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【题目回放】
根据以下材料，选取角度、自拟题目写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。
缘分天定。很多的偶然，每次的巧合，不经意的邂逅，让人感觉到冥冥中确实有一股力量存在。记住：缘分是一种自然，不是刻意。
緣分来去匆匆，你感到它来时，那是一阵惊喜；如果它走时你才感到，那是一种惆怅和悲伤。有些逝去了便不会再来，你只能遗憾一辈子。
【审题立意】
1.材料的理解
第一句话强调“缘分”的特质是偶然与巧合，自然而不刻意，命中注定不可改变，可遇而不可求，有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的意味。
第二句话强调人对“缘分”的主观感受，因缘来而喜，因缘去而悲，也可以理解为因有缘而喜，无缘而悲，升华为万事不可求，一切随缘。
“缘”是人与人，人与物之间的一种微妙的联系，缘的前提是自然的、不刻意的。缘的归宿是人与人心有灵犀的情感，人与物妙不可言的关系，它强调的是心灵或情感上巧而妙的契合相通，它体现的是求真求善求美的价值观。
如何对待缘分，珍惜缘分，也是一种人生的哲学与智慧选择。
缘分，就是在名利面前的平常心。得之，我幸；不得，我命。
缘分不必强求，不必强调全部得到。所谓缘分就是在合适的时间遇见合适的你。
2.“缘分”内涵
《现代汉语词典》对“缘分”的解释是：民间认为人与人之间命中注定的遇合的机会，泛指人与人或人与物之间发生联系的可能性。
缘分，缘喻为命运纠缠的丝线，亦作缘分，是中国文化和宗教文化的一个抽象概念；它是一种人与人之间无形的联结；它是某种必然存在的相遇的机会和可能，包括所有情感。爱情中，二人相爱的缘分是由很多巧合、很多阴差阳错、很多突然、一些偶然、一些必然组成的。
偶然间的相遇即是缘。分是一个量词，你敬我一点，我敬你一点，这叫作分，可见分是可以叠加的，彼此还有交集即是缘分，缘分的深浅在于彼此付出多少机缘。它是一种人与人之间无形的联结；它是某种必然存在的相遇的机会和可能，包括友情、亲情与爱情。缘分有时候也是一种命运。
名言道：缘在天定，分靠人为。逻辑上：先有缘才有分，有缘分不怕经历“天下没有不散的宴席”。缘分尽了即表示两人由于某种原因而分开了，再也没有转圜的余地了；缘分未尽即表示两人经历了一系列考验最终以团圆而收场。天缘是无须刻意安排，不管你有意或无意选择哪个场合，只要你不闷在狭隘独处的角落里独自舐舔着伤口惩罚自己，只要你迈步踏出去，自然会邂逅临近左右各色各异的人。“缘”，让不约而同的人邂逅相逢、相识、相恋，“分”是发自人的意愿，需要有联络的途径紧紧相连。联络就像两艘游荡大海的船只各奔前程注定分离，有了联络方式就像隐形的绳索将彼此环扣相互牵引着，不被巨大的空间骇浪冲散流失掉相邻左右的福分。“分”需付出可以延续维持天缘的长久，需要与对方打破陌生隔阂，逐渐建立感情建筑生活中彼此的牵系，为的是不再使缘分因时限的到期和时空归位再次隔绝流逝掉机遇，从而使两个人又转化回毫不相干的陌生人遗落在夭涯各处。
3.有关“缘分”的名言警句
宋代吕南公《奉答顾言见寄新句》诗之一：“更使襟灵憎市井，足知缘分在云山。”
明代沉周《咏帘》：“知无缘分难轻入，敢与杨花燕子争。”
沈从文《贵生》：“你我是穷人，和什么都无缘，就只和酒有点缘分。”
梨园戏《入窑》：“是我俩缘分相牵又相伴。”在某一时刻的某一地点，两个或几个人相互同时看见对方。戈夫曼对相遇的界定：公共场合人们之间持续性的相互注意。
施耐庵《水浒》第三十六回《梁山泊吴用举戴宗揭阳岭宋江逢李俊》：“李俊往常思念，只要去贵县拜识哥哥，只为缘分浅薄，不能够去。”
曹雪芹《红楼梦》：“却是除了老太太，别的也服侍不来，不晓得前世什么缘分儿。”
【例文评点】
草木深
许梓馨
缘，远，怨。
人间草木深，斩不断的情缘，是与世共存之缘，无可否认。
自《诗经》，人与草木之情便似天定，“桑之未落，其叶沃若”，我正值青春年少，耽于这情念，“桑之落矣，其黄而陨”，叶凋零，我的年岁也逝去，似落叶飘零，弃妇的慨叹将自己与一木一叶相连，仿佛树随人生，人伴树老，冥冥中人与树木情缘相牵连。
盘古开天辟地，毛发化作茂密的林木，血液化作流淌的溪流，他伟岸的身躯一一分落为山川、峡谷。注定了人与自然的不可分割，缘起，是凝聚的草木情。
“每个人都应该有与自己共生的树。”至少一棵。在贵州的一个苗寨，岜沙人自生至死都与树相连，有一棵属于自己的树。婴儿出生时，便栽下一棵树苗，代表着生命，人识木，木识人，木长人亦长。在千千万万的林木中，岜沙人能辨识自己的那棵树，无须茫然苦寻，无须分辨。那是一种缘，与血脉相承。人之将尽，便砍下那棵树做成棺木，葬之于原地，没有坟墓，没有墓碑，只在葬地之上栽一株树苗，意为新的重生。
这是人关于树最美好的故事。
终其一生，情缘相连，而人间的一草一木，与我们都有缘。不必如岜沙人般虔诚奉养，只需善待即可。
可如今，没有人愿意拥有出门便采朵撷果的实用与浪漫，没有人再留恋山林野草，没有一片树叶的新生与脱落与我们的心情相牵动，再没有“望山间之明月”的畅怀，这个偌大的世界里，一团蒲扇，一方木榻，一柄木叶都不再与我们有关。我们认为自己已彻底“脱农”，那传统的自然社会已远去，现在是一个以人为核心的现代化城市化建设时代。
缘，已经远去。
逝去了便不再回来，灰暗的苍穹，弥漫的灰尘，光秃的山林，你怨这天怎么了，这么糟糕，不该是它怨你吗？怨人们疏远了情分，无形中斩断了人与自然的情缘。 [点评]
文章构思精巧，以“缘”“远”“怨”三个字贯穿文章，串联起人与草木情缘的变化。由缘起情，缘分落尽，情分疏远。以当下人与草木的疏远，揭示了人与自然和谐共处的宏大主旨，文章具有现实立场与人文情怀。
與小米结缘
曹慧敏
“缘分”这词太玄妙，带着一股子巫气，可偏偏让人欲罢不能。求而不得的缘是妄想，枉自嗟叹便也作罢，遇而漏之的缘才最令人牵肠。
于是我庆幸，能与小米结一段善缘。
清代袁枚有诗言曰：“苔花如米小，也学牡丹开。”
这里的米定不是大米，大米太白胖，显不出苔花的清寂。于是我一厢情愿地认为袁大才子就是拿小米作比，毕竟小米微黄，半透明，如玉石一般，不带一丝火气。
犹记得与小米的初遇，是在奶奶家的灶台上。一碗小米粥，除了颜色鲜亮点儿，并没有氤氲而出的米香。然而奶奶顶爱喝这样的粥，也诱哄着我喝下一口，没有味道，甚至有点儿发“柴”。奶奶却喝得心满意足，眉眼弯弯。她说，在那个年代里，哪有大米吃，都是小米呀，是家家户户的口粮。
是吗？我看着小米粥，无法想象没有白米粥的生活，却不可否认地对小米产生了兴趣。
或许这就是缘分的兆端，突如其来的，自然而然的那么点儿兴趣。
后来了解到，小米可以说是粮食的祖宗了，古时候称“粟”，如今植物学家和山地居民称为“谷子”，我很惊奇于这一说法的通行。毕竟连玉米这玩意儿，也没个固定的说法，在东北被称作苞米，在翻译小说里被称作“玉蜀黎”。小米就是脱壳后的谷子，这一高度认知，倒让我相信小米曾经是天下人的口粮了。
愈了解小米，就愈想与小米亲近，这或许是俗话说的“缘分来了，档也档不住”。如今我习惯于早晨起来喝一碗小米粥，清清淡淡的味道却自有一种通彻，令灵台清明。
在粮食中，玉米个儿顶大，最易被碾碎。其次是高粱，热烈而浓艳，淌到酒里去。大米是城里的女娇娥，适应着城市人娇弱的胃。而小米为王，不声张，不宣扬，只寻有缘人。
得道了，小米，可以致广大而尽精微。
而最让我得意的是，同辈人中，似乎只有我慧眼识小米，其他人一边每天轮番包子西点，一边哀叹没什么好吃的。我喝着自己的小米粥，寂然欢喜。
真好，在感到缘分来临时，我用红绳牵住了它，绕在小指上，于是缘分驻扎下来，化为细水长流的陪伴。
如是，不会再遗憾。
[点评]
“慧眼识小米”，将小米的形、色、味娓娓道来，“初遇”“了解”，继而“熟知”，写出了与小米结缘的过程之美，清新淡雅，情缘恰似绕指柔，于平凡的小米中生出。情感真切，语言充满诗意。
荒芜生奇缘
杨雨晨
沙漠带给她彻底的荒芜。
却是一片荒芜，让她清奇毕露，震颤着每一位造访者，庆幸循着心，来实现这一段奇缘。
她是一眼泉，敦煌深处的月牙泉，真正的“出淤泥而不染，灌清涟而不妖”。
初见，是在一本书上，缘如蒲草，沿心而生。
她美得张扬，于沙漠中独此一湾，风沙中独此一静，高坡中独此一跌，荒凉中独此一景，给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高调以平实，给粗犷以明丽，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人心醉神驰。
这样风韵，是荒芜所拦不住的，远远地伸出缘分的触角，成为根生的牵念。
再见，是在一首歌里，以她为名，为她而唱。
缘着清亮脱俗的歌声，流淌下她恣意的美丽与生机。音乐抛弃了视觉，因而抛却了她周遭的荒芜，抛弃了阻隔着的无垠的沙漠，她一下子近了，却仍触不可及。咫尺天涯的距离，使得缘分的感召更加强烈，既然缘如蒲草，蒲草韧如丝，磐石是否无转移？
后来，看到一幅航拍的二维影像，大幅，全景，将她与沙漠收于一体。她竟是深厚，沉默，大家闺秀的内敛，全无小女子的顽意。尽管周围一片荒芜，漫地又漫地的沙，稀零又稀零的草，不时放肆的风，她平静得不起一丝波澜。傍着她的是一位老尼，据说常住泉旁，不与世交。老尼不美，却傍着泉如此和谐，也许荒芜给了她们共同的孤独，共同的深厚，共同的魅力。
缘分对于旁观者是一段故事，对于经历者是切身的喜悦与感伤。千万人中，有多少人跨越荒芜，去实现这一段奇缘，又有多少人守在她的缘身边？
然而，缘一定要实现吗？一定要守吗？
滔滔流水，于世无奇，是荒芜，给了她这样清灵奇崛的美，种下了缘的种子，又是荒芜，隔断了有缘人的脚步。
荒芜赐予的缘分，缘分并荒芜一处孤独。
我想，我不会去。
“假使得重相见，还得似旧时么？”
【点评]
文章按照“初见，再见，后来”的顺序描写了与月牙泉的奇缘，因荒芜中的生机而心生牵挂，视角独特。“缘一定要实现吗”之问更深刻揭示了作者对“缘分”的更深层的理解，引发我们更多的思考。
根据以下材料，选取角度、自拟题目写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。
缘分天定。很多的偶然，每次的巧合，不经意的邂逅，让人感觉到冥冥中确实有一股力量存在。记住：缘分是一种自然，不是刻意。
緣分来去匆匆，你感到它来时，那是一阵惊喜；如果它走时你才感到，那是一种惆怅和悲伤。有些逝去了便不会再来，你只能遗憾一辈子。
【审题立意】
1.材料的理解
第一句话强调“缘分”的特质是偶然与巧合，自然而不刻意，命中注定不可改变，可遇而不可求，有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的意味。
第二句话强调人对“缘分”的主观感受，因缘来而喜，因缘去而悲，也可以理解为因有缘而喜，无缘而悲，升华为万事不可求，一切随缘。
“缘”是人与人，人与物之间的一种微妙的联系，缘的前提是自然的、不刻意的。缘的归宿是人与人心有灵犀的情感，人与物妙不可言的关系，它强调的是心灵或情感上巧而妙的契合相通，它体现的是求真求善求美的价值观。
如何对待缘分，珍惜缘分，也是一种人生的哲学与智慧选择。
缘分，就是在名利面前的平常心。得之，我幸；不得，我命。
缘分不必强求，不必强调全部得到。所谓缘分就是在合适的时间遇见合适的你。
2.“缘分”内涵
《现代汉语词典》对“缘分”的解释是：民间认为人与人之间命中注定的遇合的机会，泛指人与人或人与物之间发生联系的可能性。
缘分，缘喻为命运纠缠的丝线，亦作缘分，是中国文化和宗教文化的一个抽象概念；它是一种人与人之间无形的联结；它是某种必然存在的相遇的机会和可能，包括所有情感。爱情中，二人相爱的缘分是由很多巧合、很多阴差阳错、很多突然、一些偶然、一些必然组成的。
偶然间的相遇即是缘。分是一个量词，你敬我一点，我敬你一点，这叫作分，可见分是可以叠加的，彼此还有交集即是缘分，缘分的深浅在于彼此付出多少机缘。它是一种人与人之间无形的联结；它是某种必然存在的相遇的机会和可能，包括友情、亲情与爱情。缘分有时候也是一种命运。
名言道：缘在天定，分靠人为。逻辑上：先有缘才有分，有缘分不怕经历“天下没有不散的宴席”。缘分尽了即表示两人由于某种原因而分开了，再也没有转圜的余地了；缘分未尽即表示两人经历了一系列考验最终以团圆而收场。天缘是无须刻意安排，不管你有意或无意选择哪个场合，只要你不闷在狭隘独处的角落里独自舐舔着伤口惩罚自己，只要你迈步踏出去，自然会邂逅临近左右各色各异的人。“缘”，让不约而同的人邂逅相逢、相识、相恋，“分”是发自人的意愿，需要有联络的途径紧紧相连。联络就像两艘游荡大海的船只各奔前程注定分离，有了联络方式就像隐形的绳索将彼此环扣相互牵引着，不被巨大的空间骇浪冲散流失掉相邻左右的福分。“分”需付出可以延续维持天缘的长久，需要与对方打破陌生隔阂，逐渐建立感情建筑生活中彼此的牵系，为的是不再使缘分因时限的到期和时空归位再次隔绝流逝掉机遇，从而使两个人又转化回毫不相干的陌生人遗落在夭涯各处。
3.有关“缘分”的名言警句
宋代吕南公《奉答顾言见寄新句》诗之一：“更使襟灵憎市井，足知缘分在云山。”
明代沉周《咏帘》：“知无缘分难轻入，敢与杨花燕子争。”
沈从文《贵生》：“你我是穷人，和什么都无缘，就只和酒有点缘分。”
梨园戏《入窑》：“是我俩缘分相牵又相伴。”在某一时刻的某一地点，两个或几个人相互同时看见对方。戈夫曼对相遇的界定：公共场合人们之间持续性的相互注意。
施耐庵《水浒》第三十六回《梁山泊吴用举戴宗揭阳岭宋江逢李俊》：“李俊往常思念，只要去贵县拜识哥哥，只为缘分浅薄，不能够去。”
曹雪芹《红楼梦》：“却是除了老太太，别的也服侍不来，不晓得前世什么缘分儿。”
【例文评点】
草木深
许梓馨
缘，远，怨。
人间草木深，斩不断的情缘，是与世共存之缘，无可否认。
自《诗经》，人与草木之情便似天定，“桑之未落，其叶沃若”，我正值青春年少，耽于这情念，“桑之落矣，其黄而陨”，叶凋零，我的年岁也逝去，似落叶飘零，弃妇的慨叹将自己与一木一叶相连，仿佛树随人生，人伴树老，冥冥中人与树木情缘相牵连。
盘古开天辟地，毛发化作茂密的林木，血液化作流淌的溪流，他伟岸的身躯一一分落为山川、峡谷。注定了人与自然的不可分割，缘起，是凝聚的草木情。
“每个人都应该有与自己共生的树。”至少一棵。在贵州的一个苗寨，岜沙人自生至死都与树相连，有一棵属于自己的树。婴儿出生时，便栽下一棵树苗，代表着生命，人识木，木识人，木长人亦长。在千千万万的林木中，岜沙人能辨识自己的那棵树，无须茫然苦寻，无须分辨。那是一种缘，与血脉相承。人之将尽，便砍下那棵树做成棺木，葬之于原地，没有坟墓，没有墓碑，只在葬地之上栽一株树苗，意为新的重生。
这是人关于树最美好的故事。
终其一生，情缘相连，而人间的一草一木，与我们都有缘。不必如岜沙人般虔诚奉养，只需善待即可。
可如今，没有人愿意拥有出门便采朵撷果的实用与浪漫，没有人再留恋山林野草，没有一片树叶的新生与脱落与我们的心情相牵动，再没有“望山间之明月”的畅怀，这个偌大的世界里，一团蒲扇，一方木榻，一柄木叶都不再与我们有关。我们认为自己已彻底“脱农”，那传统的自然社会已远去，现在是一个以人为核心的现代化城市化建设时代。
缘，已经远去。
逝去了便不再回来，灰暗的苍穹，弥漫的灰尘，光秃的山林，你怨这天怎么了，这么糟糕，不该是它怨你吗？怨人们疏远了情分，无形中斩断了人与自然的情缘。 [点评]
文章构思精巧，以“缘”“远”“怨”三个字贯穿文章，串联起人与草木情缘的变化。由缘起情，缘分落尽，情分疏远。以当下人与草木的疏远，揭示了人与自然和谐共处的宏大主旨，文章具有现实立场与人文情怀。
與小米结缘
曹慧敏
“缘分”这词太玄妙，带着一股子巫气，可偏偏让人欲罢不能。求而不得的缘是妄想，枉自嗟叹便也作罢，遇而漏之的缘才最令人牵肠。
于是我庆幸，能与小米结一段善缘。
清代袁枚有诗言曰：“苔花如米小，也学牡丹开。”
这里的米定不是大米，大米太白胖，显不出苔花的清寂。于是我一厢情愿地认为袁大才子就是拿小米作比，毕竟小米微黄，半透明，如玉石一般，不带一丝火气。
犹记得与小米的初遇，是在奶奶家的灶台上。一碗小米粥，除了颜色鲜亮点儿，并没有氤氲而出的米香。然而奶奶顶爱喝这样的粥，也诱哄着我喝下一口，没有味道，甚至有点儿发“柴”。奶奶却喝得心满意足，眉眼弯弯。她说，在那个年代里，哪有大米吃，都是小米呀，是家家户户的口粮。
是吗？我看着小米粥，无法想象没有白米粥的生活，却不可否认地对小米产生了兴趣。
或许这就是缘分的兆端，突如其来的，自然而然的那么点儿兴趣。
后来了解到，小米可以说是粮食的祖宗了，古时候称“粟”，如今植物学家和山地居民称为“谷子”，我很惊奇于这一说法的通行。毕竟连玉米这玩意儿，也没个固定的说法，在东北被称作苞米，在翻译小说里被称作“玉蜀黎”。小米就是脱壳后的谷子，这一高度认知，倒让我相信小米曾经是天下人的口粮了。
愈了解小米，就愈想与小米亲近，这或许是俗话说的“缘分来了，档也档不住”。如今我习惯于早晨起来喝一碗小米粥，清清淡淡的味道却自有一种通彻，令灵台清明。
在粮食中，玉米个儿顶大，最易被碾碎。其次是高粱，热烈而浓艳，淌到酒里去。大米是城里的女娇娥，适应着城市人娇弱的胃。而小米为王，不声张，不宣扬，只寻有缘人。
得道了，小米，可以致广大而尽精微。
而最让我得意的是，同辈人中，似乎只有我慧眼识小米，其他人一边每天轮番包子西点，一边哀叹没什么好吃的。我喝着自己的小米粥，寂然欢喜。
真好，在感到缘分来临时，我用红绳牵住了它，绕在小指上，于是缘分驻扎下来，化为细水长流的陪伴。
如是，不会再遗憾。
[点评]
“慧眼识小米”，将小米的形、色、味娓娓道来，“初遇”“了解”，继而“熟知”，写出了与小米结缘的过程之美，清新淡雅，情缘恰似绕指柔，于平凡的小米中生出。情感真切，语言充满诗意。
荒芜生奇缘
杨雨晨
沙漠带给她彻底的荒芜。
却是一片荒芜，让她清奇毕露，震颤着每一位造访者，庆幸循着心，来实现这一段奇缘。
她是一眼泉，敦煌深处的月牙泉，真正的“出淤泥而不染，灌清涟而不妖”。
初见，是在一本书上，缘如蒲草，沿心而生。
她美得张扬，于沙漠中独此一湾，风沙中独此一静，高坡中独此一跌，荒凉中独此一景，给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高调以平实，给粗犷以明丽，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人心醉神驰。
这样风韵，是荒芜所拦不住的，远远地伸出缘分的触角，成为根生的牵念。
再见，是在一首歌里，以她为名，为她而唱。
缘着清亮脱俗的歌声，流淌下她恣意的美丽与生机。音乐抛弃了视觉，因而抛却了她周遭的荒芜，抛弃了阻隔着的无垠的沙漠，她一下子近了，却仍触不可及。咫尺天涯的距离，使得缘分的感召更加强烈，既然缘如蒲草，蒲草韧如丝，磐石是否无转移？
后来，看到一幅航拍的二维影像，大幅，全景，将她与沙漠收于一体。她竟是深厚，沉默，大家闺秀的内敛，全无小女子的顽意。尽管周围一片荒芜，漫地又漫地的沙，稀零又稀零的草，不时放肆的风，她平静得不起一丝波澜。傍着她的是一位老尼，据说常住泉旁，不与世交。老尼不美，却傍着泉如此和谐，也许荒芜给了她们共同的孤独，共同的深厚，共同的魅力。
缘分对于旁观者是一段故事，对于经历者是切身的喜悦与感伤。千万人中，有多少人跨越荒芜，去实现这一段奇缘，又有多少人守在她的缘身边？
然而，缘一定要实现吗？一定要守吗？
滔滔流水，于世无奇，是荒芜，给了她这样清灵奇崛的美，种下了缘的种子，又是荒芜，隔断了有缘人的脚步。
荒芜赐予的缘分，缘分并荒芜一处孤独。
我想，我不会去。
“假使得重相见，还得似旧时么？”
【点评]
文章按照“初见，再见，后来”的顺序描写了与月牙泉的奇缘，因荒芜中的生机而心生牵挂，视角独特。“缘一定要实现吗”之问更深刻揭示了作者对“缘分”的更深层的理解，引发我们更多的思考。