论文部分内容阅读
摘 要： 诵读教学法在各种文体中都有所应用，在中职文言文教学中应用诵读教学法尤为必要，主要是通过诵读，激发中职学生学习文言文的兴趣，回归语文教学的初衷。
关键词： 中职教育 文言文 诵读教学法
诵读教学法是语文教学的传统方法，它是指在语文教学过程中采取诵读的形式处理文本。《语文课程标准》强调诵读在语文教学中的地位和作用，指出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”对于中职学生来说，由于长期厌倦学习基础学科，使得诵读成为一件难事，生字、断句、内涵都会成为学生诵读的绊脚石。久而久之，学生的表达和理解都会受到影响。中职学生对于现代文的阅读尚且存在困难，语文教师在文言文教学上更是难上加难。因此，如何进行文言文教学，一直是广大中职语文教师反复实践和思考的一个话题。
自2007年，我开始研究中职语文诵读教学法，在现代文阅读、诗词鉴赏和文言文阅读教学上都有所涉及。2014年9月，主持省青年科研骨干专项课题《中职语文诵读教学法研究》，在2017届汽车运用与维修专业语文教学中全面推行“诵读教学法”研究。
传统的文言文教学，以讲为主，加之中职学生语文基础较差，教师一般都是先逐字逐词逐句解释，然后疏通大意，分析主题及写法，最后要求学生背诵。这种教法虽然让学生懂得了文言文的大意，但不利于培养学生独立阅读和理解文言文的能力，更谈不上欣赏其中的“言”与“文”。
文言文音韵优美，行文简练，言文统一。在教学中“言”的解读固然重要，但如果只注重这一点，那么其中蕴含的古典美人文美就很难领略到了。因此，我们应该指导学生在理解“言”的基础上反复诵读，细细品味，这样才能体会音韵之美，真正步入作者的感情世界，与作者达成感情共鸣。“熟读深思子自知”，说的就是读赏结合便可渐入佳境的意思。文言文教学应该从文本入手，以“读”为先，顺利达到解读鉴赏文言文的目的。
我在教学《赤壁赋》一文时，用一句话直接引入课文后，就让学生结合注释揣摩该怎样读课题，之后，用几分钟时间让学生自读自讲文段（此环节实验班学生有基础）。接下来便重点落实朗读美文这一环节。多媒体投影温馨提示，一读，读清楚课文的层次：学生先准备，第一层读到哪儿？第二层从哪里开始呢？学生朗读第一遍之后，老师随机插入提示，这篇小美文前是叙后是议；然后要求学生再读，读出层次，层与层之间停一拍；第三遍朗读要读出壮美和秀美的意境，老师范读后学生再读。此时便完成了第一轮朗读，学生不仅流畅地朗读了课文，而且理清了课文层次，既训练了学生的文言语感，又初步把握了美文的意境。于是，很自然地便是第二轮朗读。多媒体投影，二读，读出作者的陶醉与赞叹：先是老师范读，尤其是“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”一句，在语气语调上要读出“遗世独立”的陶醉。然后学生试读，并辅以优美的配乐，让学生展开想象和联想，陶醉其中，此时已然不是在课堂中了，学生仿佛置身小舟之中，满月之夜，与苏子夜游赤壁，饮酒，赋诗，赏玩，犹如欣赏了一幅仙境一般的山水画，能不发出由衷的赞叹吗？此时，再不失时机地引导学生赏析文中佳句——“西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”至此，这篇山水小品文的意境美人文美学生已了然于胸，这是那种讲得太多的传统教法不能相比的。这样也体现了新课标“诵读古诗文，要有意识地在诵读中提高自己的欣赏品味和审美情趣”“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度相互渗透，融为一体，注重语文素养的整体提高”的精神。
语文教学应该回归文本，淡化语法教学，强化语感教学，把文言课上成读书课诵书课，而非听书课做题课。当然，读诵的方式可以不拘一格。如此，学生不仅能欣赏感受到文言文中的古典美人文美意境美，更能向古人学习其精炼优美的语言，可谓一箭双雕，事半功倍。同样，我在教学《谏太宗十思疏》一文时，注重了朗读和背诵环节，学生轻松地便把握了课文层次，感受了魏征的敢于直谏和唐太宗的从谏如流。“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。”“十思”给我们的感受是诸多方面的，通过自由朗读、齐声朗读、示范朗读、配乐朗读、个人朗读等教学环节落实并带给学生美感和熏陶。让人高兴的是，学生的作文中甚至还出现了一些文言语句的引用和仿写，如“居安思危”、“慎始慎终”、“戒奢以俭”等。从这个意义上或许可以说，采用朗读吟诵法对文言文进行教学是有效的，是返璞归真的，也是切合新课标精神的。
此外，对于文言文的教学还需引导学生精思，力争做到“使其意皆若出于吾之心”。如《离骚》的教学，我们先引导学生熟读，领会“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”的慨叹所在，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”的缘由所来。在熟读的基础上，对照文中象征的句子深思所对应的君子品格，从而让学生明白作者是托物言志，表明洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品德，批判追名逐利的恶浊世风。
可以说，是文言文的艰涩难懂成就了文言文教学中的诵读教学法，在文言文教学中应用诵读教学法，使教学回归文本，使学生回归本性，使教师回归本心，用声音触摸文章的灵魂，用节奏感受作者的情感，用歌咏赏析中华民族灿烂的文化。
“质本洁来还洁去”，我们要让诵读回归语文课堂，回归文言文教学，做一名快乐的“诵读达人”。
参考文献：
[1]语文建设.2006.3.
[2]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M].北京：教育科学出版社，1989：89.
[3]沈田秀.激发兴趣讲究方式培养习惯[J].新乡教育学院学报，2005，6（231）：3.
关键词： 中职教育 文言文 诵读教学法
诵读教学法是语文教学的传统方法，它是指在语文教学过程中采取诵读的形式处理文本。《语文课程标准》强调诵读在语文教学中的地位和作用，指出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”对于中职学生来说，由于长期厌倦学习基础学科，使得诵读成为一件难事，生字、断句、内涵都会成为学生诵读的绊脚石。久而久之，学生的表达和理解都会受到影响。中职学生对于现代文的阅读尚且存在困难，语文教师在文言文教学上更是难上加难。因此，如何进行文言文教学，一直是广大中职语文教师反复实践和思考的一个话题。
自2007年，我开始研究中职语文诵读教学法，在现代文阅读、诗词鉴赏和文言文阅读教学上都有所涉及。2014年9月，主持省青年科研骨干专项课题《中职语文诵读教学法研究》，在2017届汽车运用与维修专业语文教学中全面推行“诵读教学法”研究。
传统的文言文教学，以讲为主，加之中职学生语文基础较差，教师一般都是先逐字逐词逐句解释，然后疏通大意，分析主题及写法，最后要求学生背诵。这种教法虽然让学生懂得了文言文的大意，但不利于培养学生独立阅读和理解文言文的能力，更谈不上欣赏其中的“言”与“文”。
文言文音韵优美，行文简练，言文统一。在教学中“言”的解读固然重要，但如果只注重这一点，那么其中蕴含的古典美人文美就很难领略到了。因此，我们应该指导学生在理解“言”的基础上反复诵读，细细品味，这样才能体会音韵之美，真正步入作者的感情世界，与作者达成感情共鸣。“熟读深思子自知”，说的就是读赏结合便可渐入佳境的意思。文言文教学应该从文本入手，以“读”为先，顺利达到解读鉴赏文言文的目的。
我在教学《赤壁赋》一文时，用一句话直接引入课文后，就让学生结合注释揣摩该怎样读课题，之后，用几分钟时间让学生自读自讲文段（此环节实验班学生有基础）。接下来便重点落实朗读美文这一环节。多媒体投影温馨提示，一读，读清楚课文的层次：学生先准备，第一层读到哪儿？第二层从哪里开始呢？学生朗读第一遍之后，老师随机插入提示，这篇小美文前是叙后是议；然后要求学生再读，读出层次，层与层之间停一拍；第三遍朗读要读出壮美和秀美的意境，老师范读后学生再读。此时便完成了第一轮朗读，学生不仅流畅地朗读了课文，而且理清了课文层次，既训练了学生的文言语感，又初步把握了美文的意境。于是，很自然地便是第二轮朗读。多媒体投影，二读，读出作者的陶醉与赞叹：先是老师范读，尤其是“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”一句，在语气语调上要读出“遗世独立”的陶醉。然后学生试读，并辅以优美的配乐，让学生展开想象和联想，陶醉其中，此时已然不是在课堂中了，学生仿佛置身小舟之中，满月之夜，与苏子夜游赤壁，饮酒，赋诗，赏玩，犹如欣赏了一幅仙境一般的山水画，能不发出由衷的赞叹吗？此时，再不失时机地引导学生赏析文中佳句——“西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”至此，这篇山水小品文的意境美人文美学生已了然于胸，这是那种讲得太多的传统教法不能相比的。这样也体现了新课标“诵读古诗文，要有意识地在诵读中提高自己的欣赏品味和审美情趣”“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三个维度相互渗透，融为一体，注重语文素养的整体提高”的精神。
语文教学应该回归文本，淡化语法教学，强化语感教学，把文言课上成读书课诵书课，而非听书课做题课。当然，读诵的方式可以不拘一格。如此，学生不仅能欣赏感受到文言文中的古典美人文美意境美，更能向古人学习其精炼优美的语言，可谓一箭双雕，事半功倍。同样，我在教学《谏太宗十思疏》一文时，注重了朗读和背诵环节，学生轻松地便把握了课文层次，感受了魏征的敢于直谏和唐太宗的从谏如流。“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。”“十思”给我们的感受是诸多方面的，通过自由朗读、齐声朗读、示范朗读、配乐朗读、个人朗读等教学环节落实并带给学生美感和熏陶。让人高兴的是，学生的作文中甚至还出现了一些文言语句的引用和仿写，如“居安思危”、“慎始慎终”、“戒奢以俭”等。从这个意义上或许可以说，采用朗读吟诵法对文言文进行教学是有效的，是返璞归真的，也是切合新课标精神的。
此外，对于文言文的教学还需引导学生精思，力争做到“使其意皆若出于吾之心”。如《离骚》的教学，我们先引导学生熟读，领会“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”的慨叹所在，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”的缘由所来。在熟读的基础上，对照文中象征的句子深思所对应的君子品格，从而让学生明白作者是托物言志，表明洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品德，批判追名逐利的恶浊世风。
可以说，是文言文的艰涩难懂成就了文言文教学中的诵读教学法，在文言文教学中应用诵读教学法，使教学回归文本，使学生回归本性，使教师回归本心，用声音触摸文章的灵魂，用节奏感受作者的情感，用歌咏赏析中华民族灿烂的文化。
“质本洁来还洁去”，我们要让诵读回归语文课堂，回归文言文教学，做一名快乐的“诵读达人”。
参考文献：
[1]语文建设.2006.3.
[2]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M].北京：教育科学出版社，1989：89.
[3]沈田秀.激发兴趣讲究方式培养习惯[J].新乡教育学院学报，2005，6（231）：3.