆论几乎是一面倒的，多数认为改得不对，是一次失误。”
那么民众对此又是什么观点?笔者了解到很多诸如此类的言论：
——支持黄山市正名“徽州市”，这样安徽才全啊!有安庆就要有徽州啊!
——“徽州”是一种文化，是一种历史，是一种精神，是徽商故里，是皖南曾经辉煌的见证，这些岂是一个名山可以代替的?
——我记得几年前就有不少人大代表和政协委员曾经联名提案，要求将“黄山市应更名徽州市”，不知道为什么至今杳无音信，毫无结果。最近又从网上看到，中国地名研究所副研究员朱昌春谈到徽州地区改黄山市带来的负面影响。
——在外多年，感觉别人一提到徽州，我都有一种自豪感，强烈支持黄山更名徽州市!相信徽州魅力不输于苏州、杭州等江南城市。
——1987年的徽州改名黄山市，还把绩溪县划出去，从经济上和人文上都是亏本的，得不偿失。
可见，民间观点也倾向于将“黄山”之名恢复为“徽州”。其实，对于“徽州”之名的认可和怀恋，根本还是在于徽文化深厚的内涵和强大的影响。笔者采访安徽省文化厅非遗处处长张媛媛，谈及安徽省经济发展和文化保护问题时，她说道，黄山，其核心影响力，还是在徽文化，这才是黄山之所以为黄山，黄山独秀于其他城市，影响于外界的主要原因。新安理学、徽派建筑、徽商文化、徽墨歙砚等等，皆为“徽学”；朱熹、戴震、胡适、渐江、胡雪岩、陶行知、黄宾虹等等，皆源“徽州”。正如笔者在黄山屯溪老街和当地一位老者闲聊，在夸赞黄山之景时，那位老者说：“黄山，再怎么美它也就是座山嘛!来黄山，你真正要感受的还是我们这里的徽文化!”
既然是如此深厚的文化底蕴，是如此珍贵的文化名片，为何当初就把“徽州”之名改掉了呢?难道是仅仅为了旅游宣传?当地一位不愿意透露姓名的政府工作人员透露，当时撤“徽州”改“黄山”时官方文件里有这样一段话：“徽州文化是需要扬弃的封建文化，徽州改名黄山是历史发展的必然，是徽州历史的新生。”
然而，即使是为了旅游宣传，很多人也对徽州易名黄山心存怀疑。李辉在《可惜从此无徽州》一文里这样写道：“……真正不方便的是游客。兴冲冲下了车下了飞机，以为到了黄山，谁知却迟迟难见黄山真面目，结果不得不再长途跋涉。实际上，从旅游角度看，所谓黄山市，不过是一个黄山南部地区部分游客的中转站。”很多游客对此也有很大意见，“皖南处处皆黄山，到底哪里是黄山?”
在此问题上，有一篇文章流传甚广，名为《徽州改名黄山之谜》，被各大网站转载。文章中提及当时改名之争时有一段话可供参考：
将安徽省政府直属的黄山管理局改为市辖，为日后黄山出现大破坏埋下隐患；将黄山市政府驻地从黄山脚下的甘棠镇改到远离黄山79公里的屯溪；将历史文化名城歙县一分为二，划出7个乡镇成立了一个不伦不类的县级徽州区；将徽州文化的发源地和主要组成部分绩溪县划到宣城地区……这次徽州和黄山的行政区划大变动，未经任何科学论证，被安徽人嘲笑为“乔太守乱点鸳鸯谱”，国务院参事刘春芳等怒斥为“胡闹!根本不懂行政区划!乱弹琴!”徽州改为黄山市的文件下达后，安徽省及华东地区哗然，有一首民谣为证：“绩溪哭，歙县告，屯溪跳，旌德恼，山上叫，山下闹。”
中国地名研究所所长刘保全曾说：“地名这种文化现象，包含了人类灵性对地理实体的感悟和寄托，并且经常与非物质文化遗产的其他领域相联系；同时，地名又是最脆弱的文化现象之一，可以随时被更改而淡出人们的记忆。”徽州易名黄山，或许说明了这样两个问题：一是地名，包含着深厚的历史文化意义，凝聚着人们的归属感和亲和力；二是地名作为一种文化现象，同时又是极其脆弱的，总是被随意更改，很多时候，伴随着地名的消逝，它所反映的地域文化、历史传统也渐渐被遗忘。
如今襄樊更名襄阳，“黄山何时改为徽州?”再次牵动了一些人的心。笔者和一位徽籍传媒人在聊到这个话题时，他说希望从地名恢复做起，去避免一种难堪的局面：没有徽州的徽文化、没有黄山的黄山市。