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傅雷作为一个翻译家，别人说“没有他，就没有巴尔扎克在中国”，他翻译的罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》深深影响了几代中国人；作为音乐鉴赏家，他写下了对贝多芬、莫扎特和肖邦的赏析；作为文学评论家，他对张爱玲小说的精湛点评，为文学界作出了文本批评深入浅出的典范；他写给长子傅聪的家书《傅雷家书》自20世纪80年代出版至今，已经感动了数百万读者，字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。
《传授给儿子》品读
亲爱的孩子：
很高兴你有了一个女友，也高兴你现在就告诉我们，让我们有机会多指导你，朋友中数十年悲欢离合的事迹和平时的观察思考，使我们在儿女的终身大事上能比别的父母更有提些意见的条件，帮助你过这一人生的大关。
首先态度和心情要尽可能地冷静。否则观察不会准确。初期交往容易感情冲动，单凭印象，只看见对方的优点，看不出缺点，甚至夸大优点，美化缺点。便是与同性朋友相交也不免如此，对异性更是常有的事。许多青年男女婚前极好，而婚后逐渐相左，甚至反目，往往是这个原因。感情激动时期不仅会耳不聪，目不明，看不清对方；自己也会无意识地只表现好的方面，把缺点隐藏起来。保持冷静还有一个好处，就是不至于为了谈恋爱而荒废正业，或是影响功课或是浪费时间或是损害健康，或是遇到或大或小的波折时扰乱心情……我一生从来不曾有過“恋爱至上”的看法。“真理至上”“道德至上”“正义至上”这种种都应当作为立身的原则。恋爱不论在如何狂热的高潮阶段也不能侵犯这些原则。朋友也好，妻子也好，爱人也好，一遇到重大关头，与真理、道德、正义等有关的问题，决不让步。
其次，人是最复杂的动物，观察决不可简单化，而要耐心、细致、深入，经过相当的时间，各种不同的事故和场合。处处要把科学的客观精神和大慈大悲的同情心结合起来。对方的优点，要认清是不是真实可靠的，是不是你自己想象出来的，或者是夸大的。对方的缺点，要分得出是否与本质有关。与本质有关的缺点，不能因为其他次要的优点而加以忽视。次要的缺点也得辨别是否能改，是否发展下去会影响品性或日常生活。人人都有缺点，谈恋爱的男女双方都是如此。问题不在于找一个全面落实无缺点的对象，而是要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣。
……
交友期间，尽量少送礼物，少花钱；一方面表明你的恋爱观念与物质关系极少牵连；另一方面也是考虑对方。事情主观上固盼望必成，客观方面仍须有万一不成的思想准备。为了避免失恋等的痛苦，这一点“明智”我觉得一开头就应当充分掌握。最好勿把对方作过于肯定的想法，一切听凭自然演变。
总之，一切不能急，越是事关重要，越要心平气和，态度安详，从长考虑，细细观察，力求客观。
……
傅雷
1962年3月8日
这是傅雷对于子女婚姻恋爱的一些观点。读此篇文字似面对一位长者，谆谆话语中，闪烁着智慧的光芒，使烦恼在其循循善诱的话语中不禁释怀。《传授给儿子》从更广阔的意义上讲是傅雷对人生态度的一种传达。读《传授给儿子》，可以让我们更多地领受人生哲理。这是傅雷给其子女的教诲，也是给每一个读者留下的最真诚的人生启迪。
为父者，愿做儿的镜与影
傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣、呕心沥血培养的两个孩子是他们先做人、后成“家”，超脱小我，因材施教等教育思想的成功体现。或许，你看不到一个个傅雷伏案与远在欧洲的儿子傅聪通信的背影，但从一封封家书中，一定会感受到一位父亲的深情。
傅雷在傅聪远行后，对其最重要的教育滋养，恰恰不在于那些格言式的警句或者艺术鉴赏知识熏陶，而在于他以自己的生命，诠释了对“做人”和“大义”两个词的理解。
回看《傅雷家书》成书的背景，傅雷当时可谓处于人生最黑暗的阶段，但在字里行间，从未见他为一己得失抱怨叫屈过一次。他反而常常宽慰孩子说，物质名利的东西是最无关紧要的。
“不以物喜、不以己悲”，傅雷将中国传统知识分子的这一操守，贯彻到了生命的最后一刻。只要还有一丝呼吸，只要还有机会出门看一次戏、听一次会，他就还总是仗义执言。这个“学不乖”的父亲，在受尽折磨之后，依旧忍不住对不公正和弄虚作假进行批判，其行为背后隐藏着这样一种信念——即傅雷深信这个世界上应该是有公正和真善美的存在。而这一种信念，即便在当下，还有多少人能引以为然呢？
因此，傅雷对傅聪的教育，不是今人所谓的“成功学”意义上的教育，而是真正的一种“精英教育”。因为在傅雷看来，倘若一个人只是获得世俗的名誉权势，而对推动国家社稷文明进步无功，则根本算不上是精英。
多年以后，傅聪常常对人说，傅雷要求他“先做人，再做艺术家，最后才做钢琴家”。这“做人”两个字说起来人人能懂，但傅雷却是实实在在身体力行地诠释了他的理解——这不是“人情练达即文章”的“做人”，也不是“世事洞明皆学问”的乖觉，而是一副赤子心肠。
一如傅雷曾写给傅聪，后来也被用在其墓碑上的那句话一样——“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！”
傅聪后来说，自己在国外多年，遇见不少人物，可遗憾从来没有遇到任何人能带他“进入那个又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直的世界”。
其实想来，这个能带傅聪进入“那个世界”的人岂非是远在天边，近在眼前？在上海的斗室之中，那位执灯的老父，如津口的渡夫一般，永恒等待着儿子的到来，等待着带他探索那个真正自由的国度，进入“那个世界”。
《传授给儿子》品读
亲爱的孩子：
很高兴你有了一个女友，也高兴你现在就告诉我们，让我们有机会多指导你，朋友中数十年悲欢离合的事迹和平时的观察思考，使我们在儿女的终身大事上能比别的父母更有提些意见的条件，帮助你过这一人生的大关。
首先态度和心情要尽可能地冷静。否则观察不会准确。初期交往容易感情冲动，单凭印象，只看见对方的优点，看不出缺点，甚至夸大优点，美化缺点。便是与同性朋友相交也不免如此，对异性更是常有的事。许多青年男女婚前极好，而婚后逐渐相左，甚至反目，往往是这个原因。感情激动时期不仅会耳不聪，目不明，看不清对方；自己也会无意识地只表现好的方面，把缺点隐藏起来。保持冷静还有一个好处，就是不至于为了谈恋爱而荒废正业，或是影响功课或是浪费时间或是损害健康，或是遇到或大或小的波折时扰乱心情……我一生从来不曾有過“恋爱至上”的看法。“真理至上”“道德至上”“正义至上”这种种都应当作为立身的原则。恋爱不论在如何狂热的高潮阶段也不能侵犯这些原则。朋友也好，妻子也好，爱人也好，一遇到重大关头，与真理、道德、正义等有关的问题，决不让步。
其次，人是最复杂的动物，观察决不可简单化，而要耐心、细致、深入，经过相当的时间，各种不同的事故和场合。处处要把科学的客观精神和大慈大悲的同情心结合起来。对方的优点，要认清是不是真实可靠的，是不是你自己想象出来的，或者是夸大的。对方的缺点，要分得出是否与本质有关。与本质有关的缺点，不能因为其他次要的优点而加以忽视。次要的缺点也得辨别是否能改，是否发展下去会影响品性或日常生活。人人都有缺点，谈恋爱的男女双方都是如此。问题不在于找一个全面落实无缺点的对象，而是要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣。
……
交友期间，尽量少送礼物，少花钱；一方面表明你的恋爱观念与物质关系极少牵连；另一方面也是考虑对方。事情主观上固盼望必成，客观方面仍须有万一不成的思想准备。为了避免失恋等的痛苦，这一点“明智”我觉得一开头就应当充分掌握。最好勿把对方作过于肯定的想法，一切听凭自然演变。
总之，一切不能急，越是事关重要，越要心平气和，态度安详，从长考虑，细细观察，力求客观。
……
傅雷
1962年3月8日
这是傅雷对于子女婚姻恋爱的一些观点。读此篇文字似面对一位长者，谆谆话语中，闪烁着智慧的光芒，使烦恼在其循循善诱的话语中不禁释怀。《传授给儿子》从更广阔的意义上讲是傅雷对人生态度的一种传达。读《传授给儿子》，可以让我们更多地领受人生哲理。这是傅雷给其子女的教诲，也是给每一个读者留下的最真诚的人生启迪。
为父者，愿做儿的镜与影
傅雷夫妇作为中国父母的典范，一生苦心孤诣、呕心沥血培养的两个孩子是他们先做人、后成“家”，超脱小我，因材施教等教育思想的成功体现。或许，你看不到一个个傅雷伏案与远在欧洲的儿子傅聪通信的背影，但从一封封家书中，一定会感受到一位父亲的深情。
傅雷在傅聪远行后，对其最重要的教育滋养，恰恰不在于那些格言式的警句或者艺术鉴赏知识熏陶，而在于他以自己的生命，诠释了对“做人”和“大义”两个词的理解。
回看《傅雷家书》成书的背景，傅雷当时可谓处于人生最黑暗的阶段，但在字里行间，从未见他为一己得失抱怨叫屈过一次。他反而常常宽慰孩子说，物质名利的东西是最无关紧要的。
“不以物喜、不以己悲”，傅雷将中国传统知识分子的这一操守，贯彻到了生命的最后一刻。只要还有一丝呼吸，只要还有机会出门看一次戏、听一次会，他就还总是仗义执言。这个“学不乖”的父亲，在受尽折磨之后，依旧忍不住对不公正和弄虚作假进行批判，其行为背后隐藏着这样一种信念——即傅雷深信这个世界上应该是有公正和真善美的存在。而这一种信念，即便在当下，还有多少人能引以为然呢？
因此，傅雷对傅聪的教育，不是今人所谓的“成功学”意义上的教育，而是真正的一种“精英教育”。因为在傅雷看来，倘若一个人只是获得世俗的名誉权势，而对推动国家社稷文明进步无功，则根本算不上是精英。
多年以后，傅聪常常对人说，傅雷要求他“先做人，再做艺术家，最后才做钢琴家”。这“做人”两个字说起来人人能懂，但傅雷却是实实在在身体力行地诠释了他的理解——这不是“人情练达即文章”的“做人”，也不是“世事洞明皆学问”的乖觉，而是一副赤子心肠。
一如傅雷曾写给傅聪，后来也被用在其墓碑上的那句话一样——“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！”
傅聪后来说，自己在国外多年，遇见不少人物，可遗憾从来没有遇到任何人能带他“进入那个又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直的世界”。
其实想来，这个能带傅聪进入“那个世界”的人岂非是远在天边，近在眼前？在上海的斗室之中，那位执灯的老父，如津口的渡夫一般，永恒等待着儿子的到来，等待着带他探索那个真正自由的国度，进入“那个世界”。