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一、怀古诗的概念
中国是一个诗的国度，古典诗歌浩如烟海。在浩瀚的诗海中怀古诗是中国古代文学中最重要的传统题材之一。“怀古诗是通过历史遗迹，或某一地点、地域间接歌咏与之有关的古人古事。”在怀古诗与咏史诗的界定上，有学者认为怀古诗与咏史诗是两个不同的类别，如廖振富所说“咏史与怀古两种类型的涵盖对象固然有所重叠，难以做壁垒分明的界定，但二者的内容特质仍各有不同偏向，彼此均不能涵盖对方，取消对方。”笔者认为，咏史诗重在微观，议论具体的历史人物或事件；怀古重在宏观，试图揭示一种规律。
二、怀古诗溯源
在我国早期的诗歌作品《诗经》中的《黍离》和《楚辞》中的《天问》，已具有怀古的成分和意蕴，然而它们还不是真正完整的怀古诗。而被人们普遍认为是中国古代第一篇咏史怀古诗是东汉时期班固的《咏史》一诗。到了魏晋六朝时期，怀古诗的创作在《史记》《汉书》等书的影响下渐成规模，如左思的《咏史八首》，以其情思深远、气象恢弘，堪称千古绝唱。其后，怀古诗得到了长足的发展，一直延续至今。而怀古诗在其发展过程中，又形成了三个发展高峰：唐代、宋代和清代。
唐代继承、发展魏晋六朝时期怀古诗。初唐既突破了唐初萎靡诗风的余弊，又发展与形成了怀古这一诗歌门类，为唐代怀古诗奠定了基础。盛唐在鲜明的时代特征下，诗歌创作进入了黄金时代，其中大量古诗充满了对建功立业的直接渴望、对自身价值的无比自信和肯定，怀古诗的创作也得到了进一步的发展。在盛唐之风的影响下诗歌创作发生了转折，中晚唐在经过“安史之乱”后，诗人对现实有更多的感触，诗人以史为鉴，在诗作中出现了大量关于国家命运和个体命运的诗作。
宋代秉承晚唐以史为鉴、经世致用的史学风气并将其发扬光大，又在《新唐书》《资治通鉴》等著作和史学背景的促进下，出现了许多以学问和议论为诗的怀古诗，这些作品往往发人深思具有较强的思想性。
清代怀古作品大量涌现。诗人在文字狱的禁锢下，大都不敢直言当朝现实，许多文人便纷纷将精力投入到考据史学中。主要继承唐宋之诗，其创作手法与创作原则为我们今天学习怀古诗提供了重要依据。
三、唐代怀古诗思想内容的变化
1.《滕王阁》 王勃
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮捲西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
这首诗原附于《滕王阁序》后，序末“四韵俱成”一句中的“四韵”即借代此诗。周容曾评价此诗“王子安《滕王阁》诗，俯仰自在，笔力所到，五十六字中，有千万言之势。”
首联直接点题，由今及古，诗人不禁产生了人生盛衰无常的怅惘。颔联运用了夸张的手法既写出了滕王阁居高临远之势，又写出了滕王阁如今冷落寂寞的情形。融情于景，寄慨遥深。颈联“悠悠”二字点出了时日的漫长，笔触则由空间转入时间，写出了事物变换、星座移动、年复一年的感慨。尾联诗人在提出建阁的人如今何在的疑问后，以景作结，似答非答，更进一步抒发了人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨。“槛外长江空自流”一句与李白的诗句“唯见长江天际流”的意境相似，有异曲同工之妙。
在历代吟咏滕王阁的律绝中，王勃的《滕王阁诗》可谓上乘之作。诗歌以凝练、含蓄的文字概括了序的内容，气度高远，境界宏大，与《滕王阁序》真可谓双璧同辉，相得益彰。
2.《黄鹤楼》 崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
“此诗气格高迥，浑若天成。”俞陛云在《诗境浅说》中说：“余谓其佳处有二：七律能一气旋转者，五律已难，七律尤难，大历以后，能手无多。崔诗飘然不群，若仙人行空，趾不履地，足以抗衡李、杜，其佳处在格高而意超也。”
这首诗风骨凛然，节奏明朗，一气呵成。一二句点题，写鹤去楼空，初读时，若平直铺叙，其意若谓仙人跨鹤，事属虚无，不欲質言之。三四句说黄鹤已去，不再回来。虽说黄鹤不会再回来，但黄鹤楼却因此得名，只是仙去楼空，馀下的自然就只有天际的白云，悠悠千载耳。五六句写楼中所见，而以恋阙怀乡之意来总结全篇。全诗情感深切、谋篇布局创新突破、语言韵味十足，不愧被《沧浪诗话》评为“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”
3.《蜀相》 杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
此诗前半部写景，后半部抒情，以祠堂中空余春色的寂寞映衬出诸葛武侯出师未捷的遗憾，在这一历史人物身上，诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬，表达了诗人对前辈英雄的无比崇敬之情。“牢壮浑劲，此为七律正宗。自始至终，一生功业心事，只用四语括尽（“三顾频烦”四句下）。俞犀月云：真正痛快激昂，八句诗便抵一篇绝大文字。”
4.《汴河亭》 许浑
广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。
凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。四海义师归有道，迷楼还似景阳楼。
这是一首政治讽刺诗，诗的前三联中运用想象、虚构、夸张等艺术手法，极力渲染隋炀帝开凿运河、东游广陵的浩大声势。尾联尖锐的指出隋炀帝为满足自己的一己私欲，导致民怨沸腾、义军四起的惨痛后果，并在迷楼与景阳楼的联系中，揭示出后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也的深刻道理。此诗在对隋炀帝的批判中，实际上也融入了对当局政治腐败的忧愤。
笔者想通过以上列举的四首诗，虽不能完全代表唐代的怀古诗的思想内容，但也可见微知著。从初唐四杰王勃的《滕王阁诗》我们可以感受到初唐时期诗人们创作怀古诗没有停留在对于是非成败的评论上，的主要通过对历史的追忆、感叹在历史的长河中历史、生命的盛衰无常。而盛唐时期的杜甫的《蜀相》渲染着鲜明的时代特征。由于时代的影响，诗人们面对古迹、思考历史与现实时有着与以往不同的观念。他们更汲汲于现实。诗人们的怀古诗大多表现出希望能在盛强时代做一番伟业，所以此时怀古类律诗的思想内容就转为对建功立业的渴望，对自身价值的肯定。到了中晚唐时期，由于政治危机的加剧和世道的衰落，诗人们借怀古诗暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；或忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。
中国是一个诗的国度，古典诗歌浩如烟海。在浩瀚的诗海中怀古诗是中国古代文学中最重要的传统题材之一。“怀古诗是通过历史遗迹，或某一地点、地域间接歌咏与之有关的古人古事。”在怀古诗与咏史诗的界定上，有学者认为怀古诗与咏史诗是两个不同的类别，如廖振富所说“咏史与怀古两种类型的涵盖对象固然有所重叠，难以做壁垒分明的界定，但二者的内容特质仍各有不同偏向，彼此均不能涵盖对方，取消对方。”笔者认为，咏史诗重在微观，议论具体的历史人物或事件；怀古重在宏观，试图揭示一种规律。
二、怀古诗溯源
在我国早期的诗歌作品《诗经》中的《黍离》和《楚辞》中的《天问》，已具有怀古的成分和意蕴，然而它们还不是真正完整的怀古诗。而被人们普遍认为是中国古代第一篇咏史怀古诗是东汉时期班固的《咏史》一诗。到了魏晋六朝时期，怀古诗的创作在《史记》《汉书》等书的影响下渐成规模，如左思的《咏史八首》，以其情思深远、气象恢弘，堪称千古绝唱。其后，怀古诗得到了长足的发展，一直延续至今。而怀古诗在其发展过程中，又形成了三个发展高峰：唐代、宋代和清代。
唐代继承、发展魏晋六朝时期怀古诗。初唐既突破了唐初萎靡诗风的余弊，又发展与形成了怀古这一诗歌门类，为唐代怀古诗奠定了基础。盛唐在鲜明的时代特征下，诗歌创作进入了黄金时代，其中大量古诗充满了对建功立业的直接渴望、对自身价值的无比自信和肯定，怀古诗的创作也得到了进一步的发展。在盛唐之风的影响下诗歌创作发生了转折，中晚唐在经过“安史之乱”后，诗人对现实有更多的感触，诗人以史为鉴，在诗作中出现了大量关于国家命运和个体命运的诗作。
宋代秉承晚唐以史为鉴、经世致用的史学风气并将其发扬光大，又在《新唐书》《资治通鉴》等著作和史学背景的促进下，出现了许多以学问和议论为诗的怀古诗，这些作品往往发人深思具有较强的思想性。
清代怀古作品大量涌现。诗人在文字狱的禁锢下，大都不敢直言当朝现实，许多文人便纷纷将精力投入到考据史学中。主要继承唐宋之诗，其创作手法与创作原则为我们今天学习怀古诗提供了重要依据。
三、唐代怀古诗思想内容的变化
1.《滕王阁》 王勃
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮捲西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
这首诗原附于《滕王阁序》后，序末“四韵俱成”一句中的“四韵”即借代此诗。周容曾评价此诗“王子安《滕王阁》诗，俯仰自在，笔力所到，五十六字中，有千万言之势。”
首联直接点题，由今及古，诗人不禁产生了人生盛衰无常的怅惘。颔联运用了夸张的手法既写出了滕王阁居高临远之势，又写出了滕王阁如今冷落寂寞的情形。融情于景，寄慨遥深。颈联“悠悠”二字点出了时日的漫长，笔触则由空间转入时间，写出了事物变换、星座移动、年复一年的感慨。尾联诗人在提出建阁的人如今何在的疑问后，以景作结，似答非答，更进一步抒发了人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨。“槛外长江空自流”一句与李白的诗句“唯见长江天际流”的意境相似，有异曲同工之妙。
在历代吟咏滕王阁的律绝中，王勃的《滕王阁诗》可谓上乘之作。诗歌以凝练、含蓄的文字概括了序的内容，气度高远，境界宏大，与《滕王阁序》真可谓双璧同辉，相得益彰。
2.《黄鹤楼》 崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
“此诗气格高迥，浑若天成。”俞陛云在《诗境浅说》中说：“余谓其佳处有二：七律能一气旋转者，五律已难，七律尤难，大历以后，能手无多。崔诗飘然不群，若仙人行空，趾不履地，足以抗衡李、杜，其佳处在格高而意超也。”
这首诗风骨凛然，节奏明朗，一气呵成。一二句点题，写鹤去楼空，初读时，若平直铺叙，其意若谓仙人跨鹤，事属虚无，不欲質言之。三四句说黄鹤已去，不再回来。虽说黄鹤不会再回来，但黄鹤楼却因此得名，只是仙去楼空，馀下的自然就只有天际的白云，悠悠千载耳。五六句写楼中所见，而以恋阙怀乡之意来总结全篇。全诗情感深切、谋篇布局创新突破、语言韵味十足，不愧被《沧浪诗话》评为“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”
3.《蜀相》 杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
此诗前半部写景，后半部抒情，以祠堂中空余春色的寂寞映衬出诸葛武侯出师未捷的遗憾，在这一历史人物身上，诗人寄托自己对国家命运的美好憧憬，表达了诗人对前辈英雄的无比崇敬之情。“牢壮浑劲，此为七律正宗。自始至终，一生功业心事，只用四语括尽（“三顾频烦”四句下）。俞犀月云：真正痛快激昂，八句诗便抵一篇绝大文字。”
4.《汴河亭》 许浑
广陵花盛帝东游，先劈昆仑一派流。百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟。
凝云鼓震星辰动，拂浪旗开日月浮。四海义师归有道，迷楼还似景阳楼。
这是一首政治讽刺诗，诗的前三联中运用想象、虚构、夸张等艺术手法，极力渲染隋炀帝开凿运河、东游广陵的浩大声势。尾联尖锐的指出隋炀帝为满足自己的一己私欲，导致民怨沸腾、义军四起的惨痛后果，并在迷楼与景阳楼的联系中，揭示出后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也的深刻道理。此诗在对隋炀帝的批判中，实际上也融入了对当局政治腐败的忧愤。
笔者想通过以上列举的四首诗，虽不能完全代表唐代的怀古诗的思想内容，但也可见微知著。从初唐四杰王勃的《滕王阁诗》我们可以感受到初唐时期诗人们创作怀古诗没有停留在对于是非成败的评论上，的主要通过对历史的追忆、感叹在历史的长河中历史、生命的盛衰无常。而盛唐时期的杜甫的《蜀相》渲染着鲜明的时代特征。由于时代的影响，诗人们面对古迹、思考历史与现实时有着与以往不同的观念。他们更汲汲于现实。诗人们的怀古诗大多表现出希望能在盛强时代做一番伟业，所以此时怀古类律诗的思想内容就转为对建功立业的渴望，对自身价值的肯定。到了中晚唐时期，由于政治危机的加剧和世道的衰落，诗人们借怀古诗暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；或忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，担忧国家民族的前途命运。