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文言词汇、文言知识的积累与整合，文言文中所蕴含的情感、态度与价值观的熏陶，这些文言教学的任务要借助于合适的过程和方法。笔者在以现代言语实践激活文言的教学方面作了些思考与尝试。
第一是诵读法。诵读不是为诵读而诵读，而是作为一种贯穿始终的教学法存在于文言教学的实践中的，是以“听说读写”中“读”的方式体现的现代言语实践。但是当前的文言教学中的诵读有流于肤浅之弊，有些老师或是“干读”，只读不解，最多只是读准字音，他们不知道“解读解读，有解有读”的一体性，还常常以“书读百遍，其意自现”欺己欺生；或是“花读”，变换各种花式读，全班读，小组读，个人读，老师读；对读，朗读，默读，但他的课堂常常只是读而已。
黄厚江老师上《谏太宗十思疏》，以学生的朗读引出老师读和录音读的比较，在读的比较中辨析“求木之长”中“长”的读音；在读的比较中辨析出了忠诚、恳切的基调；在读的比较中体味出了全文骈句为主的句式特点。这是读解一体化的读，是“解读”。
广东吴良高老师教读《季氏将伐颛臾》，巧妙地以全文出现的六个“曰”前应加什么情感词的辨析引领学生的诵读，这样的诵读读出了应有的语气。子路是含糊其辞，孔子是义正辞严；子路是口是心非，孔子是不依不挠；学生是自欺欺人，孔子是一针见血。这种现代汉语四字词的推敲添加就是一种读中解，解中读。这样的诵读读出了人物的性格。子路二人遮遮掩掩，理屈词穷的形象，孔老夫子嫉恶如仇，大义凛然的形象都在诵读中“读”之欲出。
第二是评点法。评点法应是最地道的文言教学方法，中国古代多有典范的评点，它们和原文一起形成了联珠合璧。读“水浒”不读金圣叹评点，读“红楼”不读脂砚斋评点，真真会少了一层滋味的。我们也引导学生边读边评，积久而成，学生也评得像模像样，不但金圣叹的渲染式，脂砚斋的知音式，学生模仿得惟妙惟肖，学生的评语还运用着鲜活的流行用语，散发着浓郁的时代气息。如学习《五人墓碑记》，笔者布置了一道引导诵读评点的预习思考题：文有文气，文有文势，《五人墓碑记》的文势像什么？什么样的表现手法造成了这样的文势？你受到了什么感染？学生的评点多有精彩之笔，如①山巅落瀑之文势，江海漫岸之感情。②文势汹涌，起笔造文势，一声“五人者……”如山巅疾呼，如江源急浪。③文势汹涌，文序造文势，倒装叙事是回流水，文末议论是冲天浪。④文势汹涌，对比冲撞出浪峰之文势；文势汹涌，句式排比出倒海之文势。⑤读后有正义的感染，读后有人格的召唤。
教学《陈情表》，笔者布置学生从打动说服的招数角度对原文加以评点。学生的评点如：①“见背”、夺志是孤弱之苦；“告诉不许”是两难之苦，此是泪水招。②“孝治天下”，是治国大理；“不能废运”是微臣孝心，孝心合大理，此用大理招。③“亡国贱俘”、“本图宦达”以自辱消除人主猜疑，此乃自辱招。④“尽节”“日长”“报养”“日短”，实话实说，此为诚恳招。这样的精致点评文字本身也是我们学习文言文要积累整合的有利于现代汉语表达的精粹语言。
第三是抓关键词句。文言文教学的难点是如何使言（词、句）文（解读、鉴赏）交融，文（赏析）道（情感、态度、价值观）交融。古人特别讲求炼词炼句，文言文一般有能提领全文的重点词句。笔者教学《报任安书》，就要学生借助课本中的注释、翻译，弄通文意后，选出自己体味最深，能够勾勒史迁“发愤”之情的句子加以评点阐释。学生选出的句子和点评如下：（1）“而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，……卒就死耳”（背负冤屈者无死之资格，否则，卑鄙就成了高尚者的墓志铭），（2）“勇者不必死节”（勇者何必为名节立即去死，懦者常常借名节以死逃避），（3）“所以隐忍苟活，……恨私心有所不表”（隐忍苟活，“将以有为也”），（4）“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”（史迁从古代圣贤中寻找自己不死而有为的同志者），（5）“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”（人生自古谁无死，留取丹心重泰山），（6）“然此可为智者道，难为俗人言也”（“隐忍苟活”，将以有为，茫茫人海，此心谁知？），（7）“负下未易居，下流多谤议”（落井常有下石之害，置火常有浇油之加，这就是倒霉者现实处境），（8）“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”（史迁真人也，不掩盖自己痛苦得魂不守舍状；史迁伟人也，痛苦得魂不守舍中硬是守住了挺立人生的魂魄），（9）“要之，死日然后是非乃定”（盖棺论定，史迁坚信时间会给他公正，即使不是当世之人，就是“来者”也会给他客观公正的评价的）。抓关键句既把握了文本学习的重点——体悟司马迁文中表现的生死观；也落实了文本学习的另外一个重点——重点词的积累，如“死节”中“死”的为动用法，“私心”、“非常”、“下流”的古今异义等等，真正做到了文言交融，文道交融。
安徽师大附中严景东老师教学《烛之武退秦师》以三个文言虚词“以”、“之”、“其”的辨析理解带动“文”的学习，引领学生欣赏外交词汇和人物形象。事实上，“以”、“之”、“其”也正是这篇课文的重点词。
其实，正如严景东老师所说：“抓住若干关键的文言虚词（推而广之，根据具体情况，又完全可以是若干文言实词或句式较为特殊的句子）来将基础知识的教学和文本阅读的点拨教学融合起来，不失为省力高效，切实可行的着眼点。”
第四是仿写法。仿写主要是仿照借鉴文言文章法，练习现代汉语的文体写作。笔者经过实践，觉得文言文议论片断中的各种论证法很适合学生模仿、借鉴。因为这样的片断短小精悍，学生容易记也容易仿。其他的如叙事笔法，抒情笔法也可从文言文中合理地加以汲取。这样适度处理的读写结合既没有使阅读成为写作的附庸，也没有使写作成为阅读的附庸，这就是以现代言语实践激活文言教学的功效。
此外，文气再现翻译法，文言经典现代读解法，浅近文言写作法都是有趣有效的现代言语实践法。
[作者通联：江苏兴化中学]
第一是诵读法。诵读不是为诵读而诵读，而是作为一种贯穿始终的教学法存在于文言教学的实践中的，是以“听说读写”中“读”的方式体现的现代言语实践。但是当前的文言教学中的诵读有流于肤浅之弊，有些老师或是“干读”，只读不解，最多只是读准字音，他们不知道“解读解读，有解有读”的一体性，还常常以“书读百遍，其意自现”欺己欺生；或是“花读”，变换各种花式读，全班读，小组读，个人读，老师读；对读，朗读，默读，但他的课堂常常只是读而已。
黄厚江老师上《谏太宗十思疏》，以学生的朗读引出老师读和录音读的比较，在读的比较中辨析“求木之长”中“长”的读音；在读的比较中辨析出了忠诚、恳切的基调；在读的比较中体味出了全文骈句为主的句式特点。这是读解一体化的读，是“解读”。
广东吴良高老师教读《季氏将伐颛臾》，巧妙地以全文出现的六个“曰”前应加什么情感词的辨析引领学生的诵读，这样的诵读读出了应有的语气。子路是含糊其辞，孔子是义正辞严；子路是口是心非，孔子是不依不挠；学生是自欺欺人，孔子是一针见血。这种现代汉语四字词的推敲添加就是一种读中解，解中读。这样的诵读读出了人物的性格。子路二人遮遮掩掩，理屈词穷的形象，孔老夫子嫉恶如仇，大义凛然的形象都在诵读中“读”之欲出。
第二是评点法。评点法应是最地道的文言教学方法，中国古代多有典范的评点，它们和原文一起形成了联珠合璧。读“水浒”不读金圣叹评点，读“红楼”不读脂砚斋评点，真真会少了一层滋味的。我们也引导学生边读边评，积久而成，学生也评得像模像样，不但金圣叹的渲染式，脂砚斋的知音式，学生模仿得惟妙惟肖，学生的评语还运用着鲜活的流行用语，散发着浓郁的时代气息。如学习《五人墓碑记》，笔者布置了一道引导诵读评点的预习思考题：文有文气，文有文势，《五人墓碑记》的文势像什么？什么样的表现手法造成了这样的文势？你受到了什么感染？学生的评点多有精彩之笔，如①山巅落瀑之文势，江海漫岸之感情。②文势汹涌，起笔造文势，一声“五人者……”如山巅疾呼，如江源急浪。③文势汹涌，文序造文势，倒装叙事是回流水，文末议论是冲天浪。④文势汹涌，对比冲撞出浪峰之文势；文势汹涌，句式排比出倒海之文势。⑤读后有正义的感染，读后有人格的召唤。
教学《陈情表》，笔者布置学生从打动说服的招数角度对原文加以评点。学生的评点如：①“见背”、夺志是孤弱之苦；“告诉不许”是两难之苦，此是泪水招。②“孝治天下”，是治国大理；“不能废运”是微臣孝心，孝心合大理，此用大理招。③“亡国贱俘”、“本图宦达”以自辱消除人主猜疑，此乃自辱招。④“尽节”“日长”“报养”“日短”，实话实说，此为诚恳招。这样的精致点评文字本身也是我们学习文言文要积累整合的有利于现代汉语表达的精粹语言。
第三是抓关键词句。文言文教学的难点是如何使言（词、句）文（解读、鉴赏）交融，文（赏析）道（情感、态度、价值观）交融。古人特别讲求炼词炼句，文言文一般有能提领全文的重点词句。笔者教学《报任安书》，就要学生借助课本中的注释、翻译，弄通文意后，选出自己体味最深，能够勾勒史迁“发愤”之情的句子加以评点阐释。学生选出的句子和点评如下：（1）“而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，……卒就死耳”（背负冤屈者无死之资格，否则，卑鄙就成了高尚者的墓志铭），（2）“勇者不必死节”（勇者何必为名节立即去死，懦者常常借名节以死逃避），（3）“所以隐忍苟活，……恨私心有所不表”（隐忍苟活，“将以有为也”），（4）“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”（史迁从古代圣贤中寻找自己不死而有为的同志者），（5）“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”（人生自古谁无死，留取丹心重泰山），（6）“然此可为智者道，难为俗人言也”（“隐忍苟活”，将以有为，茫茫人海，此心谁知？），（7）“负下未易居，下流多谤议”（落井常有下石之害，置火常有浇油之加，这就是倒霉者现实处境），（8）“居则忽忽若有所亡，出则不知所如往”（史迁真人也，不掩盖自己痛苦得魂不守舍状；史迁伟人也，痛苦得魂不守舍中硬是守住了挺立人生的魂魄），（9）“要之，死日然后是非乃定”（盖棺论定，史迁坚信时间会给他公正，即使不是当世之人，就是“来者”也会给他客观公正的评价的）。抓关键句既把握了文本学习的重点——体悟司马迁文中表现的生死观；也落实了文本学习的另外一个重点——重点词的积累，如“死节”中“死”的为动用法，“私心”、“非常”、“下流”的古今异义等等，真正做到了文言交融，文道交融。
安徽师大附中严景东老师教学《烛之武退秦师》以三个文言虚词“以”、“之”、“其”的辨析理解带动“文”的学习，引领学生欣赏外交词汇和人物形象。事实上，“以”、“之”、“其”也正是这篇课文的重点词。
其实，正如严景东老师所说：“抓住若干关键的文言虚词（推而广之，根据具体情况，又完全可以是若干文言实词或句式较为特殊的句子）来将基础知识的教学和文本阅读的点拨教学融合起来，不失为省力高效，切实可行的着眼点。”
第四是仿写法。仿写主要是仿照借鉴文言文章法，练习现代汉语的文体写作。笔者经过实践，觉得文言文议论片断中的各种论证法很适合学生模仿、借鉴。因为这样的片断短小精悍，学生容易记也容易仿。其他的如叙事笔法，抒情笔法也可从文言文中合理地加以汲取。这样适度处理的读写结合既没有使阅读成为写作的附庸，也没有使写作成为阅读的附庸，这就是以现代言语实践激活文言教学的功效。
此外，文气再现翻译法，文言经典现代读解法，浅近文言写作法都是有趣有效的现代言语实践法。
[作者通联：江苏兴化中学]