端午节本来是纪念爱国诗人屈原的节日。但今天的人们似乎除了买粽子、买艾叶、搞搞龙舟赛，就没其他内容了。当集体的哀思演化为大众的狂欢时，就变成了“伪形”文化，伪得连在节日中的人们都不知道自己为什么这么“快乐”。2008年起，端午节被列为法定假日，其用意不言而喻，是對这些传统节日的重视与保护，不仅是一种文化符号的凸显，更应让人体会到传统文化回归的意蕴。
　　今天，我们当然没有必要再为屈原的跳江泪沾衣襟、悲恸哀号。然而，我们还是应该沉思一下，屈原的苦难究竟从何而来？屈原的困境在今天有没有思想意义？
　　屈原可以不死，而且原本还可以纸醉金迷地活着。他虽然选择了死，但在对生死的反思和抉择中，他演绎了舍生取义的人生观，冲击着一代又一代国人的心灵，凝结成中华民族的核心价值观念。他选择死亡的人生态度，就是对丑恶现实的彻底否定和对理想人生的憧憬。这就是“别人醉了，我醒着”的性格，这种性格才会迸发出那惊世一跳的文化意义。
　　屈原之死，死于一种热忱和一种抗争。在他生命旅途的最后一站，将生命与信念的光辉和伟大展现给世人。他用死告诉人们，追求信念与自由是永恒的主题；他在“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的空气中注入了一股热浪。屈原之死给时空注释新的含义，给生与死赋予新的内容。
　　如果我们淡化了，或者忽视了屈原投江之死的核心价值，端午节也就失去了它原来的所承载的文化意义，成为民众“集体娱乐”和商家谋取利益的代名词。而没有真正文化内涵的纪念活动或节日，都是缺乏长久生命力的。