中国当代文艺理论原创性体系建构相当艰巨而烦难，有很长的路要走。其立足点当建立在中国古代文论与西方接受美学互补的基础上。朱良志的“审美意象体系构架”，可视为就此展开思考的先导。从此构架出发，有三个问题值得探讨：1）“生生”是中国古代美学的出发点，探讨生生之艺的接受观念，有两条线索，一为中国古代的阈释传统，一为中国古代的文本理论，两个传统在中国古代言-象-意的接受理论中得到了精湛的描摹和呈现。2）作为重要的西方美学体系，接受美学、阐释学与中国古文论颇有相通契之处：都注重理论体系的动态整体性、都采用一种整体直观的思维方式、都具备鲜明的创生性；在本体论的层面上，两者都以“本真存在”为终极依据。而对接受美学的深层探讨，可以补中国古代接受论之不足，接受美学自身的局限性亦可以在“中国化”的历程中得到补救。3）中国文艺理论原创性体系的建构需紧紧围绕着“意象”这一核心范畴，还原“象的流动与转化”的动态整体图式。其中，各范畴和理论均统照在“创作论”、“本体论”、“接受论”三个范式中，互相又各有理论的纵深，互相之间既相互联系而又存在重叠和交叉。