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【摘要】：80年代，一群女性作家异军突起，她们在创作中对于女性的形象心理的刻画独具女性的特色，首先作为女性这个性别本身来描写女性，这个是男性作家无法跨越性别这个隔膜所能做到的，而陈染就是这一群女性作家中独具个性的一位女性作家，她以细腻流暢的笔致表现女性在现代社会的困境，并且以个人的微弱的力量企图达到对强大困境的反叛与对抗。
【关键词】：陈染；枷锁；女性；对抗
陈染的小说创作起步于20世纪80年代中期，第一篇小说《嘿，别那么丧气》发表于1985年，1986年小说《世纪病》的发表引起了文学界的注意，但影响尚不明显，1995年完成长篇小说《私人生活》，由此引发中国文学界关于“私人写作”或“个人化写作”的强烈争议。从90年代开始，一直到现在，都有许多的学者对她的作品进行研究解读，这些论文都运用不同的视角或者是方法对陈染的小说进行了研究，可以说涉及到了方方面面。但是，而涉及到陈染小说中的对抗的方面只有寥寥几篇，这些论文从不同的角度描述了陈染小说中的对抗性，但是未能从性别的角度分析陈染小说中女性面对现实的各种问题所作的对抗，未能深层分析形成对抗的原因，以及对抗之后女性的处境，而这些正是本篇论文所要探明的问题。
一.女人生而自由，却无往不在枷锁之中
“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”这句话是卢梭自由观的表达，但是在这里我想运用这一句话来说明女性的立场，就像是法国女性主义支持者西蒙·波伏瓦所说的：“所有人，无论是男人还是女人，不论我们是谁，我们都应该被看做是人。”[1]女性首先作为一个人，应该享有一个人应有的尊严和自由，在自由这一点上应该是超越性别的，是任何人都应该享有的。然而，封建社会所给予女性的是禁锢与限制，女性被排除在权力的范围之外，无法进入社会的管理层面，三纲五常，各种伦理道德，使女性已经沦落到社会的最底层，未出嫁之前要听从父亲，而出嫁之后又要听从丈夫，永远被限制在家庭的内部，听从男性的调遣。即使在性别意识淡化的现代社会，由于传统社会所遗留下来的根深蒂固的性别观念，和女性自身的一些弱点，依然会受到各种外在的隐性存在的限制。《无处告别》中黛二的闺蜜繆一虽然美貌而才情丰富，但是她从边远的北国小镇不费吹灰之力调到北京的一所大学工作却并非靠她的才情，并非是靠她个人的努力与奋斗。而她的女友麦三的一句话却揭开这一现象背后隐藏的道理：“你以为那公关小姐、女经理容易哪，凭什么这钱这好事往你身上跑而不往别人身上跑！那钱不是干不出来的，而是睡出来的。”[2]这句话虽然有些粗俗露骨，但是却的确揭示除了当代女性仍然存在的困境，就算是有才华有思想，但是依然要靠自己的身体取悦男性，从而靠男性的权威来获得自己的地位和工作，从属于依附于男性的地位依旧没有得到多少改善。
二、对抗男性权威
西蒙·波伏瓦在《第二性》中曾说过：“《创世纪》的故事也包含着明显的象征意义……夏娃是从亚当多余的骨头重抽取出来的，这表明人类是男性的，男人不是从女人本身，而是从相对男人而言来界定女人的，女人不被看做一个自主的存在。”[3]在陈染的小说中，残忍暴虐象征着男性权威的父亲几乎存在于每一个黛二与肖濛的童年和梦魇中，而小说中女性对于男性权威的对抗似乎并不是那么的强烈，在行动上最为强烈的一次反叛似乎就是在《私人生活》中幼小的倪拗拗趁母亲不注意，用剪刀将父亲的裤子剪坏这样的幼稚做法，但是，如果我们深入探究会发现，陈染小说中女性对于男性权威的对抗是精神层面的。她们总能透过男性的高高在上发现隐藏在这背后男性的自卑或者是弱点。《破开》中，殒楠对于男女关系的描绘：“一般来说，两个人较量，更坏的那个人取胜。这尤其适用于男女关系。”[4]因为看透了有的男性虽然对于女性作出一种貌似恭敬不违的样子但却潜藏着将女性束之高阁、一边凉快的险恶用心，一种掩埋得格外精心的性别敌视，所以黛二懂得在这用心的后面是出于对女人的恐惧，因而企图建立一个无性别歧视的女子协会，渴望着性别的平等，渴望打破由男人建构起来的文化、艺术规则和生活，并借用殒楠已经故去的母亲之口道出女性单独存在或许只是普通的符号，但是倘若串联在一起，抱成团，便会闪烁出奇异光彩的真谛。这与“女权主义”并不相同，并非宣传女性至上，只是希望能够打破这种女性依附从属的地位，从而实现真正的男女性的平等，女性不再是“第二性”，这可以说女性对不甘于屈从男性权威的一种对抗与反叛。
三、对抗之后
不管在《破开》还是在《另一只耳朵的敲击声》中，黛二都毫不掩饰对于“婊子”这个词的喜欢，“婊子”这类为世人所不齿的女性，与男性所欣赏的那种冰清玉洁、贤惠、纯良，忠贞于男性的女性不同，她们遵从于自身的欲望，在身体上断绝了对于男性的从一而终，在精神上拥有更大的精神自由。在《私人生活》中倪拗拗在被父亲打骂之后选择了躲在母亲的怀里，在遇到与她发生关系的几个男性之后都会去禾寡妇那里寻求一处安谧的空间，静静地享受着禾寡妇的抚慰。《凡墙都是门》中伊堕人对于黛二说的话也许揭示除了对抗男性之后女性的处境，她告诉黛二，没有男人会肯要他，因为她的内心强大有力，使男人恐惧。若不与她在一起，黛二的心将会永远孤独。黛二在现实和精神上与男性脱离开来，在无形中进入了同性的女性世界，在她的精神世界中只剩下与女性相处的甜蜜与烦恼、孤独和存在。但这并不能简单的用同性恋这一类的词来概括，在同性的世界中，不再存在性别的歧视问题，但是依然存在着类似爱情、亲情和友情的问题，可以说陈染小说中的女性她们在同性的世界中實现了超越性别的存在。在孤身一人的时候，黛二一方面品味着孤独的自由，另一方面又感到不可遏制的空虚，虽然将自己隔离于男性世界之外，但是却获得了孤独的自由，空虚之后得到的是精神上的饱满和升华，这也许就是出于弱势的女性在对抗男性权威的世界之后所得与所失吧。
陈染小说中的女性以个人的微薄之力来对抗社会和男性所给予女性的枷锁，虽然对于现实没有什么显著的成效，但是却获得了个人意义上的孤独的自由，这相对于为了获得更高地位而迎合男性趣味的女性来说，也算是一大进步吧。
注释
[1][3]西蒙·波伏瓦著，郑克鲁译：《第二性》，上海：上海译文出版社，2011：06；08
[2]陈染：《无处告别》，北京：作家出版社，2009：78
[4]陈染：《破开》，见《陈染中篇小说精品》，北京：作家出版社，2009：258
参考文献：
[1]吴义勤：《生存之痛的体验与书写——陈染小说论》，载《小说评论》1996年第三期。
[2]陈染：《时间不逝，圆圈不圆》，北京：作家出版社，2009年8月。
[3]陈染：《私人生活》，南昌：百花洲文艺出版社，2014年7月。
[4]张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，北京：北京大学出版社，1992年1月。
[5]温儒敏，赵祖谟主编《中国现当代文学专题研究》，北京：北京大学出版社，2002年1月。
【关键词】：陈染；枷锁；女性；对抗
陈染的小说创作起步于20世纪80年代中期，第一篇小说《嘿，别那么丧气》发表于1985年，1986年小说《世纪病》的发表引起了文学界的注意，但影响尚不明显，1995年完成长篇小说《私人生活》，由此引发中国文学界关于“私人写作”或“个人化写作”的强烈争议。从90年代开始，一直到现在，都有许多的学者对她的作品进行研究解读，这些论文都运用不同的视角或者是方法对陈染的小说进行了研究，可以说涉及到了方方面面。但是，而涉及到陈染小说中的对抗的方面只有寥寥几篇，这些论文从不同的角度描述了陈染小说中的对抗性，但是未能从性别的角度分析陈染小说中女性面对现实的各种问题所作的对抗，未能深层分析形成对抗的原因，以及对抗之后女性的处境，而这些正是本篇论文所要探明的问题。
一.女人生而自由，却无往不在枷锁之中
“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”这句话是卢梭自由观的表达，但是在这里我想运用这一句话来说明女性的立场，就像是法国女性主义支持者西蒙·波伏瓦所说的：“所有人，无论是男人还是女人，不论我们是谁，我们都应该被看做是人。”[1]女性首先作为一个人，应该享有一个人应有的尊严和自由，在自由这一点上应该是超越性别的，是任何人都应该享有的。然而，封建社会所给予女性的是禁锢与限制，女性被排除在权力的范围之外，无法进入社会的管理层面，三纲五常，各种伦理道德，使女性已经沦落到社会的最底层，未出嫁之前要听从父亲，而出嫁之后又要听从丈夫，永远被限制在家庭的内部，听从男性的调遣。即使在性别意识淡化的现代社会，由于传统社会所遗留下来的根深蒂固的性别观念，和女性自身的一些弱点，依然会受到各种外在的隐性存在的限制。《无处告别》中黛二的闺蜜繆一虽然美貌而才情丰富，但是她从边远的北国小镇不费吹灰之力调到北京的一所大学工作却并非靠她的才情，并非是靠她个人的努力与奋斗。而她的女友麦三的一句话却揭开这一现象背后隐藏的道理：“你以为那公关小姐、女经理容易哪，凭什么这钱这好事往你身上跑而不往别人身上跑！那钱不是干不出来的，而是睡出来的。”[2]这句话虽然有些粗俗露骨，但是却的确揭示除了当代女性仍然存在的困境，就算是有才华有思想，但是依然要靠自己的身体取悦男性，从而靠男性的权威来获得自己的地位和工作，从属于依附于男性的地位依旧没有得到多少改善。
二、对抗男性权威
西蒙·波伏瓦在《第二性》中曾说过：“《创世纪》的故事也包含着明显的象征意义……夏娃是从亚当多余的骨头重抽取出来的，这表明人类是男性的，男人不是从女人本身，而是从相对男人而言来界定女人的，女人不被看做一个自主的存在。”[3]在陈染的小说中，残忍暴虐象征着男性权威的父亲几乎存在于每一个黛二与肖濛的童年和梦魇中，而小说中女性对于男性权威的对抗似乎并不是那么的强烈，在行动上最为强烈的一次反叛似乎就是在《私人生活》中幼小的倪拗拗趁母亲不注意，用剪刀将父亲的裤子剪坏这样的幼稚做法，但是，如果我们深入探究会发现，陈染小说中女性对于男性权威的对抗是精神层面的。她们总能透过男性的高高在上发现隐藏在这背后男性的自卑或者是弱点。《破开》中，殒楠对于男女关系的描绘：“一般来说，两个人较量，更坏的那个人取胜。这尤其适用于男女关系。”[4]因为看透了有的男性虽然对于女性作出一种貌似恭敬不违的样子但却潜藏着将女性束之高阁、一边凉快的险恶用心，一种掩埋得格外精心的性别敌视，所以黛二懂得在这用心的后面是出于对女人的恐惧，因而企图建立一个无性别歧视的女子协会，渴望着性别的平等，渴望打破由男人建构起来的文化、艺术规则和生活，并借用殒楠已经故去的母亲之口道出女性单独存在或许只是普通的符号，但是倘若串联在一起，抱成团，便会闪烁出奇异光彩的真谛。这与“女权主义”并不相同，并非宣传女性至上，只是希望能够打破这种女性依附从属的地位，从而实现真正的男女性的平等，女性不再是“第二性”，这可以说女性对不甘于屈从男性权威的一种对抗与反叛。
三、对抗之后
不管在《破开》还是在《另一只耳朵的敲击声》中，黛二都毫不掩饰对于“婊子”这个词的喜欢，“婊子”这类为世人所不齿的女性，与男性所欣赏的那种冰清玉洁、贤惠、纯良，忠贞于男性的女性不同，她们遵从于自身的欲望，在身体上断绝了对于男性的从一而终，在精神上拥有更大的精神自由。在《私人生活》中倪拗拗在被父亲打骂之后选择了躲在母亲的怀里，在遇到与她发生关系的几个男性之后都会去禾寡妇那里寻求一处安谧的空间，静静地享受着禾寡妇的抚慰。《凡墙都是门》中伊堕人对于黛二说的话也许揭示除了对抗男性之后女性的处境，她告诉黛二，没有男人会肯要他，因为她的内心强大有力，使男人恐惧。若不与她在一起，黛二的心将会永远孤独。黛二在现实和精神上与男性脱离开来，在无形中进入了同性的女性世界，在她的精神世界中只剩下与女性相处的甜蜜与烦恼、孤独和存在。但这并不能简单的用同性恋这一类的词来概括，在同性的世界中，不再存在性别的歧视问题，但是依然存在着类似爱情、亲情和友情的问题，可以说陈染小说中的女性她们在同性的世界中實现了超越性别的存在。在孤身一人的时候，黛二一方面品味着孤独的自由，另一方面又感到不可遏制的空虚，虽然将自己隔离于男性世界之外，但是却获得了孤独的自由，空虚之后得到的是精神上的饱满和升华，这也许就是出于弱势的女性在对抗男性权威的世界之后所得与所失吧。
陈染小说中的女性以个人的微薄之力来对抗社会和男性所给予女性的枷锁，虽然对于现实没有什么显著的成效，但是却获得了个人意义上的孤独的自由，这相对于为了获得更高地位而迎合男性趣味的女性来说，也算是一大进步吧。
注释
[1][3]西蒙·波伏瓦著，郑克鲁译：《第二性》，上海：上海译文出版社，2011：06；08
[2]陈染：《无处告别》，北京：作家出版社，2009：78
[4]陈染：《破开》，见《陈染中篇小说精品》，北京：作家出版社，2009：258
参考文献：
[1]吴义勤：《生存之痛的体验与书写——陈染小说论》，载《小说评论》1996年第三期。
[2]陈染：《时间不逝，圆圈不圆》，北京：作家出版社，2009年8月。
[3]陈染：《私人生活》，南昌：百花洲文艺出版社，2014年7月。
[4]张京媛主编：《当代女性主义文学批评》，北京：北京大学出版社，1992年1月。
[5]温儒敏，赵祖谟主编《中国现当代文学专题研究》，北京：北京大学出版社，2002年1月。