我很自豪地宣布，《大不列颠了颠百科全书俗语卷》收入并修订这个词条，和我的一篇文章有很大的关系。大家可能不知道，我写过一篇《有朋自远方来》的俗语歪考文章，发表之后有读者来信问我：现在信息交流的手段这么发达，远方的朋友还来干吗呢?不是浪费时间和精力嘛!其实，在那篇文章里，我已经部分地作了回答，来干吗?一言以蔽之：吃!
　　但是君子爱吃，吃之有道。我在《靠山吃山，靠水吃水》里介绍了一种吃法，也就是垄断的吃法。随着历史的进步，这种吃法的落后丑陋尽显无疑，简直是茹毛饮血一般无异。文明人应该有文明的吃法。
　　大家都知道，兔子是吃草的，但是兔子却不吃自己的窝边之草。这不就奇哉怪也?这就需要我们深入去思考一下，去问一个为什么，和为了什么。在《全书俗语卷》第一次收入这个词条的时候，就是因为没有深入去追问这个为什么，才犯下了极其低级的错误。编撰者天真地以为，这个俗语也就只是说明了兔子的生存智慧，以为窝边草是兔子用来备不时之需的。
　　编撰者们不知道，兔子留着窝边草不吃，首先是一种掩护；狡免据说常常有三窟，用以安顿其二奶三奶；要是洞口不留些草做掩护，那就很容易暴露，容易招来凶猛的虎狼之徒，就会有身家性命之虞；其次，兔子也不是真的不吃窝边草，关键是要吃得有道，吃得光明磊落，吃得虎狼之徒也只能点头称是。这里面学问就大了。
　　兔子们真正的智慧，就在于自己的窝边草不吃，那是留给别的兔子吃的；自己要吃，就该去吃别的兔子的窝边草。这就是为什么有朋自远方来，不亦乐乎的道理所在。为了要吃别人的窝边草，首先得让别人来吃自己的窝边草。这也符合古训，叫“己欲立而立人，己欲达而达人”。那些不让别的兔子吃自己的窝边草的兔子，不是与时俱进、头脑灵活的兔子。它们呆板僵化，只会守着祖宗的遗训，却没有发现其中活的灵魂，是彻头彻尾的教条主义在新的历史时期的表现，现在一般被称为原教旨主义。大家易地而吃，并没有违反祖训，却也不需要对着窝边草光瞪眼流口水，岂不两全其美?远方的兔子来的时候，主人自然也要作陪，那样自己窝边的草也可以分到一杯羹也算是对平时只能干瞪眼流馋涎的补偿。在祖宗那里这也还交代得过去。亏什么也不能亏了礼数嘛!谁让咱生在礼仪之邦呢!
　　看官也许要问，你这不是自相矛盾?窝边草吃完了，兔子的窟不是也要暴露在光天化日之下了么?看官问得好!众所周知，草是兔子的性命，兔子吃草是为了自己的性命得以存续，可是也不能否认确实有一小部分兔子看见了草，会连自己的性命也不要，死命只要吃到草。更何况实际的情形是，你不吃他会吃，所以与其被别人吃了，暴露了自己，还不如自己也吃，横竖是个暴露，所以要吃一起吃；而且遍地的兔子窝全暴露了，也就等于隐蔽着：虎狼之徒就是看见了，也会看花了眼，不知从何下手，徒唤奈何。历史上也有一些兔子遭到虎狼之徒的侵害，因此丢了身家性命，但这也只能怨它们时运不济，我们不必为它们惋惜。而且那毕竟只是少数，也是为历史进步所付出的必然的代价。
　　如今时代也确实在进步，现在有了动物保护法，兔子们就等于有了免死金牌，兔子们的安全有了现代人性化制度的保障。窝边草作为掩护的功能已经严重弱化，作为食物的性质却日益凸显。兔子们如今可以光明正大地吃草，到别人的家门口去吃他们的窝边草，和远来的兔子一起吃自家的窝边草，甚至不少兔子由于懒，或行动不便，专吃起自己的窝边草来。一个饕餮的时代终于到来了。你看看，那些兔子哪个不是吃得肚腹浑圆，纷纷患上高血脂脂肪肝、糖尿病前列腺炎?它们对时代所做的最新贡献，恐怕就是极大地推动了医药事业的蓬勃发展，富贵病房如今天天爆满，药品的价格如骑上了鲲鹏之背，扶摇直上，直上云霄九天。
　　随着时代的进步，兔子们的活动范围也有了空前的扩展，窟也越来越多，越来越分散。据说一等兔子海外有家，家在哪?家在美国、加拿大，还有澳大利亚。通过这些兔子们的努力实践，使得“有朋自远方来”的远方，显得比历史上的任何时候，更像是真正的远方。子夜时分，不禁有了遥远的遐想：远方的兔子们如今可好?是否想念自己的家乡?此时此刻，你们是否也在思量年年岁岁，这里被吃剩的窝边草，枯了又荣，青了又黄?