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【摘要】 孔子是我国著名的教育家，他的教育思想影响深远。他在世界上第一次提出了因材施教的教育观念，对于我们今天的教育教学仍有重大意义。那么如何贯彻落实，笔者提出几点建议和体会，与大家分享。
【关键词】 孔子 因材施教 教学建议
【中图分类号】 G519 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006-5962（2012）11（b）-0208-01
孔子不仅是中国古代伟大的思想家，也是伟大的教育家。孔子因材施教的思想，大家几乎耳熟能详，而在记录他言行的《论语》中也比比皆是。
《论语·为政第二》记载了这样一段故事：
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
上列数章，均孔子回答“如何是孝”的提问，但答复都不同。孔子总是根据不同的人、事、境遇，不同的需要、缺点、问题，给予各不相同的回答。宋代大儒朱熹在《四书章句集注》中，在读到孔子回答众人“问孝”时，引宋人程子的话，说：“告懿子，告众人者也。告武伯者，以其人多可忧之事。子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色。各因其材之高下，与其所失而告之，故不同也。“因材施教”由此发端，被后人广泛引用和论证。在《论语》中，诸如“问仁”“问政”之类，孔子在答复的时候，多是因人因时而异。
再引用《论语·先进第十一》一章：
子路曰：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问 ‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’”，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼，故退之。”
所以再次引用原文，是因为这一章，不仅讲了孔子“因材施教”的做法，而且孔子他自己讲了“因材施教”的原因：“冉有行为退缩，所以我鼓励他前进。子路行为胜过别人，所以我要抑制他。”因人施教，要子路不要勇猛过头而有生命危险，应该考虑还有年老的父在、年长的兄在。这一进一退，讲的非常具体，通情达理。这就是孔子的教育，首先要了解不同人的心性，然后在此基础上，根据不同的心性而去施教。
因材施教，是孔子教育思想的一大特色，后人十分推崇，并大力行之。我想，实施因材施教，前提是要“知人”，就是要了解学生的个体情况。个体之间的差异性，个体自身的主体性和独特性，构成了这个丰富多彩的人世界。对学生的情况了解的越多，那么，“施教”的针对性就越强，效果就越明显。所以可以说，“知人”是因材施教的前提。
在“知人”的前提下，如何进一步“施教”，这也切实需要我们认真思考，积极探索。现代教育的一大发明，就是班级教育。这无疑提高了教学的效率，班级教育注重的是集体和整体，优点是发挥了相互间的影响功能和激励，但不足之处也很明显，就是不能很好地满足个体需求和部分要求。在此，我提一些建议就教于同行：
第一、实行分层教学。学校教育必须承认个性差异。在义务教育阶段，特别是初中阶段，实施分层教学，有诸多好处。不打乱班级建制，而是将不同班级的学生，按照一定的标准，进行不同的层次的组合，一般分为2到3个层次，冠名为A、B、C。这种分层，不做高下的判断，只进行层次的识别。这样，学校可以根据不同的层次，确定不同的教学难度，实施不同的教学方法，“因材施教”就有了真实的体现。分层教学，在确定分层标准时，一定要考虑学科的特性。分层教学应该实施动态化管理，周期以一个学期为宜。分层教学好在不打乱班级建制，依然可以发挥相互激励和影响的功能。
第二、在答疑和辅导方面，很好地体现这一思想。学校的自习课，是体现因材施教思想的最好时间段，自习时间就是针对个体的答疑解惑。现在存在一种现象，就是自习课往往成了班主任所任科目的加堂课，方式依然是老师在讲台上讲，学生在台下听，但就其效果而言，未必好。
第三、在布置作业方面，很好地体现这一思想。现在学生的课业负担重，已经是一个共性的问题，尤其是初三年级和高三年级，可以说，呼吁极多，效果甚微。其实，在作业布置方面，来因材施教，是比较容易的。在这一方面，我们已经有许多好的做法，比如，按照考试成绩的标准，来确定学生作业的多少，虽然这仅仅是体现在量的方面，但还是得到了广大同学和家长的认可。如果能在“质”的方面得到体现，那就十分有意义。学生的情况千差万别，在思维方面，有敏捷的也有较慢的；在学习态度方面，有十分认真的，也有比较马虎的；在速度方面，有的写的飞快，有的就十分缓慢。等等。家长的情况也是有很大差别的，大多数家长都十分关注孩子的学习，还有相当多的家长在孩子学习方面也会提出有意义的见地，当然也有少量家长对孩子的学习漠不关心。这些丰富而又复杂的情况，正需要我们去“因材施教”。
第四、在“第二课堂”（即综合实践活动课）方面，很好地体现这一思想。开设“第二课堂”，可以贯穿中小学教育的各个阶段。根据不同的年龄段，开设不同的兴趣班、探究班，进行丰富多彩的课外活动，这早已达成了共识，然而，现在是有些“知易行难”，在实际工作中，却没有得到很好的实施。
因材施教的思想，贯穿于《论语》的始终。现代的教学方式和手段与孔子所处的时代有所不同，但因材施教作为一种教育思想，并不因为所处时代的不同而有所暗淡，反而更显示出它的光泽。我们应该有这样的眼光：因材施教，不仅仅是一种方式，也不仅仅是一种原则，而是一种博大深邃的思想。当下，在教育创新的四面楚歌声中，我们适当地读读《论语》，回归因材施教的真谛，还是可以做出一点有意义的事情来的。
参考文献
[1] 《论语》.
【关键词】 孔子 因材施教 教学建议
【中图分类号】 G519 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006-5962（2012）11（b）-0208-01
孔子不仅是中国古代伟大的思想家，也是伟大的教育家。孔子因材施教的思想，大家几乎耳熟能详，而在记录他言行的《论语》中也比比皆是。
《论语·为政第二》记载了这样一段故事：
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
上列数章，均孔子回答“如何是孝”的提问，但答复都不同。孔子总是根据不同的人、事、境遇，不同的需要、缺点、问题，给予各不相同的回答。宋代大儒朱熹在《四书章句集注》中，在读到孔子回答众人“问孝”时，引宋人程子的话，说：“告懿子，告众人者也。告武伯者，以其人多可忧之事。子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色。各因其材之高下，与其所失而告之，故不同也。“因材施教”由此发端，被后人广泛引用和论证。在《论语》中，诸如“问仁”“问政”之类，孔子在答复的时候，多是因人因时而异。
再引用《论语·先进第十一》一章：
子路曰：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问 ‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’”，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼，故退之。”
所以再次引用原文，是因为这一章，不仅讲了孔子“因材施教”的做法，而且孔子他自己讲了“因材施教”的原因：“冉有行为退缩，所以我鼓励他前进。子路行为胜过别人，所以我要抑制他。”因人施教，要子路不要勇猛过头而有生命危险，应该考虑还有年老的父在、年长的兄在。这一进一退，讲的非常具体，通情达理。这就是孔子的教育，首先要了解不同人的心性，然后在此基础上，根据不同的心性而去施教。
因材施教，是孔子教育思想的一大特色，后人十分推崇，并大力行之。我想，实施因材施教，前提是要“知人”，就是要了解学生的个体情况。个体之间的差异性，个体自身的主体性和独特性，构成了这个丰富多彩的人世界。对学生的情况了解的越多，那么，“施教”的针对性就越强，效果就越明显。所以可以说，“知人”是因材施教的前提。
在“知人”的前提下，如何进一步“施教”，这也切实需要我们认真思考，积极探索。现代教育的一大发明，就是班级教育。这无疑提高了教学的效率，班级教育注重的是集体和整体，优点是发挥了相互间的影响功能和激励，但不足之处也很明显，就是不能很好地满足个体需求和部分要求。在此，我提一些建议就教于同行：
第一、实行分层教学。学校教育必须承认个性差异。在义务教育阶段，特别是初中阶段，实施分层教学，有诸多好处。不打乱班级建制，而是将不同班级的学生，按照一定的标准，进行不同的层次的组合，一般分为2到3个层次，冠名为A、B、C。这种分层，不做高下的判断，只进行层次的识别。这样，学校可以根据不同的层次，确定不同的教学难度，实施不同的教学方法，“因材施教”就有了真实的体现。分层教学，在确定分层标准时，一定要考虑学科的特性。分层教学应该实施动态化管理，周期以一个学期为宜。分层教学好在不打乱班级建制，依然可以发挥相互激励和影响的功能。
第二、在答疑和辅导方面，很好地体现这一思想。学校的自习课，是体现因材施教思想的最好时间段，自习时间就是针对个体的答疑解惑。现在存在一种现象，就是自习课往往成了班主任所任科目的加堂课，方式依然是老师在讲台上讲，学生在台下听，但就其效果而言，未必好。
第三、在布置作业方面，很好地体现这一思想。现在学生的课业负担重，已经是一个共性的问题，尤其是初三年级和高三年级，可以说，呼吁极多，效果甚微。其实，在作业布置方面，来因材施教，是比较容易的。在这一方面，我们已经有许多好的做法，比如，按照考试成绩的标准，来确定学生作业的多少，虽然这仅仅是体现在量的方面，但还是得到了广大同学和家长的认可。如果能在“质”的方面得到体现，那就十分有意义。学生的情况千差万别，在思维方面，有敏捷的也有较慢的；在学习态度方面，有十分认真的，也有比较马虎的；在速度方面，有的写的飞快，有的就十分缓慢。等等。家长的情况也是有很大差别的，大多数家长都十分关注孩子的学习，还有相当多的家长在孩子学习方面也会提出有意义的见地，当然也有少量家长对孩子的学习漠不关心。这些丰富而又复杂的情况，正需要我们去“因材施教”。
第四、在“第二课堂”（即综合实践活动课）方面，很好地体现这一思想。开设“第二课堂”，可以贯穿中小学教育的各个阶段。根据不同的年龄段，开设不同的兴趣班、探究班，进行丰富多彩的课外活动，这早已达成了共识，然而，现在是有些“知易行难”，在实际工作中，却没有得到很好的实施。
因材施教的思想，贯穿于《论语》的始终。现代的教学方式和手段与孔子所处的时代有所不同，但因材施教作为一种教育思想，并不因为所处时代的不同而有所暗淡，反而更显示出它的光泽。我们应该有这样的眼光：因材施教，不仅仅是一种方式，也不仅仅是一种原则，而是一种博大深邃的思想。当下，在教育创新的四面楚歌声中，我们适当地读读《论语》，回归因材施教的真谛，还是可以做出一点有意义的事情来的。
参考文献
[1] 《论语》.