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编者语：实战演练是把知识内化，举一反三的重要途径。本期“题型讲练”立足湖北，兼顾全国，前呼“专题讲座”，后应模拟试题，精讲精练，点拨切中要害。
泉的怀想
胡昭穆
我爱做梦，做泉的梦。因世界上除生物而外，它最有灵性与活力。
孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”水之所以能给人带来智慧与快乐，就因其流动、畅达、喜融合而富变化，不像山岳般滞固和凝重。泉又是水中最秀美、活脱、明澈的一族。它拔地而起，乘势以涌，涓涓不息，那景象，那态势，常令人发出不尽的追溯感、绵延感，从而激活着这个物我共生世界的每片经络和肤体。
有幸的是我即在泉的怀抱中长大的。我们老家在鲁南，村名叫柳庄，即长满了青青杨柳的意思。这里柳树之所以多而绿，就因为积年累月受了泉水的浸润和滋养。村前有条小河，叫荆河。它是县城之东的荆山之泉弹奏出的一支悠长摇篮曲：摇出了方圆数十里、数百里田畴、村寨，摇出了一方人质朴而坚实的秉性，摇出了中华大地上一片曾被称为“善国”的小小疆域。荆山我没去过，但荆河却是我人生的襁褓：儿时光屁股在里面摸过鱼，洗过澡，爬上岸柳粘过知了；稍长又曾在河边看书、散步、写诗，做过比书里、画里、诗里还美的遐想。因这，心怀中便一直有种浓浓的“荆”字情结。记得成人外出后在某农村中学教书，听说附近有个不小的村落中荆集，便引起极大兴趣。访之，有些似有身份的人皆答说荆集之“荆”是指燕赵壮士荆轲，此乃其西行驻足，慷慨悲歌之地。然惊叹之余，查历史，观方位，均觉无凭。久而询忠厚父老并经反复考察后方知：原来，这里地势一向湿洼，很宜荆条生长，其民代以种、编、卖此物为生，故久而得其名。似此，当把它称为荆条之乡、荆制品之乡最好，既亲切自然，又宣传了本地特产特色。不过，现有些地方为发展旅游，制造亮点，竟不惜财力争古人，饰传说，开山伐木，大兴营造，却冷遇了本地更独特、更珍贵的东西——大自然的馈赠与魅力，该称本末倒置。
时光荏苒，所幸我们家乡那泉、那河，就一直被认作是荆棘满坡的荆山自然造化之物。也就因于此，因于荆山上的荆棘和沿河草木较多，所以其水量、水质特好，终年都明净、清冽。多年来人们用它灌溉、烹煮，享不尽给生活带来的洁净和甘甜。
我们那带还流传种叫“拉魂腔”的地方戏，据说已有二三百年的历史。它又叫柳琴戏，其主伴乐器形如柳叶，琴声全用荆河沿岸光亮、色白、质细的柳木做成，故称柳叶琴。柳叶琴又叫土琵琶，就是电影《铁道游击队》上的那种。它因上过电影，进过歌曲而名闻天下，也把微山湖给唱美唱响了。
不过我也很是为此而骄傲。因为荆泉之水蜿蜒流进微山湖中，是湖的近亲之一；因为微山湖是我第二故乡，我曾在那里工作、生活数年，亲见荆河之水溶入大湖之后，怎样汇纳百川，然后顺运河、长江浩浩荡荡地奔进大海里……
现我又已稳居于第三故乡了。这是个很有历史底蕴和现代气息的都市。有道是：人越移越活。来这里几年，收入不薄，待遇不低，住高楼，坐汽车，敲电脑，可说是在充分享受现代文明成果了。然却更爱做梦。有次竟梦见荆泉之水也精灵般跟我迁来，入了城市户口。顿时，这带“家家泉水，户户垂杨”，出现了一幅城乡难分、泉泉互映的壮丽景象。还有那如歌如诉的柳叶琴声。它伴泉声、涛声由远而近，越奏越响，一下子竟把人给震醒了。然醒后方知，这响声本是发自突涌的自来水。原来，近期天气特别干热，市里实行定时用水，我昨接通知后一时慌张，竟将水龙头给忘记关了。
再上床睡个回头觉吗？已不必——为做梦而做梦做不出甜蜜的梦。就像舍自然而去造风景则绝对造不出真正的美景一样。
（选自《散文》2002年1期）
1. “仁者乐山，智者乐水”反映了“仁者”和“智者”怎样的性格特征。
______________________________________
2. 结合全文内容，说说“因这，心怀中便一直有种浓浓的‘荆’字情结”这句话表现了作者怎样的思想感情。
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3. 文章结尾“为做梦而做梦做不出甜蜜的梦”这句话有什么深刻的含义？
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4. “照应”在本文运用得很有特色，请举两例予以说明。
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镜泊湖的黄昏
熊召政
黄昏有时是一个错误。譬如观飞瀑，黯淡的光线使你无法领略飞腾的气势；譬如草原上的故友重逢，天不假以阳光，无法纵马驰骋，只好入室把盏，醉里挑灯看剑了。但有时，黄昏又是一个不可复制的美丽。譬如暮霭降临时，桂子树下情人的相拥；譬如泛舟，泛舟在山环水曲的湖上。
如今我正在湖上，在镜泊湖的游船中，倚着舷窗，看夕阳在波浪中书写活泼的禅机。
还是先让我们来欣赏镜泊湖的黄昏吧！
用地质学家的说法，镜泊湖属于高山堰塞湖，海拔高度世界第二，仅比瑞士的日内瓦湖低了25米。所谓堰塞，就是被堵塞的河道。镜泊湖乃牡丹江的故道。造物主却赶着青山打了一个滚，牡丹江被截断，只好改道而走。于是，一座美丽的高山湖泊，留在了长白山支脉张广才岭的腹部。
既是牡丹江的故道，镜泊湖便不像洱海、洪湖、太湖那样一片浩瀚，泛舟湖心，有横无际涯的感觉。它虽然有90公里的水域，但仍然曲折如河道，最窄处只有300余米。惟其曲折，我们才能见到别致的生动。
下湖时，已经五点多钟，枕着山脊的夕阳，已经不再炽烈，你可以用肉眼去细细地观察它，看它像太极图一样散发的光晕。这最好的生命的蛋白汁，在饲养着那一双旋转不息的阴阳鱼。被阴阳鱼啄剩的光粒，散散地洒落湖中，它们飘荡着、浮漾着，像金箔打造的浮萍。
游船入浦深深，船头向东，切开的是渐渐凝集的暮色。两岸的青山，将葱茏投入湖中，孵化出翡翠般的大宁静。而船尾，那金箔般的浮萍，却是穷追不舍。船头的翡翠，船尾的金箔，在夕阳中穷极变幻。不知为何，这情景让我想起阮籍的诗句：“朝为媚少年，夕暮成丑老。”我不明白，放逸与纵酒的阮步兵，为何心境如此苍凉。中唐的李商隐吟咏“夕阳无限好，只是近黄昏”，虽然含蓄一点，也是过分地感伤。这两位诗人，均生存于中国的禅宗诞生之前，尚不能借助禅家参透生命。
大凡美的东西，莫不都转瞬即逝。把握生命之内的东西，才是积极的人生态度。就像我此刻站在船尾，眺望夕阳由猩红变成淡红时，我才真切地感到，生命的每一种境界，都是无法替代的历程。它既有色彩，也有温度。既是灿烂，也是淡泊。就像这镜泊湖，成为河道时，它流得欢畅；堰塞成湖，它仍然逍遥。
不知不觉，三分之二的夕阳，已经沉入了山脊，剩下的半弯，似乎激情更为充沛，投放到水中的光晕，金灿灿的更为明亮。船尾的排浪中，水花更为璀璨。这最后的辉煌实在太美了。我突然想到应该拍下这一帧照片，于是揿下快门……
刹那间，夕阳完全沉没，湖上的金光也骤然收尽。我捡拾刚才拍摄的湖波，取景框中的画面一出来，我蓦然发现：潋滟的金波中，有一尊完整的弥勒佛，正冲着我微笑。
（选自《新民晚报》2007年10日30日，有删节）
1. 你怎样理解第2段加点词语“禅机”的内涵，请结合全文内容说明。
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2. 请结合文章概括第5段中“别致生动的景色”的内容。
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3. 阮籍和李商隐的诗句具有怎样的特点？从原文中各选一个词语概括。作者为何要引用他们的诗句？
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4. 最后一句“潋滟的金波中，有一尊完整的弥勒佛，正冲着我微笑”在文章中有何作用？
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【参考答案】
《泉的怀想》
1. 仁者凝重、稳固；智者畅达而富于变化。
2. 荆江陪伴自已成长；荆泉之水流进第二故乡，引为骄傲；居于第三故乡梦中都是荆泉之水，表达了作者对故乡深深的依恋之情。
3. 作者借做梦所表达的是对目前一些舍自然而去造风景绝对造不出真正的美景现象的思考，这句话表达出了作者对人类在发展的过程中远离自然甚至破坏自然的担忧，洋溢的是对故乡的赞美与留恋。
4. 开篇说“我爱做梦，爱做泉的梦”，自来水的突涌惊醒“家家泉水，户户垂杨”的梦，这层照应表达了作者对故乡的依恋；中间提到有些地方为发展旅游冷遇大自然的馈赠，结尾说“舍自然而去造风景则绝对造不出真正的美景”，这层照应体现了作者对目前一些破坏自然的现象的忧虑。
《镜泊湖的黄昏》
1. 文中的“禅机”，是指镜泊湖的黄昏带给作者的启示：生命的每一种境界，都是无法替代的历程；把握生命之内的东西，才是积极的人生态度——就像这镜泊湖，成为河道时，它流得欢畅；堰塞成湖，它仍然逍遥。
2. ①枕着山脊的不再炽烈的夕阳像金箔打造的浮萍。②船头两岸青山在水中翡翠般的倒影和船尾荡漾的金箔般的湖水变幻无穷。③沉入山脊只剩半弯的夕阳在水中的光晕更为明亮，使船尾水花更为璀璨。（根据第6、7、9段概括）
3. 苍凉；感伤。①表达了对他们两人不能借助禅宗参透生命的遗憾。②为下文写自己对人生态度的理解作铺垫。（或和下文自己的积极人生态度作对比）
4. ①含蓄地照应了文章第二段中的“禅机”。②表达了作者从镜泊湖黄昏中所获得的积极人生态度启示的喜悦。③深化了文章的中心。
【作者单位：张兴武 湖北省松滋市第一中学
邱文华 江西省南康中学】
责任编辑：周俊
泉的怀想
胡昭穆
我爱做梦，做泉的梦。因世界上除生物而外，它最有灵性与活力。
孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”水之所以能给人带来智慧与快乐，就因其流动、畅达、喜融合而富变化，不像山岳般滞固和凝重。泉又是水中最秀美、活脱、明澈的一族。它拔地而起，乘势以涌，涓涓不息，那景象，那态势，常令人发出不尽的追溯感、绵延感，从而激活着这个物我共生世界的每片经络和肤体。
有幸的是我即在泉的怀抱中长大的。我们老家在鲁南，村名叫柳庄，即长满了青青杨柳的意思。这里柳树之所以多而绿，就因为积年累月受了泉水的浸润和滋养。村前有条小河，叫荆河。它是县城之东的荆山之泉弹奏出的一支悠长摇篮曲：摇出了方圆数十里、数百里田畴、村寨，摇出了一方人质朴而坚实的秉性，摇出了中华大地上一片曾被称为“善国”的小小疆域。荆山我没去过，但荆河却是我人生的襁褓：儿时光屁股在里面摸过鱼，洗过澡，爬上岸柳粘过知了；稍长又曾在河边看书、散步、写诗，做过比书里、画里、诗里还美的遐想。因这，心怀中便一直有种浓浓的“荆”字情结。记得成人外出后在某农村中学教书，听说附近有个不小的村落中荆集，便引起极大兴趣。访之，有些似有身份的人皆答说荆集之“荆”是指燕赵壮士荆轲，此乃其西行驻足，慷慨悲歌之地。然惊叹之余，查历史，观方位，均觉无凭。久而询忠厚父老并经反复考察后方知：原来，这里地势一向湿洼，很宜荆条生长，其民代以种、编、卖此物为生，故久而得其名。似此，当把它称为荆条之乡、荆制品之乡最好，既亲切自然，又宣传了本地特产特色。不过，现有些地方为发展旅游，制造亮点，竟不惜财力争古人，饰传说，开山伐木，大兴营造，却冷遇了本地更独特、更珍贵的东西——大自然的馈赠与魅力，该称本末倒置。
时光荏苒，所幸我们家乡那泉、那河，就一直被认作是荆棘满坡的荆山自然造化之物。也就因于此，因于荆山上的荆棘和沿河草木较多，所以其水量、水质特好，终年都明净、清冽。多年来人们用它灌溉、烹煮，享不尽给生活带来的洁净和甘甜。
我们那带还流传种叫“拉魂腔”的地方戏，据说已有二三百年的历史。它又叫柳琴戏，其主伴乐器形如柳叶，琴声全用荆河沿岸光亮、色白、质细的柳木做成，故称柳叶琴。柳叶琴又叫土琵琶，就是电影《铁道游击队》上的那种。它因上过电影，进过歌曲而名闻天下，也把微山湖给唱美唱响了。
不过我也很是为此而骄傲。因为荆泉之水蜿蜒流进微山湖中，是湖的近亲之一；因为微山湖是我第二故乡，我曾在那里工作、生活数年，亲见荆河之水溶入大湖之后，怎样汇纳百川，然后顺运河、长江浩浩荡荡地奔进大海里……
现我又已稳居于第三故乡了。这是个很有历史底蕴和现代气息的都市。有道是：人越移越活。来这里几年，收入不薄，待遇不低，住高楼，坐汽车，敲电脑，可说是在充分享受现代文明成果了。然却更爱做梦。有次竟梦见荆泉之水也精灵般跟我迁来，入了城市户口。顿时，这带“家家泉水，户户垂杨”，出现了一幅城乡难分、泉泉互映的壮丽景象。还有那如歌如诉的柳叶琴声。它伴泉声、涛声由远而近，越奏越响，一下子竟把人给震醒了。然醒后方知，这响声本是发自突涌的自来水。原来，近期天气特别干热，市里实行定时用水，我昨接通知后一时慌张，竟将水龙头给忘记关了。
再上床睡个回头觉吗？已不必——为做梦而做梦做不出甜蜜的梦。就像舍自然而去造风景则绝对造不出真正的美景一样。
（选自《散文》2002年1期）
1. “仁者乐山，智者乐水”反映了“仁者”和“智者”怎样的性格特征。
______________________________________
2. 结合全文内容，说说“因这，心怀中便一直有种浓浓的‘荆’字情结”这句话表现了作者怎样的思想感情。
______________________________________
3. 文章结尾“为做梦而做梦做不出甜蜜的梦”这句话有什么深刻的含义？
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4. “照应”在本文运用得很有特色，请举两例予以说明。
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镜泊湖的黄昏
熊召政
黄昏有时是一个错误。譬如观飞瀑，黯淡的光线使你无法领略飞腾的气势；譬如草原上的故友重逢，天不假以阳光，无法纵马驰骋，只好入室把盏，醉里挑灯看剑了。但有时，黄昏又是一个不可复制的美丽。譬如暮霭降临时，桂子树下情人的相拥；譬如泛舟，泛舟在山环水曲的湖上。
如今我正在湖上，在镜泊湖的游船中，倚着舷窗，看夕阳在波浪中书写活泼的禅机。
还是先让我们来欣赏镜泊湖的黄昏吧！
用地质学家的说法，镜泊湖属于高山堰塞湖，海拔高度世界第二，仅比瑞士的日内瓦湖低了25米。所谓堰塞，就是被堵塞的河道。镜泊湖乃牡丹江的故道。造物主却赶着青山打了一个滚，牡丹江被截断，只好改道而走。于是，一座美丽的高山湖泊，留在了长白山支脉张广才岭的腹部。
既是牡丹江的故道，镜泊湖便不像洱海、洪湖、太湖那样一片浩瀚，泛舟湖心，有横无际涯的感觉。它虽然有90公里的水域，但仍然曲折如河道，最窄处只有300余米。惟其曲折，我们才能见到别致的生动。
下湖时，已经五点多钟，枕着山脊的夕阳，已经不再炽烈，你可以用肉眼去细细地观察它，看它像太极图一样散发的光晕。这最好的生命的蛋白汁，在饲养着那一双旋转不息的阴阳鱼。被阴阳鱼啄剩的光粒，散散地洒落湖中，它们飘荡着、浮漾着，像金箔打造的浮萍。
游船入浦深深，船头向东，切开的是渐渐凝集的暮色。两岸的青山，将葱茏投入湖中，孵化出翡翠般的大宁静。而船尾，那金箔般的浮萍，却是穷追不舍。船头的翡翠，船尾的金箔，在夕阳中穷极变幻。不知为何，这情景让我想起阮籍的诗句：“朝为媚少年，夕暮成丑老。”我不明白，放逸与纵酒的阮步兵，为何心境如此苍凉。中唐的李商隐吟咏“夕阳无限好，只是近黄昏”，虽然含蓄一点，也是过分地感伤。这两位诗人，均生存于中国的禅宗诞生之前，尚不能借助禅家参透生命。
大凡美的东西，莫不都转瞬即逝。把握生命之内的东西，才是积极的人生态度。就像我此刻站在船尾，眺望夕阳由猩红变成淡红时，我才真切地感到，生命的每一种境界，都是无法替代的历程。它既有色彩，也有温度。既是灿烂，也是淡泊。就像这镜泊湖，成为河道时，它流得欢畅；堰塞成湖，它仍然逍遥。
不知不觉，三分之二的夕阳，已经沉入了山脊，剩下的半弯，似乎激情更为充沛，投放到水中的光晕，金灿灿的更为明亮。船尾的排浪中，水花更为璀璨。这最后的辉煌实在太美了。我突然想到应该拍下这一帧照片，于是揿下快门……
刹那间，夕阳完全沉没，湖上的金光也骤然收尽。我捡拾刚才拍摄的湖波，取景框中的画面一出来，我蓦然发现：潋滟的金波中，有一尊完整的弥勒佛，正冲着我微笑。
（选自《新民晚报》2007年10日30日，有删节）
1. 你怎样理解第2段加点词语“禅机”的内涵，请结合全文内容说明。
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2. 请结合文章概括第5段中“别致生动的景色”的内容。
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3. 阮籍和李商隐的诗句具有怎样的特点？从原文中各选一个词语概括。作者为何要引用他们的诗句？
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4. 最后一句“潋滟的金波中，有一尊完整的弥勒佛，正冲着我微笑”在文章中有何作用？
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【参考答案】
《泉的怀想》
1. 仁者凝重、稳固；智者畅达而富于变化。
2. 荆江陪伴自已成长；荆泉之水流进第二故乡，引为骄傲；居于第三故乡梦中都是荆泉之水，表达了作者对故乡深深的依恋之情。
3. 作者借做梦所表达的是对目前一些舍自然而去造风景绝对造不出真正的美景现象的思考，这句话表达出了作者对人类在发展的过程中远离自然甚至破坏自然的担忧，洋溢的是对故乡的赞美与留恋。
4. 开篇说“我爱做梦，爱做泉的梦”，自来水的突涌惊醒“家家泉水，户户垂杨”的梦，这层照应表达了作者对故乡的依恋；中间提到有些地方为发展旅游冷遇大自然的馈赠，结尾说“舍自然而去造风景则绝对造不出真正的美景”，这层照应体现了作者对目前一些破坏自然的现象的忧虑。
《镜泊湖的黄昏》
1. 文中的“禅机”，是指镜泊湖的黄昏带给作者的启示：生命的每一种境界，都是无法替代的历程；把握生命之内的东西，才是积极的人生态度——就像这镜泊湖，成为河道时，它流得欢畅；堰塞成湖，它仍然逍遥。
2. ①枕着山脊的不再炽烈的夕阳像金箔打造的浮萍。②船头两岸青山在水中翡翠般的倒影和船尾荡漾的金箔般的湖水变幻无穷。③沉入山脊只剩半弯的夕阳在水中的光晕更为明亮，使船尾水花更为璀璨。（根据第6、7、9段概括）
3. 苍凉；感伤。①表达了对他们两人不能借助禅宗参透生命的遗憾。②为下文写自己对人生态度的理解作铺垫。（或和下文自己的积极人生态度作对比）
4. ①含蓄地照应了文章第二段中的“禅机”。②表达了作者从镜泊湖黄昏中所获得的积极人生态度启示的喜悦。③深化了文章的中心。
【作者单位：张兴武 湖北省松滋市第一中学
邱文华 江西省南康中学】
责任编辑：周俊