摘要：东西方在发展的过程中一直存在文化、经济、政治各方面的冲突，尤其文化冲突更为明显。文化的冲突表现在文化的各个方面，对此，各国的思想家都表达了自己的想法，西方人眼中的东方女性的形象，东方人看了就很不满意，于是文化冲突看来就是天经地义的事情。
　　本文就东西方的性别之争来谈谈文化究竟在国际中扮演一个什么样的角色。
　　关键词：东西文化 《蝴蝶夫人》 文化冲突
　　最先谈到的就是写东方女性的作品《美狄亚》和《蝴蝶夫人》，这里面体现了跨种族地域的爱情婚姻悲剧，例如《美狄亚》中的美狄亚就是一个典型的东方女性形象，她爱上了一个寻找金羊毛的伊阿宋，为了帮助这个西方男人，她杀掉自己的哥哥、弟弟（其中对她的弟弟进行剖尸，来延缓追兵的到来）。伊阿宋回国后，美狄亚为了帮他篡夺王位，用计谋杀死了他的叔叔。后来，伊阿宋移情别恋，美狄亚为了报复他，就将自己的親生儿女杀死，西方男人在作品中反而没有一个东方女人勇敢，但此时也给人一种感觉，这东方女人怎么这么恶毒，这么凶残？美狄亚是没有人性的，所谓“虎毒不食子”，但是她却连自己的亲生儿女都可以杀掉。现在把她放在一个大文化的背景去探讨，为什么作者要写东方的这么一个凶残、狠毒，有心计的女性呢？作者欧里庇得斯对东方女性了解多少呢？再看看与之相反的另一部作品《蝴蝶夫人》，这里的蝴蝶夫人也是一个东方女性，她与美狄亚相反，她深深地爱着自己的西方丈夫，女主角乔乔桑与一个长相平平的美国海军平克尔顿结婚。当战争结束，美国海军平克尔顿回国后再婚。乔乔桑独自抚养孩子，再次相遇时，为了让自己的孩子进入美国，她自杀了。蝴蝶夫人在西方的认知里是个痴情且忠贞的女子，但如果是一个西方女人为了一个东方男人自杀，西方人可能会觉得傻。蝴蝶夫人一直被认为是逆来顺受的亚洲人形象。西方人习惯去想象东方女性的形象，不是恶毒、凶残，就是美丽、忠贞。这些故事都显露出作者对东方人，尤其是东方女性的控制欲和居高临下的男子俯视。而这些生活在男性世界里的亚洲女性，也不过是他们自己构造出来的。
　　黄哲伦极其聪明地将“东方主义”和1985年从新闻看到的一则新闻联系到一起，写了一部与《蝴蝶夫人》相反的剧本《蝴蝶君》。此剧受到很多人的关注。他别出心裁地为这两个男人的奇特关系想出了一个形而上的解释。在这部剧里，普契尼的《蝴蝶夫人》给他帮了大忙。京剧演员宋丽玲男扮女装演出歌剧《蝴蝶夫人》时，被观看演出的法国外交官伽利马喜欢上了，伽利马把宋丽玲当成了女人，两个人从此相好二十多年。男主角伽利马总觉得在白人女性面前抬不起头来，老是梦想着要征服一个蝴蝶夫人这样的理想女人。接着作者通过他们的“相恋”强调了这个理论，当伽利玛以为自己控制了宋丽玲时，实际上，正是他反过来被宋丽玲控制了。宋丽玲不仅不是女的，还是一个身负使命的间谍。而他一直身陷于西方人所建构的对东方人的单向想象中，直到剧终。真相大白，他想象中的蝴蝶夫人也随之灰飞烟灭，对东方构建的想象崩塌。
　　在文化的历史发展中，东方一直在努力改变作为一个女子的形象，改变西方人对蝴蝶夫人的情结。蝴蝶夫人在东西方的文化背景下产生着不同的效果，虽然文化冲突不可避免，但还是可以追求求同存异的美好未来。
　　参考文献：
　　[1]中西戏剧文化的碰撞与交流[N].解放日报，2008-03-30.
　　[2]孙惠柱.谁的蝴蝶夫人：戏剧冲突与文明冲突[M].北京：商务印书馆，2006.
　　（作者简介：尹梦依，女，本科，河南师范大学文学院，研究方向：戏剧影视学、戏剧戏曲学）（责任编辑 刘月娇）