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帕格沃什运动是罗素、爱因斯坦等著名科学家在20世纪50年代中叶发起的反对核武器和战争的科学家国际和平运动。诺贝尔物理学奖得主马克斯·玻恩是这一运动的积极参与者,他对这一运动的发起曾起到过重要作用。
“在巨大的军事机器中做一个小齿轮上的小齿牙,我认为是可憎的”
出生于犹太家庭,但玻恩不是宗教信徒。他的生命理念很大程度上是来自于他作为解剖学教授的父亲。对泯灭个性的行伍生活以及战争的态度,玻恩也深受父亲的影响。父亲向他讲述,人一旦成为战场上的一兵,就成为了战争机器齿轮上的一个齿牙,从而失去了个性并被剥夺了意志和尊严。
1907年玻恩开始服兵役。1月29日,是威廉二世的生日,玻恩是当日阅兵队伍中的一名小兵。他说:“我们的脚、手和耳朵都冻僵了倒没多大关系,……但是在巨大的军事机器中做一个小齿轮上的小齿牙,我认为是可憎的。我并不缺乏爱国热情……但是,在士兵行列中一动不动地站着,我想起了父亲讲过的他在普法战争中的体验,接着我突然也感觉到他曾向我描述过的那种反应,即人类尊严的堕落。……它决定了我后来一生中对军国主义的态度。”世界大战的爆发促使玻恩从反感军国主义发展到进一步厌恶战争。到了晚年,玻恩对战争的看法更加明确:“我深信:战争是原始时代的遗迹,可憎而且野蛮……”他对待战争的基本原则是:战争也许是难以避免的,但是人类不能把科学技术知识无原则、无限制地用于战争。对待和解决战争问题。玻恩认为唯一的出路就是人类的伦理教育。
玻恩的书信为其后罗素与爱因斯坦的合作起到了牵线搭桥的媒介作用
玻恩加入帕格沃什运动是他对于战争的一贯态度的一次实践。
帕格沃什运动,人们常以“罗素—爱因斯坦宣言”的发布为开始的标志。在这个意义上说,玻恩也有特殊的贡献。这个宣言中的两个人物,都与玻恩有特殊关系。1954年罗素在BBC做了一个演讲,他的一些主张与玻恩的一贯思想不谋而合。因此玻恩立即写信予以支持,并提议由他自己去动员一些诺贝尔奖得主发表一个宣言,推动这一活动。这封1955年1月21日玻恩写给罗素的信,明确提到:“……我想我能召集很多物理与化学诺贝尔奖获得者,签署一个类似于你的BBC演讲里呼吁世界各国政府的声明……”正是玻恩的这个倡议,定下了“罗素—爱因斯坦宣言”的基调。罗素于1月25日给玻恩的答复中表示“这是一个好计划”。
事实上,在罗素致信爱因斯坦之前,玻恩就已经至少在两封致爱因斯坦的信中提到了类似想法,并向爱因斯坦介绍了罗素的演讲,建议爱因斯坦对它要有所关注。玻恩的书信为其后罗素与爱因斯坦的合作起到了牵线搭桥的媒介作用。而另一方面,玻恩还给在德国的哈恩等人写信,谈及此事并得到了哈恩等人的积极响应。在德国,这就是玻恩和哈恩等人后来起草和签署的“迈瑙宣言” 以及“哥廷根宣言” 之肇始。这两份宣言推动了帕格沃什运动的兴起。
“我感到,如果他们从我这儿学到的只是研究方法而没有别的东西,那我就该受到责备”
冷战时期一些国家利用新科学制造具有威慑力的武器,威胁人类文明的存在的现实,对那些具有社会责任感的科学家的身心构成巨大的冲击。
玻恩对于核武的危害有特殊的感受。海森堡、费米、奥本海默以及泰勒等人,都是玻恩的学生。而原子弹、氢弹的爆炸和这些人的工作有最直接的关系。因此,玻恩认为自己对核武时代的到来有间接的责任。他单纯地认为,核武时代的到来以及形成的巨大灾难性威胁,是他的这些学生聪明而不明智的行为的结果。他说:“我感到,如果他们从我这儿学到的只是研究方法而没有别的东西,那我就该受到责备。”
玻恩之所以非常关切这个时期人类的处境以及出路,还有更深层的因素:哥廷根的几位大师对国家与社会的批判精神,对玻恩的影响极其深远:“两位伟大的数学家(指希尔伯特、闵可夫斯基)看待世界的方式给我留下了深深的印象。我从他们那里不仅学到了当时最先进的数学知识,而且也学到了更为重要的东西:对社会和国家的传统制度的批判态度,我把它寄于我的终生。”
虽然玻恩认为核武的出现使人类陷入了最严峻的境地,但是放弃核武不是他期望的终极目标,他最终期盼终止的是全部的现代战争和杀戮,或者至少,让科学永远远离战争和杀戮:“我们希望,让我们的美好的科学重新仅仅为人们的幸福服务,而不被滥用于达到已过时的政治目的。”
(摘编自《自然辩证法研究》第26卷 第2期)
“在巨大的军事机器中做一个小齿轮上的小齿牙,我认为是可憎的”
出生于犹太家庭,但玻恩不是宗教信徒。他的生命理念很大程度上是来自于他作为解剖学教授的父亲。对泯灭个性的行伍生活以及战争的态度,玻恩也深受父亲的影响。父亲向他讲述,人一旦成为战场上的一兵,就成为了战争机器齿轮上的一个齿牙,从而失去了个性并被剥夺了意志和尊严。
1907年玻恩开始服兵役。1月29日,是威廉二世的生日,玻恩是当日阅兵队伍中的一名小兵。他说:“我们的脚、手和耳朵都冻僵了倒没多大关系,……但是在巨大的军事机器中做一个小齿轮上的小齿牙,我认为是可憎的。我并不缺乏爱国热情……但是,在士兵行列中一动不动地站着,我想起了父亲讲过的他在普法战争中的体验,接着我突然也感觉到他曾向我描述过的那种反应,即人类尊严的堕落。……它决定了我后来一生中对军国主义的态度。”世界大战的爆发促使玻恩从反感军国主义发展到进一步厌恶战争。到了晚年,玻恩对战争的看法更加明确:“我深信:战争是原始时代的遗迹,可憎而且野蛮……”他对待战争的基本原则是:战争也许是难以避免的,但是人类不能把科学技术知识无原则、无限制地用于战争。对待和解决战争问题。玻恩认为唯一的出路就是人类的伦理教育。
玻恩的书信为其后罗素与爱因斯坦的合作起到了牵线搭桥的媒介作用
玻恩加入帕格沃什运动是他对于战争的一贯态度的一次实践。
帕格沃什运动,人们常以“罗素—爱因斯坦宣言”的发布为开始的标志。在这个意义上说,玻恩也有特殊的贡献。这个宣言中的两个人物,都与玻恩有特殊关系。1954年罗素在BBC做了一个演讲,他的一些主张与玻恩的一贯思想不谋而合。因此玻恩立即写信予以支持,并提议由他自己去动员一些诺贝尔奖得主发表一个宣言,推动这一活动。这封1955年1月21日玻恩写给罗素的信,明确提到:“……我想我能召集很多物理与化学诺贝尔奖获得者,签署一个类似于你的BBC演讲里呼吁世界各国政府的声明……”正是玻恩的这个倡议,定下了“罗素—爱因斯坦宣言”的基调。罗素于1月25日给玻恩的答复中表示“这是一个好计划”。
事实上,在罗素致信爱因斯坦之前,玻恩就已经至少在两封致爱因斯坦的信中提到了类似想法,并向爱因斯坦介绍了罗素的演讲,建议爱因斯坦对它要有所关注。玻恩的书信为其后罗素与爱因斯坦的合作起到了牵线搭桥的媒介作用。而另一方面,玻恩还给在德国的哈恩等人写信,谈及此事并得到了哈恩等人的积极响应。在德国,这就是玻恩和哈恩等人后来起草和签署的“迈瑙宣言” 以及“哥廷根宣言” 之肇始。这两份宣言推动了帕格沃什运动的兴起。
“我感到,如果他们从我这儿学到的只是研究方法而没有别的东西,那我就该受到责备”
冷战时期一些国家利用新科学制造具有威慑力的武器,威胁人类文明的存在的现实,对那些具有社会责任感的科学家的身心构成巨大的冲击。
玻恩对于核武的危害有特殊的感受。海森堡、费米、奥本海默以及泰勒等人,都是玻恩的学生。而原子弹、氢弹的爆炸和这些人的工作有最直接的关系。因此,玻恩认为自己对核武时代的到来有间接的责任。他单纯地认为,核武时代的到来以及形成的巨大灾难性威胁,是他的这些学生聪明而不明智的行为的结果。他说:“我感到,如果他们从我这儿学到的只是研究方法而没有别的东西,那我就该受到责备。”
玻恩之所以非常关切这个时期人类的处境以及出路,还有更深层的因素:哥廷根的几位大师对国家与社会的批判精神,对玻恩的影响极其深远:“两位伟大的数学家(指希尔伯特、闵可夫斯基)看待世界的方式给我留下了深深的印象。我从他们那里不仅学到了当时最先进的数学知识,而且也学到了更为重要的东西:对社会和国家的传统制度的批判态度,我把它寄于我的终生。”
虽然玻恩认为核武的出现使人类陷入了最严峻的境地,但是放弃核武不是他期望的终极目标,他最终期盼终止的是全部的现代战争和杀戮,或者至少,让科学永远远离战争和杀戮:“我们希望,让我们的美好的科学重新仅仅为人们的幸福服务,而不被滥用于达到已过时的政治目的。”
(摘编自《自然辩证法研究》第26卷 第2期)