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摘 要：《九歌》是屈原在民间祭祀乐歌的基础上创造出来的具有悲剧美的组诗。这种悲剧美主要源于对爱情悲剧的塑造。
关键词：屈原《九歌》;悲剧美;爱情悲剧
1.1求而不得的悲剧
《九歌》中的爱情悲剧高超的一点就在于，屈原不仅仅描述了两个人之间的爱情悲剧，还描述了属于一个人的爱情悲剧，即注定没有结局的单恋悲剧。明知不可能，却舍不得放弃，为了那奢望的一丝希望而坚持，这种仅存在于单恋中的痛苦和悲哀，是《九歌》苦恋的重要一环。以《山鬼》最为典型。
不同于《湘夫人》、《湘君》;《大司命》《少司命》的两对恋歌中，恋爱的双方均已出现。山鬼的心上人至始至终都没有露面。可怜的山鬼为了能与心上人相见，起早打扮，并采摘“芳馨”想要送给对方。无奈从早等到晚，从风和日丽等到雷填雨冥，对方一直都没有出现，落得她一个人淋雨回家的凄惨结局。诗歌中很好地体现了单恋中的少女纠结的心路历程，出现了三次的“思”：“君思我兮不得闲”、“君思我兮然疑作”、“思公子兮徒离忧”。三句“思”分别是山鬼心路历程变化的三个阶段：“君思我兮不得闲”是在主人公等了许久心上人依然没有出现的情况下第一次思考原因，单纯的女主人公以为“公子”是因为太忙了所以才没有及时赶来并不是因为心里不思念自己;“君思我兮然疑作”是山鬼第二次思考对方迟迟不出现的理由，较上一次思考更加现实，开始怀疑自己无条件地相信对方一定会到来的信念是否是正确的，女主人公第一次开始直面单恋悲剧的可能，却抗拒接受悲惨的真相，“然疑作”简洁的三个字生动形象地反映出了山鬼强烈的内心纠结和抗争;“思公子兮徒离忧”这句是在内心里千万种声音互相质问解释，仍然没有得出想要的答案之后，心力交瘁的山鬼的真实写照：不管真相如何，思念你这件事情本身就让人忧愁。
1.2相爱不能相见的悲剧
湘君、湘夫人都对爱情抱以忠贞的态度，但是无论怎样等待、怎样寻找都不能与心爱之人相见。《湘君》是从湘夫人的角度表达对湘君的爱。湘夫人为了与湘君见面而早早地梳妆，提前赶到了约会场地。但是左等右等都不见湘君的踪迹，身处荒凉的秋日，眼中萧条的景色与失落的心达成了灵魂的一致。湘夫人倍感失望忍不住吟诵出“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”一句通过描述这一违背自然常理的诗句，寓意着她认为自己想要的美满的爱情根本就不可能得到。《湘夫人》是湘君的独唱，同样表达等待之人没有出现的痛苦。“与佳期兮夕张”，明明约好了时间，“荒忽兮远望”，却无论如何盼不到对方的到来。“朝驰余马兮江皋”，他早上在江边等候心上人;“夕济兮西淦”傍晚他也在江边等候心上人，他执着地徘徊在江边继续等待不肯离开，一日一夜的等待让他情绪低沉，“闻佳人兮召余”，但是一想到心上人也在等他，他又心生希望，满心欢喜地构想和湘夫人见面一起生活的样子，可最终这种美满的结局并没出现。
1.3相见不能相守的悲剧
单恋、爱而不得、得而不久。《九歌》中的爱情双方总是在爱情长跑中遇到一个又一个的障碍，好不容易翻越过了一个，还会有另一个更加艰难的挑战在等待着他们。尽管神灵们有着对爱情的憧憬和渴望，执着和坚守，但是仍然逃不过“悲莫悲兮生别离”的悲剧结局。
《河伯》描写的是河神与主持祭祀的女巫之间的爱情悲剧，是人神之间的爱情悲剧。诗歌开头“与女游兮九河”便可知这是一首以女巫的第一人称的视角叙述的恋歌。在女巫的眼中，河神是一位风流倜傥、颇富浪漫色彩的男神，让她爱慕。“乘水车兮荷盖”一句毫不掩饰地描写河神的英俊神勇。“登昆仑兮四望”一句是说河神在女巫的陪同下，两人意气风发地溯流而上畅游九河，直到黄河的发源地昆仑山。“河伯鱼鳞屋兮龙堂”一句通过对黄河之神的家的描写侧面烘托出家主人器宇轩昂的形象。接下来描写的是河伯巡视黄河下游的阵仗，其随从之壮观，其卷起的波涛之汹涌，成群结队的水中生物都为了欢迎河伯的到来而齐聚一堂。最后以“波滔滔兮来迎”一句结尾，是对上文河伯的追随者队伍十分壮大的总体概括，既巩固了河神英俊伟大形象也给读者留下了无限的想象空间。
全文不同于《湘夫人》、《湘君》等其他恋歌，叙述的焦点都集中在河伯的言行举止、衣食住行等方面，没有对女主角加以介绍，也没有对两个人之间的爱情纠葛进行细致的交代。但是我们仍然能从中体悟到二人的感情之深。由于《九歌》中对河神形象是通过女巫的眼睛观察到的，以女巫的角度描绘，因而，河神的形象塑造的多么英俊伟岸，就说明女巫的心中对河神是多么的敬爱。其眼中河神的出场宏大又壮观，住处金碧辉煌，随从队伍阵仗壮大，让女巫为之惊叹。女巫对河神的爱慕之情跃然纸上，溢于言表。“送美人兮南浦”，河神将女巫送回人间，“波滔滔兮来迎”一句，描述的是这些陪伴在我身后的水波和鱼群，就像安慰失恋的河神一般，拥挤在河神的身边，送他离去。尽管在一起的日子无比美好，但是仍然改变不了注定分离的结局。相见却不能相守，是《九歌》中最为哀痛欲绝的爱情悲剧。
参考文献
[1]屈原.九歌[M].北京：人民文学出版社.1979.
[2]王逸.楚辞章句[M].长春：吉林人民出版社.1999.
[3]朱熹.楚辞集注[M].上海：上海古籍出版社.1979.
作者简介：
姓名：蘇嘉琦，性别：女，籍贯：吉林省吉林市，学历：本科，单位：延边大学，研究方向：中国古典文献学
关键词：屈原《九歌》;悲剧美;爱情悲剧
1.1求而不得的悲剧
《九歌》中的爱情悲剧高超的一点就在于，屈原不仅仅描述了两个人之间的爱情悲剧，还描述了属于一个人的爱情悲剧，即注定没有结局的单恋悲剧。明知不可能，却舍不得放弃，为了那奢望的一丝希望而坚持，这种仅存在于单恋中的痛苦和悲哀，是《九歌》苦恋的重要一环。以《山鬼》最为典型。
不同于《湘夫人》、《湘君》;《大司命》《少司命》的两对恋歌中，恋爱的双方均已出现。山鬼的心上人至始至终都没有露面。可怜的山鬼为了能与心上人相见，起早打扮，并采摘“芳馨”想要送给对方。无奈从早等到晚，从风和日丽等到雷填雨冥，对方一直都没有出现，落得她一个人淋雨回家的凄惨结局。诗歌中很好地体现了单恋中的少女纠结的心路历程，出现了三次的“思”：“君思我兮不得闲”、“君思我兮然疑作”、“思公子兮徒离忧”。三句“思”分别是山鬼心路历程变化的三个阶段：“君思我兮不得闲”是在主人公等了许久心上人依然没有出现的情况下第一次思考原因，单纯的女主人公以为“公子”是因为太忙了所以才没有及时赶来并不是因为心里不思念自己;“君思我兮然疑作”是山鬼第二次思考对方迟迟不出现的理由，较上一次思考更加现实，开始怀疑自己无条件地相信对方一定会到来的信念是否是正确的，女主人公第一次开始直面单恋悲剧的可能，却抗拒接受悲惨的真相，“然疑作”简洁的三个字生动形象地反映出了山鬼强烈的内心纠结和抗争;“思公子兮徒离忧”这句是在内心里千万种声音互相质问解释，仍然没有得出想要的答案之后，心力交瘁的山鬼的真实写照：不管真相如何，思念你这件事情本身就让人忧愁。
1.2相爱不能相见的悲剧
湘君、湘夫人都对爱情抱以忠贞的态度，但是无论怎样等待、怎样寻找都不能与心爱之人相见。《湘君》是从湘夫人的角度表达对湘君的爱。湘夫人为了与湘君见面而早早地梳妆，提前赶到了约会场地。但是左等右等都不见湘君的踪迹，身处荒凉的秋日，眼中萧条的景色与失落的心达成了灵魂的一致。湘夫人倍感失望忍不住吟诵出“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”一句通过描述这一违背自然常理的诗句，寓意着她认为自己想要的美满的爱情根本就不可能得到。《湘夫人》是湘君的独唱，同样表达等待之人没有出现的痛苦。“与佳期兮夕张”，明明约好了时间，“荒忽兮远望”，却无论如何盼不到对方的到来。“朝驰余马兮江皋”，他早上在江边等候心上人;“夕济兮西淦”傍晚他也在江边等候心上人，他执着地徘徊在江边继续等待不肯离开，一日一夜的等待让他情绪低沉，“闻佳人兮召余”，但是一想到心上人也在等他，他又心生希望，满心欢喜地构想和湘夫人见面一起生活的样子，可最终这种美满的结局并没出现。
1.3相见不能相守的悲剧
单恋、爱而不得、得而不久。《九歌》中的爱情双方总是在爱情长跑中遇到一个又一个的障碍，好不容易翻越过了一个，还会有另一个更加艰难的挑战在等待着他们。尽管神灵们有着对爱情的憧憬和渴望，执着和坚守，但是仍然逃不过“悲莫悲兮生别离”的悲剧结局。
《河伯》描写的是河神与主持祭祀的女巫之间的爱情悲剧，是人神之间的爱情悲剧。诗歌开头“与女游兮九河”便可知这是一首以女巫的第一人称的视角叙述的恋歌。在女巫的眼中，河神是一位风流倜傥、颇富浪漫色彩的男神，让她爱慕。“乘水车兮荷盖”一句毫不掩饰地描写河神的英俊神勇。“登昆仑兮四望”一句是说河神在女巫的陪同下，两人意气风发地溯流而上畅游九河，直到黄河的发源地昆仑山。“河伯鱼鳞屋兮龙堂”一句通过对黄河之神的家的描写侧面烘托出家主人器宇轩昂的形象。接下来描写的是河伯巡视黄河下游的阵仗，其随从之壮观，其卷起的波涛之汹涌，成群结队的水中生物都为了欢迎河伯的到来而齐聚一堂。最后以“波滔滔兮来迎”一句结尾，是对上文河伯的追随者队伍十分壮大的总体概括，既巩固了河神英俊伟大形象也给读者留下了无限的想象空间。
全文不同于《湘夫人》、《湘君》等其他恋歌，叙述的焦点都集中在河伯的言行举止、衣食住行等方面，没有对女主角加以介绍，也没有对两个人之间的爱情纠葛进行细致的交代。但是我们仍然能从中体悟到二人的感情之深。由于《九歌》中对河神形象是通过女巫的眼睛观察到的，以女巫的角度描绘，因而，河神的形象塑造的多么英俊伟岸，就说明女巫的心中对河神是多么的敬爱。其眼中河神的出场宏大又壮观，住处金碧辉煌，随从队伍阵仗壮大，让女巫为之惊叹。女巫对河神的爱慕之情跃然纸上，溢于言表。“送美人兮南浦”，河神将女巫送回人间，“波滔滔兮来迎”一句，描述的是这些陪伴在我身后的水波和鱼群，就像安慰失恋的河神一般，拥挤在河神的身边，送他离去。尽管在一起的日子无比美好，但是仍然改变不了注定分离的结局。相见却不能相守，是《九歌》中最为哀痛欲绝的爱情悲剧。
参考文献
[1]屈原.九歌[M].北京：人民文学出版社.1979.
[2]王逸.楚辞章句[M].长春：吉林人民出版社.1999.
[3]朱熹.楚辞集注[M].上海：上海古籍出版社.1979.
作者简介：
姓名：蘇嘉琦，性别：女，籍贯：吉林省吉林市，学历：本科，单位：延边大学，研究方向：中国古典文献学