论文部分内容阅读
【摘要】：口号诗，作为中国古代诗歌中的一种特殊的诗体，从宋代开始就有其对起源、内涵、特征等方面的研究。但是这时，口号诗还没有引起学者们足够的重视，对口号诗的研究尚显薄弱。近年来，口号诗重新进入学者们的视野，并对其进行专题研究，有力的推动口号诗研究的深入发展。下面，本文对历来口号诗的研究进行整理，对其研究成果予以述评。
【关键词】：口号诗；研究成果；述评
口号诗，即不用起草、随口吟成的诗歌。它在中国诗歌史上具有旺盛的生命力。但是在口号诗研究这一方面的期刊资料和学术著作还是相对较少。对口号诗的研究成果进行一次系统的整理，可以帮助我们清楚的了解到口号诗研究现状，对其研究较少或尚未涉及到的地方进行深入挖掘。
一、关于口号诗的起源
关于口号诗的起源，众说纷纭，最主要的有三种观点。最初有人认为杜甫的《口号绝句十二首》是最早的口号诗。后又有人认为梁简文帝创作了第一首口号诗，即《和卫尉新渝侯巡城口号》。到了现代，随着检索技术的发展，搜索文献更加方便，有人提出鲍照的《还都口号》是最早的一首口号诗。口号诗始于杜甫的观点主要来自于《郭思诗话》，他提到最早的口号诗始于杜甫的《欢喜口号绝句十二首》。后来南宋吴曾否定了这一观点，他在《能改斋漫录》里说：“梁简文帝已有《和卫尉新渝侯巡城口号》，不始于杜甫也。”[1]清人王琦赵翼等学者也对口号之源进行了考辨，认为最早口号诗，始于梁简文帝《和卫尉新渝侯巡城口号》。
近来又有学者提出了口号诗始于南朝刘宋鲍照的《还都口号》一首。如任竟泽在其发表的《中国古代“口号诗”的文体特征》期刊论文中说：“细检文献，我们认为，口号始于南朝。始作俑者当为鲍照。《鲍明远集》卷五有《还都口号》一首，为五言排律。”[2]这一观点的提出刷新了我们对口号诗起源的认识，将口号诗的产生时间向前推进一步。后逐渐有学者同意这一观点，如刘湘兰的《唐宋“口号”诗考论》、薛丹的《宋代口占诗研究》中也同意这样的观点。所以，根据我们现在能够查到的资料显示，最早的口号诗当为南朝鲍照的《还都口号》一诗。
二、关于口号诗的诗体研究
关于口号诗是什么？严羽的《沧浪诗话·诗体》列有“口号”一体，与歌行、乐府、楚词并列。口号下注曰：“或四句，或八句。”[3]严羽论诗特意拈出“口号”一体，说明这一诗体具有独特的文体形态，但他并没有进一步作解释。明代王昌会《诗话类编》“诸体”条曰：“口号者，或四句或八句，草成速就，达意宣情而已也。”[4]王昌会在严羽提出的“四句或八句”的基础上，增加了口号诗的创作方式和创作目的即“草成速就，达意宣情”的特点。对口号诗的认识更近了一步。
关于口号诗的题材。在任竞泽的《中国古代“口号诗”的文体特征》一文中，他将口号诗的题材大致分为五类。一是歌功颂德的诗篇；二是缘事而发，道国家忧患的诗；三是抒发个人怀抱苦楚的诗；四是戏谑笑谈的诗；五是总结读书经验的诗。在口号诗中，和友人之间的酬赠唱和以及送别这类题材占据了很大一部分。如王维、李白、苏轼等诗人都有这类诗，在口号诗中绝不少见。但是在上述口号诗题材分类中，并没有把这类事单独列为一类。在薛丹的《宋代口占诗研究》一文中，对其分类仅是针对宋代的口号诗来说的，主要分为以下四类。一是与友人交往、唱、送别之作；二是节日、宴会、歌功颂德之作；三是游玩写景之作；四是个人日常心绪之作。这四类题材基本包含了所有的宋代口号，划分详细，剖析题材特点比较全面。
关于口号诗的体性特征。口号是诗人在特定的情境下随口号吟而成，所以口号诗的语言具有多通俗易懂、不避俚俗、滑稽幽默的特点。薛丹的《宋代口占诗研究》中，把宋代口号诗的艺术特色总结了一下四点：一草成速就、略不构思；二七言绝句与律诗多为三、五平韵；三语言风格浅白真挚；四跳动婉转的音乐性。结合宋代文人口号诗和乐语中的口号诗以及宋代笔记小说中的口号诗，总结其艺术特色较为全面。刘春霞在《口号：古典诗歌的另类表达形态》一文中认为口号都具有比较一致的体性特征，即具有鲜明的传播性，与题诗有相通之处。口号在传播民声方面与古代“谣谚”有相通之处，是对《诗经》以来民歌风教传统的继承。这种观点更有助于我们从文体本身认识口号诗的产生与发展，补充并丰富了关于口号诗体性特征的研究，为我们拓宽了研究思考。
三、关于口号诗的研究角度
综合来看，历代研究者对口号多有关注，但是相对于其它诗体的研究尚显薄弱，还没有形成关于研究口号诗的专门著作。对口号诗的解释或探讨是之言片语的，夹杂在其它诗体的研究中。近几年才有專门研究口号诗的论文，但是有很多问题研究的不深入，比如唐代的口号诗研究还不全面，口号在不同时代的形态没有深入分析。
关于口号诗研究的的视角方面，主要从宋代教坊乐语的角度，研究口号诗。如杨晓霭的《乐语口号的表演与近体诗在宋代的入乐》中认为口号声诗是近体诗在宋代入乐的新样式；徐燕林的《论宋代乐语的诗乐渊源》中提到口号与致语之间的关系；杨晓霭的《宋代声诗研究》一书中，着重研究宋代声诗方面，简略提到乐语口号声诗的创作、乐语与口号相结合的表演。
不过也有一些专题研究的期刊论文。如刘春霞《宋代乐语口号体性略伦》中专门探讨了宋代乐语口号的体性特征；薛丹的《宋代口占诗研究》详叙了两宋时期口号诗的发展，概括了其题材特点与艺术特色。胡建舫的《浅论杜甫口号诗》则对杜甫的口号诗的体裁特点、创作特色与风格作了相应的研究。他们或是截取一段时期、或专门研究一类口号诗、或是某一位诗人的口号诗进行研究。但是对于唐代伶人的口号诗、文人作的口号诗等这几类口号诗还没有专题研究或是对比研究。
再者，研究口号诗的学者们大都集中在研究宋及其之前的口号诗，元明清时期的口号诗则很少涉及。要想全面的了解口号诗，我们应该把时间延长，才能窥见口号这一诗体的源流以及演变。不仅要在时间的维度上延长，也要在面的空间上展开，比如各朝代小说中出现的口号诗，或是佛经中的口号诗。综上所述，我们对口号诗的研究依然有很大的空间。
注释：
[1]吴曾《能改斋漫录》卷二，上海：上海古籍出版社，1979年，第22页。
[2]任竟泽：《中国古代“口号诗”的文体特征》，山西师大学报，2015年，第4期。
[3]郭绍虞：《沧浪诗话校释》，北京：人民文学出版社，1961年，第72页。
[4]王昌会：《诗话类编》，《四库全书存目丛书》集部第419页，济南：齐鲁书社，1997年，第12页。
参考文献：
著作：
[1]吴曾.能改斋漫录卷二，上海：上海古籍出版社，1979.
[2]郭绍虞.沧浪诗话校释，北京：人民文学出版社，1961.
[3]傅璇宗主编.全宋诗，北京：北京大学出版社，1995.
[4]彭定求等主编.全唐诗，上海：上海古籍出版社，1986.
论文：
[1]任竟泽.中国古代“口号诗”的文体特征，山西师大学报，2015，（4）.
[2]刘湘兰.唐宋“口号”诗考论，文史哲，2015，（4）.
[3]胡建舫.淺论杜甫的口号诗，乌鲁木齐成人教育学院报，2007，（4）.
[4]刘春霞.宋代乐语口号体性论略，山西师大学报，2017，（4）.
[5]薛丹.宋代口占诗研究，导师：史红伟，河南大学，2015.
作者简介：宋丹丹（1992-）女，聊城大学文学院16级研究生，中国语言文学 中国古代文学专业 。
【关键词】：口号诗；研究成果；述评
口号诗，即不用起草、随口吟成的诗歌。它在中国诗歌史上具有旺盛的生命力。但是在口号诗研究这一方面的期刊资料和学术著作还是相对较少。对口号诗的研究成果进行一次系统的整理，可以帮助我们清楚的了解到口号诗研究现状，对其研究较少或尚未涉及到的地方进行深入挖掘。
一、关于口号诗的起源
关于口号诗的起源，众说纷纭，最主要的有三种观点。最初有人认为杜甫的《口号绝句十二首》是最早的口号诗。后又有人认为梁简文帝创作了第一首口号诗，即《和卫尉新渝侯巡城口号》。到了现代，随着检索技术的发展，搜索文献更加方便，有人提出鲍照的《还都口号》是最早的一首口号诗。口号诗始于杜甫的观点主要来自于《郭思诗话》，他提到最早的口号诗始于杜甫的《欢喜口号绝句十二首》。后来南宋吴曾否定了这一观点，他在《能改斋漫录》里说：“梁简文帝已有《和卫尉新渝侯巡城口号》，不始于杜甫也。”[1]清人王琦赵翼等学者也对口号之源进行了考辨，认为最早口号诗，始于梁简文帝《和卫尉新渝侯巡城口号》。
近来又有学者提出了口号诗始于南朝刘宋鲍照的《还都口号》一首。如任竟泽在其发表的《中国古代“口号诗”的文体特征》期刊论文中说：“细检文献，我们认为，口号始于南朝。始作俑者当为鲍照。《鲍明远集》卷五有《还都口号》一首，为五言排律。”[2]这一观点的提出刷新了我们对口号诗起源的认识，将口号诗的产生时间向前推进一步。后逐渐有学者同意这一观点，如刘湘兰的《唐宋“口号”诗考论》、薛丹的《宋代口占诗研究》中也同意这样的观点。所以，根据我们现在能够查到的资料显示，最早的口号诗当为南朝鲍照的《还都口号》一诗。
二、关于口号诗的诗体研究
关于口号诗是什么？严羽的《沧浪诗话·诗体》列有“口号”一体，与歌行、乐府、楚词并列。口号下注曰：“或四句，或八句。”[3]严羽论诗特意拈出“口号”一体，说明这一诗体具有独特的文体形态，但他并没有进一步作解释。明代王昌会《诗话类编》“诸体”条曰：“口号者，或四句或八句，草成速就，达意宣情而已也。”[4]王昌会在严羽提出的“四句或八句”的基础上，增加了口号诗的创作方式和创作目的即“草成速就，达意宣情”的特点。对口号诗的认识更近了一步。
关于口号诗的题材。在任竞泽的《中国古代“口号诗”的文体特征》一文中，他将口号诗的题材大致分为五类。一是歌功颂德的诗篇；二是缘事而发，道国家忧患的诗；三是抒发个人怀抱苦楚的诗；四是戏谑笑谈的诗；五是总结读书经验的诗。在口号诗中，和友人之间的酬赠唱和以及送别这类题材占据了很大一部分。如王维、李白、苏轼等诗人都有这类诗，在口号诗中绝不少见。但是在上述口号诗题材分类中，并没有把这类事单独列为一类。在薛丹的《宋代口占诗研究》一文中，对其分类仅是针对宋代的口号诗来说的，主要分为以下四类。一是与友人交往、唱、送别之作；二是节日、宴会、歌功颂德之作；三是游玩写景之作；四是个人日常心绪之作。这四类题材基本包含了所有的宋代口号，划分详细，剖析题材特点比较全面。
关于口号诗的体性特征。口号是诗人在特定的情境下随口号吟而成，所以口号诗的语言具有多通俗易懂、不避俚俗、滑稽幽默的特点。薛丹的《宋代口占诗研究》中，把宋代口号诗的艺术特色总结了一下四点：一草成速就、略不构思；二七言绝句与律诗多为三、五平韵；三语言风格浅白真挚；四跳动婉转的音乐性。结合宋代文人口号诗和乐语中的口号诗以及宋代笔记小说中的口号诗，总结其艺术特色较为全面。刘春霞在《口号：古典诗歌的另类表达形态》一文中认为口号都具有比较一致的体性特征，即具有鲜明的传播性，与题诗有相通之处。口号在传播民声方面与古代“谣谚”有相通之处，是对《诗经》以来民歌风教传统的继承。这种观点更有助于我们从文体本身认识口号诗的产生与发展，补充并丰富了关于口号诗体性特征的研究，为我们拓宽了研究思考。
三、关于口号诗的研究角度
综合来看，历代研究者对口号多有关注，但是相对于其它诗体的研究尚显薄弱，还没有形成关于研究口号诗的专门著作。对口号诗的解释或探讨是之言片语的，夹杂在其它诗体的研究中。近几年才有專门研究口号诗的论文，但是有很多问题研究的不深入，比如唐代的口号诗研究还不全面，口号在不同时代的形态没有深入分析。
关于口号诗研究的的视角方面，主要从宋代教坊乐语的角度，研究口号诗。如杨晓霭的《乐语口号的表演与近体诗在宋代的入乐》中认为口号声诗是近体诗在宋代入乐的新样式；徐燕林的《论宋代乐语的诗乐渊源》中提到口号与致语之间的关系；杨晓霭的《宋代声诗研究》一书中，着重研究宋代声诗方面，简略提到乐语口号声诗的创作、乐语与口号相结合的表演。
不过也有一些专题研究的期刊论文。如刘春霞《宋代乐语口号体性略伦》中专门探讨了宋代乐语口号的体性特征；薛丹的《宋代口占诗研究》详叙了两宋时期口号诗的发展，概括了其题材特点与艺术特色。胡建舫的《浅论杜甫口号诗》则对杜甫的口号诗的体裁特点、创作特色与风格作了相应的研究。他们或是截取一段时期、或专门研究一类口号诗、或是某一位诗人的口号诗进行研究。但是对于唐代伶人的口号诗、文人作的口号诗等这几类口号诗还没有专题研究或是对比研究。
再者，研究口号诗的学者们大都集中在研究宋及其之前的口号诗，元明清时期的口号诗则很少涉及。要想全面的了解口号诗，我们应该把时间延长，才能窥见口号这一诗体的源流以及演变。不仅要在时间的维度上延长，也要在面的空间上展开，比如各朝代小说中出现的口号诗，或是佛经中的口号诗。综上所述，我们对口号诗的研究依然有很大的空间。
注释：
[1]吴曾《能改斋漫录》卷二，上海：上海古籍出版社，1979年，第22页。
[2]任竟泽：《中国古代“口号诗”的文体特征》，山西师大学报，2015年，第4期。
[3]郭绍虞：《沧浪诗话校释》，北京：人民文学出版社，1961年，第72页。
[4]王昌会：《诗话类编》，《四库全书存目丛书》集部第419页，济南：齐鲁书社，1997年，第12页。
参考文献：
著作：
[1]吴曾.能改斋漫录卷二，上海：上海古籍出版社，1979.
[2]郭绍虞.沧浪诗话校释，北京：人民文学出版社，1961.
[3]傅璇宗主编.全宋诗，北京：北京大学出版社，1995.
[4]彭定求等主编.全唐诗，上海：上海古籍出版社，1986.
论文：
[1]任竟泽.中国古代“口号诗”的文体特征，山西师大学报，2015，（4）.
[2]刘湘兰.唐宋“口号”诗考论，文史哲，2015，（4）.
[3]胡建舫.淺论杜甫的口号诗，乌鲁木齐成人教育学院报，2007，（4）.
[4]刘春霞.宋代乐语口号体性论略，山西师大学报，2017，（4）.
[5]薛丹.宋代口占诗研究，导师：史红伟，河南大学，2015.
作者简介：宋丹丹（1992-）女，聊城大学文学院16级研究生，中国语言文学 中国古代文学专业 。