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来之前，我们就对哈尼这个与音乐歌舞为伴的民族，做了详细的了解，点缀在深山绿地上的蘑菇房是他们最有特色的建筑，生活在其中的人们应该会有置身于梦幻的童话感吧。
塔婆是能干的女人，她把世人生养。
在她的头发里，生出住在白云顶上的人；
在她的鼻根上，生出在高山上骑马的人；
在她的白生生的牙巴骨上，生出的人住在山崖边；
在她软软的胳肢窝里，生出的人爱穿花衣裳；
粗壮的腰杆上人最多，雾露和他们来做伴；
脚底板的人也不少，河水对她们把歌唱。
塔婆生出的孩子里，她最心疼的是哈尼；
哈尼生在肚脐眼里，祖相辈辈不受风霜。
这部如同史诗的古歌名叫《哈尼阿培聪坡坡》，是在红河两岸的哈尼族世代流传着的一曲古歌。“阿培”意思为“先祖”，“聪坡坡”是指从一个地方搬迁到另一个地方的意思，《哈尼阿培聪坡坡》就是一部讲述哈尼先祖从遥远的北方向南迁徙的宏大史诗。
永远定居的家园
这里是一个真正的山的世界，连绵的群山，犹如凝固的海洋，峰浪起伏，直达天边。由于大江横断，支流切割，使得这里山高谷深、沟壑交错，几乎每一座山，从山脚到山顶，热带、温带、寒带气候依次排列，生物群落也依气候立体分布，形成大河流域与小河流域交错组合的良性自然生态系统。就像当地民谚所说，这里“一山分四季，隔里不同天”。
这是一个真正的云海之乡，每当冬春之季，浩如汪洋的云海覆盖巍峨的群山，淹没丛林江河，天“海”一色，蔚为壮观。当地民谣唱道：“天和地离得虽远，雨丝把它们相连；山和山离得虽远，云海把它们连成一片。”
这是一个真正的满天喜雨之地，由于纬度低，距海近，太平洋季风和印度洋季风北上，使云海化为濛濛细雨，长年滋润群山，并与森林植被发育出的涓涓细流，小溪泉源共同造就了常年流淌不枯的“高山绿色水库”，于是哀牢山有“山有多高，水有多高”的奇景。
这是哈尼族经历千辛万苦才寻找到并永远定居的家园。
“塔婆”是哈尼人心中的人类始祖，因为哈尼是最受塔婆疼爱的，所以生在肚脐眼里的位置，在肚脐眼里可以不受风雨之苦。“肚脐眼”，形象地说明了哈尼族所选择居住地的位置特点：
只见山坡又宽又平，好像一台连着一台，
山梁又斜又缓，好像下插的手掌。
下头三个山包，恰似缺脚的板凳，
中间宽宽的平地，正是合心的凹塘。
再看高高的山腰，站满粗叶密的大树，
老藤像千万条大蛇，缠在大树身上。
又看平缓的山坡，淌过清凉的溪水，
无论是“肚脐眼”还是“凹塘”，都是指哈尼所选择居住的村寨位置。哈尼村寨通常都在高山的山腰地带，气候温和适中，宜于居住，这样的选择，既可避免河谷地的炎热气候，又可免除山巅的寒冷。古歌中还描述道，哈尼村寨所在的高山，上有茂密生长的山林，下有山地梯田，山顶流淌下清澈的泉水，村寨周围环绕着竹林和棕榈树，这些正是哈尼村寨的选址依据和环境特征。在古歌中不乏关于哈尼人建寨立房的叙述，在红河两岸、哀牢山上也不乏一个个这样的哈尼村寨实例。
神树林庇护着的哈尼村寨
元阳的箐口就是这样一个哈尼族村寨。整个村子坐落在高山的山腰地带。清晨，在高处远远眺望，如烟如雾的云海缭绕山间，依稀可见一片青绿的山坡上点缀着几簇灰白的色彩，美丽的场景仿佛一幅画。太阳升起来，阳光照亮了山头，山坡茂密的竹林和顺应山势层层跌落的灰白房舍渐渐清晰起来，龙树坝哈尼村寨渐渐呈现眼前。
箐口紧挨着公路，就在山间公路的下侧，村口道路从公路一侧进入。在公路一旁较为宽敞平坦的地方堆放着一捆捆的竹竿，不少人聚集一块，大家很悠闲地闲聊，轻松地做着买卖，他们大都是村里的哈尼人，公路的修建，使他们能够便捷地与外界联系，观念和意识也产生了飞快的更新。从公路向下沿着一条小路沿阶而下百米余，一大片绿荫庇护的平地出现在眼前，抬头仰望，好大的一棵榕树，枝叶繁茂，虬根盘错，四周由须根长成的小树攀满了藤条。这片幽然深邃的林地，就是龙树、神树——村寨守护神的所在地，哈尼的每个村寨都有这样高大茂盛的神树林。大树下的平地是村寨的公共活动中心，是哈尼人载歌载舞的聚集场所，一片神树林庇护着一个哈尼村寨。
箐口村不大，整体呈带状布局，一条蜿蜒陡斜的小路纵向联系着整个村子。神树位于村子的最高点，村民房舍依顺山势，错落有致地分布在山坡上。各户朝向基本一致，背山向阳，房舍间穿插种植着绿树翠竹，坡下则是村子的龙塘。山势的陡峭使房舍基本位于不同的标高处，相邻两户人家的地势高差几乎都有两米，构成了村寨房舍层层跌落的别样景观。
漫山遍野的“大蘑菇”
大寨要安在高高的凹塘，寨头要栽三排棕树，
寨屋要栽三排金竹，吃水要吃欢笑的泉水，
住房要住好瞧的蘑菇房。
哈尼人称自己的房舍为蘑菇房。蘑菇房得名于其外形，房屋脊短坡陡，四坡尖顶的灰色茅草屋顶覆盖在近正四方体的土墙上，远远望去，就像一簇簇的小蘑菇从地里长出来，非常有趣。蘑菇房是土掌房的一种形式，在土掌房的平屋顶上再加建茅草坡顶，更加有利于屋顶的隔热、排水。楼房分上、中、下三层，下层关牲畜，中屋住人并存粮食，上层堆放杂物。
蘑菇房玲珑美观，独具一格。即使是寒冷的冬天，屋里也是暖融融的；在炎热的夏天，屋里却十分凉爽。
先祖又去到惹罗山上，
瞧见大雨洗过的山坡，生满红个绿个的蘑菇。
蘑菇盖护了柱头，是大雨淋不着的式样；
蘑菇盖护住了柱脚，是大风吹不着的式样。
惹罗先祖瞧见了，哈尼寨房的式样有了。
传说远古时，哈尼人住的是山洞，山高路陡，出门劳作很不方便。后来他们迁徙到一个名叫“惹罗”的地方时，看到漫山遍野生长着大朵大朵的蘑菇，它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息，他们就比着样子盖起了蘑菇房。
有史以来，哈尼人迁徙到哪里，蘑菇房就盖到哪里，遍布哈尼山乡。经长期的发展与改进，现在的蘑菇房既有传统特色又日臻完善，与巍峨的山峰，迷人的云海、多姿的梯田，构成了一幅奇妙的哀牢山壮景。
哀牢山的“脸谱”——梯田
被称为“雕塑群山的子民”的哈尼族，是一个被生活和苦难磨砺成艺术品的民族。多少个世纪以来，他们在群山中雕塑的梯田，犹如山神的脸谱，优美而庄严，堪称世界奇迹。
进入并定居在哀牢山后，面对着高耸的群山、无底的深谷和密布的原始森林，哈尼族曾经绝望过，称自己为“世界上最孤独的民族”。为了把亚热带山区变成平坝一样的永久的居住地，哈尼族在寒冷的高山保持森林，在温暖的中山建立村寨，在炎热的下半山开凿梯田，形成了森林、村寨、梯田三位一体的生存空间格局。这是一种伟大的设想和卓越的劳动实践。哈尼族说，我们“像牛一样有使不完的力气，像土狗一样不怕烂泥。”正是这样，哈尼族费尽移山心力，创造出了举世罕见的梯田农业奇观。
整座山整座山的梯田，层层叠叠数百级乃至上千级，精致，恢弘，仿佛一道道天梯从山顶垂挂下来直抵山脚。每一层都是一道细碎精巧的涟漪，每一叠都是一片清净如鳞的波纹。当天光飘荡在层层水波之上，金色的碎片缀满山体，满山流光溢彩。哀牢山显然不是一座名山，但它绝对是一座特别的山。
旁边山坡上正在灌田，黄色的泥浆水流进部分已经干涸的田块，这些黄色与映照蓝天的倒影错综围绕。阡陌纵横的田埂上，散落着小房子、松树，人赶着耕牛耙着田地。没有一样能逃过摄影师们的眼睛，而照片却只能记录这柔美的曲线，星罗棋布的山村，却不能体会那种宁静，那种超凡脱俗的智慧。
梯田凝结着哈尼族数千年的文明。它是哈尼族生命、精神的象征，历史的凝聚和文化的容器。云南省在新世纪将哈尼族梯田申报世界文化遗产，这一行动表明，雕塑群山的子民——哈尼族的梯田农业文化是世界文化宝库中的一个独特的文化品种，是世界文化多样性的重要组成部分。对它的精心保护，就是对人类文化的贡献。
山林、小溪、村寨与梯田是哈尼族人最珍视的四样事物。在传统的哈尼族人看来，他们所实现的对梯田的开垦根本不是外人所想象的对自然的征服。他们相信在周遭的山水间存在着众多主管自然的神灵，哈尼族人寓居于此，只是接受着神的眷顾。正是这样，这个民族才会以绝妙的手法，将梯田雕琢得灵妙非凡，他们在终日虚无缥缈的雾气下，努力追求一种与自然的和谐。
每离开一个地方就恋恋不舍，这种不舍在离开哈尼族的时候尤甚。看看他们最为看重的东西吧：山林、小溪、村寨、梯田，心怀这样元素的人民是怎样一个安详、坚韧而又心存美好的民族。哈尼族居住在蘑菇型的房子里，这种蘑菇房是走了这么多地方所见的最有特色的房屋；哈尼族的歌谣里唱道：蘑菇盖护了柱头，是大雨淋不着的式样；蘑菇盖护住了柱脚，是大风吹不着的式样......在回头望的时候，我想蘑菇盖不但护住了哈尼人的身体、饭碗和床，最重要的是，护住了哈尼人和谐自然而又勇敢的灵魂。
学者声音
哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶成。屋顶为四个斜坡面。房子分层：底层关牛马堆放农具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。房屋建筑以土石为主要墙体材料。屋顶有平顶的“土掌房”和双斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，平顶房较为普遍，既可防火，又便於用屋顶晒粮，空间得到充分利用。有史以来，哈尼人迁徙到哪里，蘑菇房就盖到哪里，遍布哈尼山乡，与巍峨的山峰，迷人的云海、多姿的梯田，构成了一幅奇妙的哀牢山壮景。
塔婆是能干的女人，她把世人生养。
在她的头发里，生出住在白云顶上的人；
在她的鼻根上，生出在高山上骑马的人；
在她的白生生的牙巴骨上，生出的人住在山崖边；
在她软软的胳肢窝里，生出的人爱穿花衣裳；
粗壮的腰杆上人最多，雾露和他们来做伴；
脚底板的人也不少，河水对她们把歌唱。
塔婆生出的孩子里，她最心疼的是哈尼；
哈尼生在肚脐眼里，祖相辈辈不受风霜。
这部如同史诗的古歌名叫《哈尼阿培聪坡坡》，是在红河两岸的哈尼族世代流传着的一曲古歌。“阿培”意思为“先祖”，“聪坡坡”是指从一个地方搬迁到另一个地方的意思，《哈尼阿培聪坡坡》就是一部讲述哈尼先祖从遥远的北方向南迁徙的宏大史诗。
永远定居的家园
这里是一个真正的山的世界，连绵的群山，犹如凝固的海洋，峰浪起伏，直达天边。由于大江横断，支流切割，使得这里山高谷深、沟壑交错，几乎每一座山，从山脚到山顶，热带、温带、寒带气候依次排列，生物群落也依气候立体分布，形成大河流域与小河流域交错组合的良性自然生态系统。就像当地民谚所说，这里“一山分四季，隔里不同天”。
这是一个真正的云海之乡，每当冬春之季，浩如汪洋的云海覆盖巍峨的群山，淹没丛林江河，天“海”一色，蔚为壮观。当地民谣唱道：“天和地离得虽远，雨丝把它们相连；山和山离得虽远，云海把它们连成一片。”
这是一个真正的满天喜雨之地，由于纬度低，距海近，太平洋季风和印度洋季风北上，使云海化为濛濛细雨，长年滋润群山，并与森林植被发育出的涓涓细流，小溪泉源共同造就了常年流淌不枯的“高山绿色水库”，于是哀牢山有“山有多高，水有多高”的奇景。
这是哈尼族经历千辛万苦才寻找到并永远定居的家园。
“塔婆”是哈尼人心中的人类始祖，因为哈尼是最受塔婆疼爱的，所以生在肚脐眼里的位置，在肚脐眼里可以不受风雨之苦。“肚脐眼”，形象地说明了哈尼族所选择居住地的位置特点：
只见山坡又宽又平，好像一台连着一台，
山梁又斜又缓，好像下插的手掌。
下头三个山包，恰似缺脚的板凳，
中间宽宽的平地，正是合心的凹塘。
再看高高的山腰，站满粗叶密的大树，
老藤像千万条大蛇，缠在大树身上。
又看平缓的山坡，淌过清凉的溪水，
无论是“肚脐眼”还是“凹塘”，都是指哈尼所选择居住的村寨位置。哈尼村寨通常都在高山的山腰地带，气候温和适中，宜于居住，这样的选择，既可避免河谷地的炎热气候，又可免除山巅的寒冷。古歌中还描述道，哈尼村寨所在的高山，上有茂密生长的山林，下有山地梯田，山顶流淌下清澈的泉水，村寨周围环绕着竹林和棕榈树，这些正是哈尼村寨的选址依据和环境特征。在古歌中不乏关于哈尼人建寨立房的叙述，在红河两岸、哀牢山上也不乏一个个这样的哈尼村寨实例。
神树林庇护着的哈尼村寨
元阳的箐口就是这样一个哈尼族村寨。整个村子坐落在高山的山腰地带。清晨，在高处远远眺望，如烟如雾的云海缭绕山间，依稀可见一片青绿的山坡上点缀着几簇灰白的色彩，美丽的场景仿佛一幅画。太阳升起来，阳光照亮了山头，山坡茂密的竹林和顺应山势层层跌落的灰白房舍渐渐清晰起来，龙树坝哈尼村寨渐渐呈现眼前。
箐口紧挨着公路，就在山间公路的下侧，村口道路从公路一侧进入。在公路一旁较为宽敞平坦的地方堆放着一捆捆的竹竿，不少人聚集一块，大家很悠闲地闲聊，轻松地做着买卖，他们大都是村里的哈尼人，公路的修建，使他们能够便捷地与外界联系，观念和意识也产生了飞快的更新。从公路向下沿着一条小路沿阶而下百米余，一大片绿荫庇护的平地出现在眼前，抬头仰望，好大的一棵榕树，枝叶繁茂，虬根盘错，四周由须根长成的小树攀满了藤条。这片幽然深邃的林地，就是龙树、神树——村寨守护神的所在地，哈尼的每个村寨都有这样高大茂盛的神树林。大树下的平地是村寨的公共活动中心，是哈尼人载歌载舞的聚集场所，一片神树林庇护着一个哈尼村寨。
箐口村不大，整体呈带状布局，一条蜿蜒陡斜的小路纵向联系着整个村子。神树位于村子的最高点，村民房舍依顺山势，错落有致地分布在山坡上。各户朝向基本一致，背山向阳，房舍间穿插种植着绿树翠竹，坡下则是村子的龙塘。山势的陡峭使房舍基本位于不同的标高处，相邻两户人家的地势高差几乎都有两米，构成了村寨房舍层层跌落的别样景观。
漫山遍野的“大蘑菇”
大寨要安在高高的凹塘，寨头要栽三排棕树，
寨屋要栽三排金竹，吃水要吃欢笑的泉水，
住房要住好瞧的蘑菇房。
哈尼人称自己的房舍为蘑菇房。蘑菇房得名于其外形，房屋脊短坡陡，四坡尖顶的灰色茅草屋顶覆盖在近正四方体的土墙上，远远望去，就像一簇簇的小蘑菇从地里长出来，非常有趣。蘑菇房是土掌房的一种形式，在土掌房的平屋顶上再加建茅草坡顶，更加有利于屋顶的隔热、排水。楼房分上、中、下三层，下层关牲畜，中屋住人并存粮食，上层堆放杂物。
蘑菇房玲珑美观，独具一格。即使是寒冷的冬天，屋里也是暖融融的；在炎热的夏天，屋里却十分凉爽。
先祖又去到惹罗山上，
瞧见大雨洗过的山坡，生满红个绿个的蘑菇。
蘑菇盖护了柱头，是大雨淋不着的式样；
蘑菇盖护住了柱脚，是大风吹不着的式样。
惹罗先祖瞧见了，哈尼寨房的式样有了。
传说远古时，哈尼人住的是山洞，山高路陡，出门劳作很不方便。后来他们迁徙到一个名叫“惹罗”的地方时，看到漫山遍野生长着大朵大朵的蘑菇，它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息，他们就比着样子盖起了蘑菇房。
有史以来，哈尼人迁徙到哪里，蘑菇房就盖到哪里，遍布哈尼山乡。经长期的发展与改进，现在的蘑菇房既有传统特色又日臻完善，与巍峨的山峰，迷人的云海、多姿的梯田，构成了一幅奇妙的哀牢山壮景。
哀牢山的“脸谱”——梯田
被称为“雕塑群山的子民”的哈尼族，是一个被生活和苦难磨砺成艺术品的民族。多少个世纪以来，他们在群山中雕塑的梯田，犹如山神的脸谱，优美而庄严，堪称世界奇迹。
进入并定居在哀牢山后，面对着高耸的群山、无底的深谷和密布的原始森林，哈尼族曾经绝望过，称自己为“世界上最孤独的民族”。为了把亚热带山区变成平坝一样的永久的居住地，哈尼族在寒冷的高山保持森林，在温暖的中山建立村寨，在炎热的下半山开凿梯田，形成了森林、村寨、梯田三位一体的生存空间格局。这是一种伟大的设想和卓越的劳动实践。哈尼族说，我们“像牛一样有使不完的力气，像土狗一样不怕烂泥。”正是这样，哈尼族费尽移山心力，创造出了举世罕见的梯田农业奇观。
整座山整座山的梯田，层层叠叠数百级乃至上千级，精致，恢弘，仿佛一道道天梯从山顶垂挂下来直抵山脚。每一层都是一道细碎精巧的涟漪，每一叠都是一片清净如鳞的波纹。当天光飘荡在层层水波之上，金色的碎片缀满山体，满山流光溢彩。哀牢山显然不是一座名山，但它绝对是一座特别的山。
旁边山坡上正在灌田，黄色的泥浆水流进部分已经干涸的田块，这些黄色与映照蓝天的倒影错综围绕。阡陌纵横的田埂上，散落着小房子、松树，人赶着耕牛耙着田地。没有一样能逃过摄影师们的眼睛，而照片却只能记录这柔美的曲线，星罗棋布的山村，却不能体会那种宁静，那种超凡脱俗的智慧。
梯田凝结着哈尼族数千年的文明。它是哈尼族生命、精神的象征，历史的凝聚和文化的容器。云南省在新世纪将哈尼族梯田申报世界文化遗产，这一行动表明，雕塑群山的子民——哈尼族的梯田农业文化是世界文化宝库中的一个独特的文化品种，是世界文化多样性的重要组成部分。对它的精心保护，就是对人类文化的贡献。
山林、小溪、村寨与梯田是哈尼族人最珍视的四样事物。在传统的哈尼族人看来，他们所实现的对梯田的开垦根本不是外人所想象的对自然的征服。他们相信在周遭的山水间存在着众多主管自然的神灵，哈尼族人寓居于此，只是接受着神的眷顾。正是这样，这个民族才会以绝妙的手法，将梯田雕琢得灵妙非凡，他们在终日虚无缥缈的雾气下，努力追求一种与自然的和谐。
每离开一个地方就恋恋不舍，这种不舍在离开哈尼族的时候尤甚。看看他们最为看重的东西吧：山林、小溪、村寨、梯田，心怀这样元素的人民是怎样一个安详、坚韧而又心存美好的民族。哈尼族居住在蘑菇型的房子里，这种蘑菇房是走了这么多地方所见的最有特色的房屋；哈尼族的歌谣里唱道：蘑菇盖护了柱头，是大雨淋不着的式样；蘑菇盖护住了柱脚，是大风吹不着的式样......在回头望的时候，我想蘑菇盖不但护住了哈尼人的身体、饭碗和床，最重要的是，护住了哈尼人和谐自然而又勇敢的灵魂。
学者声音
哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶成。屋顶为四个斜坡面。房子分层：底层关牛马堆放农具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。房屋建筑以土石为主要墙体材料。屋顶有平顶的“土掌房”和双斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，平顶房较为普遍，既可防火，又便於用屋顶晒粮，空间得到充分利用。有史以来，哈尼人迁徙到哪里，蘑菇房就盖到哪里，遍布哈尼山乡，与巍峨的山峰，迷人的云海、多姿的梯田，构成了一幅奇妙的哀牢山壮景。