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【摘要】语文教学是一个常谈常新的话题，阅读教学更是整个语文教学的中心，如何在教学中体现用全面、发展、联系的观点解决问题，为我们的语文教学拓宽思路，让课堂教学内容丰富多彩，使有限的文字成为源源不断的活水，这就要把“辩证之水”引入“语文田地”。
【关键词】语文教学 阅读教学 唯物辩证法
“辩证之水”即“唯物辩证法的主张”，它主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。一块块的“语文田地”则是我们的教材选文。把“辩证之水”如引入“语文田地”，“庄稼”一定会喜获丰收。
一、唯物辩证法主张用联系的观点看问题
唯物辩证法认为，一切事物都是互相联系的，整个世界处于普遍联系之中。所以要把事物放在普遍联系之中全面考察，既要看到事物的内在联系，又要看到它与周围事物的联系。
《〈呐喊〉自序》一文中，有这样一个问题：说说作者写《呐喊》的写作缘由。许多学生会这样回答：一是为了唤醒精神麻木的人们，使他们起来抗争；二是为革命先驱助威，使他们不惮于前驱，不再感到叫喊于生人中而寂寞孤独。
这样的回答固然不错，因为把握住了作者写作《呐喊》的主要目的，但却忽视了写作《呐喊》与作者生活经历的联系，分析起问题来，有就事论事之感。实际上，写作《呐喊》是有过程的，而这过程就可看作缘由。作者救国救民的思想，何时开始变得系统？他一开始就是一名英勇的战士吗？他是怎样成熟起来的？又是怎样找到明确方向的？种种问题的答案，正是《〈呐喊〉自序》一文的主要内容。作者之所以详细交待这些内容，正是告诉我们他写作《呐喊》是和以前紧密联系的。在品读此文中，教师应渗透进这种联系看问题的方法，指导学生分析作者生活经历对他的思想个性形成所起的作用。
比如，作者家道中落，尝尽了生活艰辛与世态炎凉。少年生活是作者人生的起点，也决定了他今后的人生选择——学医。中医没救活父亲，这跟作者以后学习西医也有关系。到南京上洋学堂，带着压力，遭到奚落，初显叛逆性格。这时他还没有系统的救国救民思想，只是想触摸现代文明的影像罢了。留学日本，学习医学，初显救国救民思想的端倪。一段日俄战争的片子促其猛醒，弃医从文。这就和写作《呐喊》有了进一步的联系，因为正是这时，他深深感受到了国人的麻木。接着，办文艺失败，他失望彷徨。在彷徨中，他感到了寂寞。但在寂寞中，他深刻反省，从而克服了对自己寄望过高、思想不切实际的青年人特有的狂热病，使他的思想开始理智、明确，为以后战斗奠定了基础。在反省中他也积蓄了力量。有了积蓄，才有了以后的奋起，才有了用文学战斗的鲁迅。总之，只有用联系的观点，才能把握作者写作《呐喊》的缘由。
实际上，“联系”在语文教学中无处不在。如果学生能在联系中考虑和处理问题，就不会“只见树木，不见森林”了。如品读“战地黄花分外香”，我们就会知道，“香”是和作者的处境分不开的；理解“吾与点也”，我们就能看出，这是和孔子的切身经历紧密联系的；赏析《触龙说赵太后》中的精彩对话，我们就能更好的把握其中既紧密又紧张的人物关系。
二、唯物辩证法主张用发展的观点看问题
唯物辩证法认为，世界上没有一成不变的东西，一切事物都是在运动、变化、发展的，都有其产生、发展和灭亡的历史，都有其过去、现在和未来。所以在思考问题时，既要看到它的现在，又要回溯到它的过去，还要展望它的未来。
在赏析房龙的《〈宽容〉序言》时，我们知道“守旧老人”在精神上已经臣服“祖先的智慧”，靠精神权威使众人“和睦相处”。面对一个破坏了山谷宁静的先驱者，“守旧老人”给他以“应有的惩罚”。他们无知、愚昧、闭塞又顽固。先驱者因有怀疑，当然需要走出去。但如果只注意到了这些，则等于看问题只看到了“现在”。如果能用发展的观点做一些启示，则会收到意想不到的效果：
历史是轮回的，也许“守旧老人”曾经是革新者，胜利的“智慧老人”也许有一天会成为“守旧老人”。人类行之有效的经验，并不是静止的，而是随着时代的推进、文明的进步，不断发展的。真理跨过一步就是谬误，反之亦然。有些真理都在变，人当然会变，所以我们也要用发展的观点看问题。
如《触龙说赵太后》中，触龙在劝说太后让长安君“质于齐”这件事上，从过去说到现在，又说到将来，才成功说服赵太后；《〈呐喊〉自序》中，“我”拿起笔来写文章，正是对过去、现在与将来的客观分析；《勾践灭吴》中，勾践之所以能打败吴国，也正是他不忘过去——会稽之耻，正确认识现在——采纳建议、卑事夫差、休养生息——十年生聚，十年教训，坚信将来——战胜吴国。前人尚知如此，我们在教学中更要注意培养学生这种发展看问题的能力。有了这种能力，我们再去面对闻一多的《死水》，就不会只感到绝望；再去品读《我的空中樓阁》，就不会只感到虚幻；再去赏析《我有一个梦想》就觉得它可能会变成现实……
三、唯物辩证法主张用全面的观点看问题
唯物辩证法认为，任何事物都包含着矛盾。所以要从矛盾的两个方面看问题，坚持全面性，克服片面性。防止否认矛盾，片面强调事物的一个方面，陷入片面性和绝对化。
在《烛之武退秦师》中，我们可以强调了“烛之武”在“郑国转危为安”结局中所起的作用以及他的深明大义，义无反顾，在强秦面前，不卑不亢，能言善辩，聪慧机智，他的不计个人得失，处处为郑国安危着想的爱国主义精神和英勇气概都值得我们学习。
但如果只注意到了这点，那么看问题就有失全面。我们还应做这样的引导，以培养学生全面看问题的能力：形成“郑国转危为安”的结局，哪些人也起到了作用？只要使学生有这种全面看问题的意识即可，未必详解。如佚之狐的慧眼识英雄，正是他发现了烛之武这匹千里马；郑伯的明于“从之”，他“从”的恰到好处。这种“从”历来就在事件的成功中起了不小的作用。没有勾践的“从”文种，哪有勾践灭吴的故事；没有齐威王的“从”邹忌，哪有“战胜于朝廷”的结局；没有赵太后的“从”触龙，哪有“质于齐”的成功，……虽然文中只用一句“公从之”一笔带过，但我们却不能忽略郑伯在“郑国转危为安”的结局中所起的重要作用。还有秦穆公的“识时务、明得失”也在这个结局中起了作用。总之，烛之武退秦师的成功，是诸多因素共同作用的结果。
通过全面看问题，分析问题才能客观、公正、合理。增大办事成功的比率，才能使一个人形成较强的看问题、处理问题的能力。有了这样的观点，再看赵太后，我们才能觉得她可气又可敬；有了这样的观点，我们才能理解“美丽的《错误》”；也才能合理、公正的看待《胡同文化》……
综上所述，如果能把“辩证之水”引入“语文田地”，我们在教学中面临的一系列问题和困惑就都可迎刃而解。
★作者简介：张国君，河北省南皮县 第一中学教师；鲍培利，河北省南皮县第一中学教师。
【关键词】语文教学 阅读教学 唯物辩证法
“辩证之水”即“唯物辩证法的主张”，它主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。一块块的“语文田地”则是我们的教材选文。把“辩证之水”如引入“语文田地”，“庄稼”一定会喜获丰收。
一、唯物辩证法主张用联系的观点看问题
唯物辩证法认为，一切事物都是互相联系的，整个世界处于普遍联系之中。所以要把事物放在普遍联系之中全面考察，既要看到事物的内在联系，又要看到它与周围事物的联系。
《〈呐喊〉自序》一文中，有这样一个问题：说说作者写《呐喊》的写作缘由。许多学生会这样回答：一是为了唤醒精神麻木的人们，使他们起来抗争；二是为革命先驱助威，使他们不惮于前驱，不再感到叫喊于生人中而寂寞孤独。
这样的回答固然不错，因为把握住了作者写作《呐喊》的主要目的，但却忽视了写作《呐喊》与作者生活经历的联系，分析起问题来，有就事论事之感。实际上，写作《呐喊》是有过程的，而这过程就可看作缘由。作者救国救民的思想，何时开始变得系统？他一开始就是一名英勇的战士吗？他是怎样成熟起来的？又是怎样找到明确方向的？种种问题的答案，正是《〈呐喊〉自序》一文的主要内容。作者之所以详细交待这些内容，正是告诉我们他写作《呐喊》是和以前紧密联系的。在品读此文中，教师应渗透进这种联系看问题的方法，指导学生分析作者生活经历对他的思想个性形成所起的作用。
比如，作者家道中落，尝尽了生活艰辛与世态炎凉。少年生活是作者人生的起点，也决定了他今后的人生选择——学医。中医没救活父亲，这跟作者以后学习西医也有关系。到南京上洋学堂，带着压力，遭到奚落，初显叛逆性格。这时他还没有系统的救国救民思想，只是想触摸现代文明的影像罢了。留学日本，学习医学，初显救国救民思想的端倪。一段日俄战争的片子促其猛醒，弃医从文。这就和写作《呐喊》有了进一步的联系，因为正是这时，他深深感受到了国人的麻木。接着，办文艺失败，他失望彷徨。在彷徨中，他感到了寂寞。但在寂寞中，他深刻反省，从而克服了对自己寄望过高、思想不切实际的青年人特有的狂热病，使他的思想开始理智、明确，为以后战斗奠定了基础。在反省中他也积蓄了力量。有了积蓄，才有了以后的奋起，才有了用文学战斗的鲁迅。总之，只有用联系的观点，才能把握作者写作《呐喊》的缘由。
实际上，“联系”在语文教学中无处不在。如果学生能在联系中考虑和处理问题，就不会“只见树木，不见森林”了。如品读“战地黄花分外香”，我们就会知道，“香”是和作者的处境分不开的；理解“吾与点也”，我们就能看出，这是和孔子的切身经历紧密联系的；赏析《触龙说赵太后》中的精彩对话，我们就能更好的把握其中既紧密又紧张的人物关系。
二、唯物辩证法主张用发展的观点看问题
唯物辩证法认为，世界上没有一成不变的东西，一切事物都是在运动、变化、发展的，都有其产生、发展和灭亡的历史，都有其过去、现在和未来。所以在思考问题时，既要看到它的现在，又要回溯到它的过去，还要展望它的未来。
在赏析房龙的《〈宽容〉序言》时，我们知道“守旧老人”在精神上已经臣服“祖先的智慧”，靠精神权威使众人“和睦相处”。面对一个破坏了山谷宁静的先驱者，“守旧老人”给他以“应有的惩罚”。他们无知、愚昧、闭塞又顽固。先驱者因有怀疑，当然需要走出去。但如果只注意到了这些，则等于看问题只看到了“现在”。如果能用发展的观点做一些启示，则会收到意想不到的效果：
历史是轮回的，也许“守旧老人”曾经是革新者，胜利的“智慧老人”也许有一天会成为“守旧老人”。人类行之有效的经验，并不是静止的，而是随着时代的推进、文明的进步，不断发展的。真理跨过一步就是谬误，反之亦然。有些真理都在变，人当然会变，所以我们也要用发展的观点看问题。
如《触龙说赵太后》中，触龙在劝说太后让长安君“质于齐”这件事上，从过去说到现在，又说到将来，才成功说服赵太后；《〈呐喊〉自序》中，“我”拿起笔来写文章，正是对过去、现在与将来的客观分析；《勾践灭吴》中，勾践之所以能打败吴国，也正是他不忘过去——会稽之耻，正确认识现在——采纳建议、卑事夫差、休养生息——十年生聚，十年教训，坚信将来——战胜吴国。前人尚知如此，我们在教学中更要注意培养学生这种发展看问题的能力。有了这种能力，我们再去面对闻一多的《死水》，就不会只感到绝望；再去品读《我的空中樓阁》，就不会只感到虚幻；再去赏析《我有一个梦想》就觉得它可能会变成现实……
三、唯物辩证法主张用全面的观点看问题
唯物辩证法认为，任何事物都包含着矛盾。所以要从矛盾的两个方面看问题，坚持全面性，克服片面性。防止否认矛盾，片面强调事物的一个方面，陷入片面性和绝对化。
在《烛之武退秦师》中，我们可以强调了“烛之武”在“郑国转危为安”结局中所起的作用以及他的深明大义，义无反顾，在强秦面前，不卑不亢，能言善辩，聪慧机智，他的不计个人得失，处处为郑国安危着想的爱国主义精神和英勇气概都值得我们学习。
但如果只注意到了这点，那么看问题就有失全面。我们还应做这样的引导，以培养学生全面看问题的能力：形成“郑国转危为安”的结局，哪些人也起到了作用？只要使学生有这种全面看问题的意识即可，未必详解。如佚之狐的慧眼识英雄，正是他发现了烛之武这匹千里马；郑伯的明于“从之”，他“从”的恰到好处。这种“从”历来就在事件的成功中起了不小的作用。没有勾践的“从”文种，哪有勾践灭吴的故事；没有齐威王的“从”邹忌，哪有“战胜于朝廷”的结局；没有赵太后的“从”触龙，哪有“质于齐”的成功，……虽然文中只用一句“公从之”一笔带过，但我们却不能忽略郑伯在“郑国转危为安”的结局中所起的重要作用。还有秦穆公的“识时务、明得失”也在这个结局中起了作用。总之，烛之武退秦师的成功，是诸多因素共同作用的结果。
通过全面看问题，分析问题才能客观、公正、合理。增大办事成功的比率，才能使一个人形成较强的看问题、处理问题的能力。有了这样的观点，再看赵太后，我们才能觉得她可气又可敬；有了这样的观点，我们才能理解“美丽的《错误》”；也才能合理、公正的看待《胡同文化》……
综上所述，如果能把“辩证之水”引入“语文田地”，我们在教学中面临的一系列问题和困惑就都可迎刃而解。
★作者简介：张国君，河北省南皮县 第一中学教师；鲍培利，河北省南皮县第一中学教师。