【摘 要】
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儒家主知,在于儒家六艺。而《大学》格物致知乃是小学知识修备至大学明德的必要衔接。宋儒格物致知之说,即从《大学》格致之旨阐发而来,以谓天理统摄物事之理,物事之理以物理
【出 处】
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贵州民族大学学报(哲学社会科学版)
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儒家主知,在于儒家六艺。而《大学》格物致知乃是小学知识修备至大学明德的必要衔接。宋儒格物致知之说,即从《大学》格致之旨阐发而来,以谓天理统摄物事之理,物事之理以物理、伦理显现形上天理,所以明天理,必以格物致知为过程,这保证了对物事知识的高度重视。但是阳明心学＂心外无理＂的命题则悬置天理,而心统物事,理不在焉,故格物致知,竟成虚言。逮李贽＂心学异端＂发为＂童心＂之说,遂援释氏＂真心＂之空否定六经语、孟乃至秦汉六朝之文等一切知识闻见,将心学＂反智识主义＂倾向彰显昭然。
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