摘要：阿城作为新时期文学的代表性作家，其《棋王》《树王》《孩子王》一直被认为是“寻根文学”的扛鼎之作。在文化自觉与文化自信的当下语境中，本文试图重读阿城“三王”，从经典地位的形成与建构、时代性与超越性、传统文化的传承与反思、审美自主性的探索四个方面就其经典性价值和文学史意义进行探究和阐释。
　　关键词：阿城;《棋王》《树王》《孩子王》;经典性
　　阿城是中国当代文坛“新时期文学”中一个独异而不可或缺的存在。其文学创作数量虽然不多，但是文学及其他艺术相关领域的专家学者谈阿城的文章却很多，来自各方面的评价丰富了我们对阿城的认知：一个有着善良品质、豁达人生态度的稳重青年，在经历了十一年知青生活后仍然对世界葆有无比的好奇心与探索精神。他的肚子里装着无数生动的故事和爱吃的面条，他的通透、克制与真实显现出他深厚的中国传统文化修为。这个并不把写作当作人生重心的“大杂家”，却成为大家口中念念不忘的中国“新时期文学”的代表，其创作的中篇小说《棋王》《树王》《孩子王》（下文简称“三王”）已然成为“寻根文学”的扛鼎之作。虽然就其后的阐释度、传播度和影响力来说，《树王》《孩子王》稍显逊色，但“新时期文学”历史中，每谈阿城必谈“三王”，这一现象本身就值得我们思考。今天我们之所以还要来谈阿城及其“三王”，是因为经典需要我们反复阅读、反复研究、反复谈论。
　　谈阿城，不能不谈1980年代，不能不谈那段新时期文学的历史，不能不谈那场“文学寻根”，而以这些作为谈论的前提和基础，在21世纪20年代伊始重读阿城，其实是对当代文学史的建构、对中国文化的全面觉醒、对文学审美自主性的又一次探寻。带着对这些问题的思考，笔者尝试从“三王”的经典性角度给予一种回答。
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