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“师父，我是个老实人。”孙悟空在菩提祖师面前如此自白。原本的石猴获得菩提祖师所赐名号，此时，刚刚得到祖师的认可，有资格得闻道术的奥义，但文化学术水平终究不可同日而语，孙悟空才不得不这般自诉。
此语一出，恐天下众人无不要气破肚皮，自命为老实人的人们恐怕更会义愤填膺；而那些自以为话语权在手的清议家或理论工作者，也会又有了谈资或摆设讲坛的由头，恐怕不几日，就会有如许妙论华章出炉：——关于老实人分为大棒型和萝卜型的思辨；关于老实人内外贯通铁戟玉帛兼修的渊源和表现；老实人如何在袈裟里磨刀；一个老实人如何PK一群背后一个老女人支持下的年轻女性；老实人与瑶池、蟠桃、金丹、药酒的关系；老实人的拳头、出拳动机方位姿势种类、造成祸端危害以及拳后研修论；等等。
其实先不必恼羞，不急作法，丁卯生和大家细细考校一下孙悟空的行状，看他可否戴得起这“老实人”的桂冠。
《西游记》中，石猴诞后在山中的生活：“食草木，饮涧泉，采山花，觅野果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲。”真是“松竹年年秀，奇花日日新”，多么地懵懂无我，自由自在，多么的和乐融融，惬意幸福。他自述道：“人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。”
如此率性修真，慈心善念，不妄不诳，非老实人何？
为参访仙道，他“漂洋过海，登界游方，有十数个年头”，可谓备尝艰难辛苦。终于拜入菩提门墙，“与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此，闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆”，“不觉倏六七年”；洗耳用心，悟彻妙理，修法习功，“早过了三年”。
如此勤勉努力，任劳任怨，不懈不怠，非老实人何？
在天庭，得授“弼马温”一职，从此，“昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤：马睡的，赶起来吃草；走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满”；做了“齐天大圣”，接任管理蟠桃园一职后，查明点看，“也不交友，也不他游”。
如此勤恳敬业，埋头苦干，恪尽职守，非老实人何？
唐僧莲花洞遭劫，孙悟空小施手段，哄借得妖怪的宝贝红葫芦和玉净瓶，“行者见了，心中暗喜道：‘好东西！好东西！我若把尾子一抉，飕的跳起走了，只当是送老孙。’忽又思道：‘不好！不好！抢便抢去，只是坏了老孙的名头，这叫做白日抢夺了。’”即便是对付作乱的妖怪，偏偏也做得磊落光明，不失君子之风，非老实人何？
刻薄人士说，“老实”是“笨拙”的别名，对孙行者来说，果然如此。
行者道：“老孙变化，也只为你们。你怎么倒走了风息？这一洞里妖精，都认不得，怎的偏你认得？”八戒道：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”行者随往后面，演到厨中，锅底上摸了一把，将两臀擦黑，行至前边。八戒看见，又笑道：“那个猴子去那里混了这一会，弄做个黑屁股来了。”
大圣坦言：“老孙一生不会弄术，都是些真手段，实本事。”他没有机心，不会藏拙。在争夺“落胎泉”水时（五十三回），对手不过是一个蛮不讲理、上无可倚、法术才艺无丝毫技术含量的粗横道士，孙大圣在他面前竟然如此被动，被搞得狼狈不堪，真是笨拙到了极点。
大圣拿着瓦钵，赶至门前，尽力气一脚，踢破庵门，闯将进去，见那道人伏在井栏上，被大圣喝了一声，举棒要打，那道人往后跑了。却才寻出吊桶来，正自打水，又被那先生赶到前边，使如意钩子把大圣钩着脚一跌，跌了个嘴哏地。大圣爬起来，使铁棒就打，他却闪在旁边，执着钩子道：“看你可取得我的水去！”大圣骂道：“你上来，你上来！我把你这个孽障，直打杀你！”那先生也不上前拒敌，只是禁住了，不许大圣打水。大圣见他不动，却使左手轮着铁棒，右手使吊桶，将索子才突鲁鲁的放下。他又来使钩。大圣一只手撑持不得，又被他一钩钩着脚，扯了个蝤踵，连井索通跌下井去了。大圣道：“这厮却是无礼！”爬起来，双手轮棒，没头没脸的打将上去。那先生依然走了，不敢迎敌。大圣又要去取水，奈何没有吊桶，又恐怕来钩扯，心中暗暗想道：“且去叫个帮手来！”
孙悟空这“老实人”，是何等地谨言慎行本分规矩货真价实童叟无欺，凡是与他合作过的神祇仙灵无不夸赞“大圣至诚”、“行者一生豪杰，再不晓得暗算人”，有此丰碑雕塑般的老实人履历，“老实人”们该是多么的荣光！
有人问得好：犯上作乱，觊觎“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的宝座，岂是老实人所为？
其实，说孙悟空要造反、企图篡夺玉帝之位，纯属误会。放话“强者为尊该让我”，不过是他心血来潮，口不择言，或者民间熟语“话赶话”而已，老江湖太白金星看得透彻，“那妖猴只知出言，不知大小”。我们不妨回顾一下大圣的“从上”和“反下”历程，其心思明白可见。
孙悟空“初登上界，乍入天堂”，眼见天上是这般模样：
金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。绛纱衣星辰灿烂，芙蓉冠金璧辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝。正是天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。
天威隆盛，孙悟空不曾有“大丈夫生当如是”“彼可取而代之”的心声，更无“王侯将相宁有种乎”的呐喊，而是“挺身在旁”“侧耳以听”，略显局促拘谨，听得玉帝问话乃“躬身答应”，在久踞秩序的人们看来不免有点村野莽撞。
得知自己所做弼马温的底细，孙悟空大感“活活的羞杀人”而“反下天宫”，在前来投奔的鬼王鼓动下张起“齐天”的旗号，面对围剿的天王天师，大圣发出警告：“你只看我旌旗上是什么字号，拜上玉帝，是这般官衔，再也不须动众，我自皈依；若是不遂我心，定要打上灵霄宝殿。”——孙悟空的宏大志向不过如此。等到玉帝加授他有官无禄的空衔之后，“他才遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐，无挂无碍”。从弼马温到齐天大圣，不管是养马还是看护蟠桃园，孙悟空无不是恪尽职守，认真勤奋，不辞辛苦，任劳任怨。可见，他所追求的不过是一种认可；所谓“乱蟠桃、闹天宫”，是实实在在的一场捣乱闹剧，闹得彻底，乱得缤纷，却自始至终不见丝毫“欺天罔上思高位”迹象。悟空在瑶池偷喝仙酒，仗着酒劲，任情乱撞，酒醒后，揣度道：“不好，不好！这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。”真真老实人的自白，胆小得近于窝囊。甚至五百年后，与八戒谈心，行者还念念不忘“断送一生惟有酒”，痛定思痛，追悔莫及，再见到玉皇大帝，开言则“伏乞天尊垂慈”，动辄“不胜战栗屏营（惶恐）之至”（五十一回）。 哪有丁点儿志做老大、称雄江湖的豪气霸气！
那么，如此“老实人”，却又是怎样成为敢向九天之上的至尊叫阵、蔑视至高无上的威权的挑战者的呢？
受天真地秀、日精月华因风而化成的石猴，不远万里，从东胜神州到南瞻部洲，先是“在市尘中学人礼，学人话”，接着师从菩提祖师，悟彻菩提妙理，尽得祖师真传。
在挥洒全身本领、尽显老实人本色之际，连御马监部属都为老孙打抱不平：“似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好’字；如稍有尫羸（瘦弱），还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。”
老孙这才恍然大悟：“这般藐视老孙，怎么哄我替他养马？”——一个“哄”字引发老孙心底怒火！
欺骗——精神的伤害远远比肉体的伤痛更令人刻骨铭心！欺骗的种子最终要产出仇恨的果实。
花果山上的亲人们问起自己大王的天庭经历时，他几欲泪流：“不好说，不好说，活活的羞煞人！”然而，老孙终究是老实人，怎抵得住金星老儿的如簧妙舌，于是再屡天职。老实的悟空，赤子之心，肺腑如明镜，哪里勘得破种种阴谋阳谋算计考校，如何能参得透层层内幕隐情潜规则！
陶陶然喜地欢天的齐天大圣，被一张也许永远不会飘落他手上的纸片——不知“王母懿旨”是不是也如人间“奉天承运”的黑字白纸——打碎一切。
大圣道：“王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”
说什么“官品极矣”，原来是欺蒙、是哄骗！诸公只笑大圣眼见瑶池玉液琼浆珍馐百味的流涎模样，丁卯生却读出了他心中的凄苦、郁闷、恼羞、愤恨，大圣不过是希望借酒浇灭胸中苦楚。其实，心灵的伤痛即便可以疗治，也会永留疤痕。
诬陷，多少次历史车轮失去方向，都是拜这个魔鬼所赐，孙悟空也成为它的牺牲品。水帘洞主拜访东海龙王，本是“紧邻”间的友好往来，那龙王口称“上仙”，腹中却拟定弹章：“妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，施法施威，骋凶骋势……”蟠桃园里的仙女解脱大圣的定身法术，到王母面前轻描淡写地一句“大圣走将出来，行凶拷打”，牢牢地判决了孙悟空的前程。行凶拷打？大圣虽非怜香惜玉之辈，但也绝不是恃强凌弱之徒，他所作所为，有目共睹！不折不扣的诬陷，终于导演出“十万天兵，布十八架天罗地网”，罩向还蒙在鼓里的孙悟空，即将闪亮上演的蟠桃宴，华丽的大幕还没有拉开，就成了雍穆和乐世界宁静生活终结的舞台。
三界携手终于将桀骜的美猴王压在五指山下。
讨伐、打压、肉体的摧残，还不算完。两界山（过去的五指山）下，唐僧把孙悟空收在马前，经菩萨指点，还要完成最后一道工序：
见那光艳艳的一领绵布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”三藏就顺口儿答应道：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。”三藏道：“只怕长短不一，你若穿得，就穿了罢。”行者遂脱下旧白布直裰，将绵布直裰穿上，也就是比量着身体裁的一般，把帽儿戴上。三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。行者叫道：“头痛！头痛！”那师父不住的又念了几遍，把个行者痛得打滚，抓破了嵌金的花帽。
三藏又恐怕扯断金箍，住了口不念。不念时，他就不痛了。伸手去头上摸摸，似一条金线儿模样，紧紧的勒在上面，取不下，揪不断，已此生了根了。
一之谓甚岂可再乎？精神的欺骗是世间最大的敌人！
刚刚还在教训徒弟“出家人不要说谎”的唐三藏，正是一番天衣无缝的谎言骗得大圣坠入算计，再不得自由。一道金箍牢牢地扎在“不伏天不伏地混元上真”孙大圣的脑袋上，箍住他的手脚，束定他的反抗精神，完成了对英雄的最终收伏和改造，莫非从此也结束了一个英雄传奇的时代？
更令人扼腕的是，心高气傲的英雄，屈身在孱弱颟顸冬烘先生般的御弟马下，竟屡次遭逐：
孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王；真个是无依无倚。
兢兢业业、全身心投入的孙行者，竟落得个如此可悲可叹的凄惨下场，怎不令人羞愤欲死。
丁卯生忽发奇想：大圣行者岂是甘于寂寞的人，有一天走离斗战胜佛的宝座，也并非不可能。如若真有那么一天，行者吹响了“集结号”，那些老实人——真的，假的，奔命的，混日的，理论的，饭桌前的，光环下的——立即站在行者麾下的，有几人欤？
此语一出，恐天下众人无不要气破肚皮，自命为老实人的人们恐怕更会义愤填膺；而那些自以为话语权在手的清议家或理论工作者，也会又有了谈资或摆设讲坛的由头，恐怕不几日，就会有如许妙论华章出炉：——关于老实人分为大棒型和萝卜型的思辨；关于老实人内外贯通铁戟玉帛兼修的渊源和表现；老实人如何在袈裟里磨刀；一个老实人如何PK一群背后一个老女人支持下的年轻女性；老实人与瑶池、蟠桃、金丹、药酒的关系；老实人的拳头、出拳动机方位姿势种类、造成祸端危害以及拳后研修论；等等。
其实先不必恼羞，不急作法，丁卯生和大家细细考校一下孙悟空的行状，看他可否戴得起这“老实人”的桂冠。
《西游记》中，石猴诞后在山中的生活：“食草木，饮涧泉，采山花，觅野果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲。”真是“松竹年年秀，奇花日日新”，多么地懵懂无我，自由自在，多么的和乐融融，惬意幸福。他自述道：“人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。”
如此率性修真，慈心善念，不妄不诳，非老实人何？
为参访仙道，他“漂洋过海，登界游方，有十数个年头”，可谓备尝艰难辛苦。终于拜入菩提门墙，“与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此，闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆”，“不觉倏六七年”；洗耳用心，悟彻妙理，修法习功，“早过了三年”。
如此勤勉努力，任劳任怨，不懈不怠，非老实人何？
在天庭，得授“弼马温”一职，从此，“昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤：马睡的，赶起来吃草；走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满”；做了“齐天大圣”，接任管理蟠桃园一职后，查明点看，“也不交友，也不他游”。
如此勤恳敬业，埋头苦干，恪尽职守，非老实人何？
唐僧莲花洞遭劫，孙悟空小施手段，哄借得妖怪的宝贝红葫芦和玉净瓶，“行者见了，心中暗喜道：‘好东西！好东西！我若把尾子一抉，飕的跳起走了，只当是送老孙。’忽又思道：‘不好！不好！抢便抢去，只是坏了老孙的名头，这叫做白日抢夺了。’”即便是对付作乱的妖怪，偏偏也做得磊落光明，不失君子之风，非老实人何？
刻薄人士说，“老实”是“笨拙”的别名，对孙行者来说，果然如此。
行者道：“老孙变化，也只为你们。你怎么倒走了风息？这一洞里妖精，都认不得，怎的偏你认得？”八戒道：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”行者随往后面，演到厨中，锅底上摸了一把，将两臀擦黑，行至前边。八戒看见，又笑道：“那个猴子去那里混了这一会，弄做个黑屁股来了。”
大圣坦言：“老孙一生不会弄术，都是些真手段，实本事。”他没有机心，不会藏拙。在争夺“落胎泉”水时（五十三回），对手不过是一个蛮不讲理、上无可倚、法术才艺无丝毫技术含量的粗横道士，孙大圣在他面前竟然如此被动，被搞得狼狈不堪，真是笨拙到了极点。
大圣拿着瓦钵，赶至门前，尽力气一脚，踢破庵门，闯将进去，见那道人伏在井栏上，被大圣喝了一声，举棒要打，那道人往后跑了。却才寻出吊桶来，正自打水，又被那先生赶到前边，使如意钩子把大圣钩着脚一跌，跌了个嘴哏地。大圣爬起来，使铁棒就打，他却闪在旁边，执着钩子道：“看你可取得我的水去！”大圣骂道：“你上来，你上来！我把你这个孽障，直打杀你！”那先生也不上前拒敌，只是禁住了，不许大圣打水。大圣见他不动，却使左手轮着铁棒，右手使吊桶，将索子才突鲁鲁的放下。他又来使钩。大圣一只手撑持不得，又被他一钩钩着脚，扯了个蝤踵，连井索通跌下井去了。大圣道：“这厮却是无礼！”爬起来，双手轮棒，没头没脸的打将上去。那先生依然走了，不敢迎敌。大圣又要去取水，奈何没有吊桶，又恐怕来钩扯，心中暗暗想道：“且去叫个帮手来！”
孙悟空这“老实人”，是何等地谨言慎行本分规矩货真价实童叟无欺，凡是与他合作过的神祇仙灵无不夸赞“大圣至诚”、“行者一生豪杰，再不晓得暗算人”，有此丰碑雕塑般的老实人履历，“老实人”们该是多么的荣光！
有人问得好：犯上作乱，觊觎“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”的宝座，岂是老实人所为？
其实，说孙悟空要造反、企图篡夺玉帝之位，纯属误会。放话“强者为尊该让我”，不过是他心血来潮，口不择言，或者民间熟语“话赶话”而已，老江湖太白金星看得透彻，“那妖猴只知出言，不知大小”。我们不妨回顾一下大圣的“从上”和“反下”历程，其心思明白可见。
孙悟空“初登上界，乍入天堂”，眼见天上是这般模样：
金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。绛纱衣星辰灿烂，芙蓉冠金璧辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝。正是天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。
天威隆盛，孙悟空不曾有“大丈夫生当如是”“彼可取而代之”的心声，更无“王侯将相宁有种乎”的呐喊，而是“挺身在旁”“侧耳以听”，略显局促拘谨，听得玉帝问话乃“躬身答应”，在久踞秩序的人们看来不免有点村野莽撞。
得知自己所做弼马温的底细，孙悟空大感“活活的羞杀人”而“反下天宫”，在前来投奔的鬼王鼓动下张起“齐天”的旗号，面对围剿的天王天师，大圣发出警告：“你只看我旌旗上是什么字号，拜上玉帝，是这般官衔，再也不须动众，我自皈依；若是不遂我心，定要打上灵霄宝殿。”——孙悟空的宏大志向不过如此。等到玉帝加授他有官无禄的空衔之后，“他才遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐，无挂无碍”。从弼马温到齐天大圣，不管是养马还是看护蟠桃园，孙悟空无不是恪尽职守，认真勤奋，不辞辛苦，任劳任怨。可见，他所追求的不过是一种认可；所谓“乱蟠桃、闹天宫”，是实实在在的一场捣乱闹剧，闹得彻底，乱得缤纷，却自始至终不见丝毫“欺天罔上思高位”迹象。悟空在瑶池偷喝仙酒，仗着酒劲，任情乱撞，酒醒后，揣度道：“不好，不好！这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。”真真老实人的自白，胆小得近于窝囊。甚至五百年后，与八戒谈心，行者还念念不忘“断送一生惟有酒”，痛定思痛，追悔莫及，再见到玉皇大帝，开言则“伏乞天尊垂慈”，动辄“不胜战栗屏营（惶恐）之至”（五十一回）。 哪有丁点儿志做老大、称雄江湖的豪气霸气！
那么，如此“老实人”，却又是怎样成为敢向九天之上的至尊叫阵、蔑视至高无上的威权的挑战者的呢？
受天真地秀、日精月华因风而化成的石猴，不远万里，从东胜神州到南瞻部洲，先是“在市尘中学人礼，学人话”，接着师从菩提祖师，悟彻菩提妙理，尽得祖师真传。
在挥洒全身本领、尽显老实人本色之际，连御马监部属都为老孙打抱不平：“似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得道声‘好’字；如稍有尫羸（瘦弱），还要见责；再十分伤损，还要罚赎问罪。”
老孙这才恍然大悟：“这般藐视老孙，怎么哄我替他养马？”——一个“哄”字引发老孙心底怒火！
欺骗——精神的伤害远远比肉体的伤痛更令人刻骨铭心！欺骗的种子最终要产出仇恨的果实。
花果山上的亲人们问起自己大王的天庭经历时，他几欲泪流：“不好说，不好说，活活的羞煞人！”然而，老孙终究是老实人，怎抵得住金星老儿的如簧妙舌，于是再屡天职。老实的悟空，赤子之心，肺腑如明镜，哪里勘得破种种阴谋阳谋算计考校，如何能参得透层层内幕隐情潜规则！
陶陶然喜地欢天的齐天大圣，被一张也许永远不会飘落他手上的纸片——不知“王母懿旨”是不是也如人间“奉天承运”的黑字白纸——打碎一切。
大圣道：“王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”
说什么“官品极矣”，原来是欺蒙、是哄骗！诸公只笑大圣眼见瑶池玉液琼浆珍馐百味的流涎模样，丁卯生却读出了他心中的凄苦、郁闷、恼羞、愤恨，大圣不过是希望借酒浇灭胸中苦楚。其实，心灵的伤痛即便可以疗治，也会永留疤痕。
诬陷，多少次历史车轮失去方向，都是拜这个魔鬼所赐，孙悟空也成为它的牺牲品。水帘洞主拜访东海龙王，本是“紧邻”间的友好往来，那龙王口称“上仙”，腹中却拟定弹章：“妖仙孙悟空者，欺虐小龙，强坐水宅，施法施威，骋凶骋势……”蟠桃园里的仙女解脱大圣的定身法术，到王母面前轻描淡写地一句“大圣走将出来，行凶拷打”，牢牢地判决了孙悟空的前程。行凶拷打？大圣虽非怜香惜玉之辈，但也绝不是恃强凌弱之徒，他所作所为，有目共睹！不折不扣的诬陷，终于导演出“十万天兵，布十八架天罗地网”，罩向还蒙在鼓里的孙悟空，即将闪亮上演的蟠桃宴，华丽的大幕还没有拉开，就成了雍穆和乐世界宁静生活终结的舞台。
三界携手终于将桀骜的美猴王压在五指山下。
讨伐、打压、肉体的摧残，还不算完。两界山（过去的五指山）下，唐僧把孙悟空收在马前，经菩萨指点，还要完成最后一道工序：
见那光艳艳的一领绵布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”三藏就顺口儿答应道：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。”三藏道：“只怕长短不一，你若穿得，就穿了罢。”行者遂脱下旧白布直裰，将绵布直裰穿上，也就是比量着身体裁的一般，把帽儿戴上。三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。行者叫道：“头痛！头痛！”那师父不住的又念了几遍，把个行者痛得打滚，抓破了嵌金的花帽。
三藏又恐怕扯断金箍，住了口不念。不念时，他就不痛了。伸手去头上摸摸，似一条金线儿模样，紧紧的勒在上面，取不下，揪不断，已此生了根了。
一之谓甚岂可再乎？精神的欺骗是世间最大的敌人！
刚刚还在教训徒弟“出家人不要说谎”的唐三藏，正是一番天衣无缝的谎言骗得大圣坠入算计，再不得自由。一道金箍牢牢地扎在“不伏天不伏地混元上真”孙大圣的脑袋上，箍住他的手脚，束定他的反抗精神，完成了对英雄的最终收伏和改造，莫非从此也结束了一个英雄传奇的时代？
更令人扼腕的是，心高气傲的英雄，屈身在孱弱颟顸冬烘先生般的御弟马下，竟屡次遭逐：
孙大圣恼恼闷闷，起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王；真个是无依无倚。
兢兢业业、全身心投入的孙行者，竟落得个如此可悲可叹的凄惨下场，怎不令人羞愤欲死。
丁卯生忽发奇想：大圣行者岂是甘于寂寞的人，有一天走离斗战胜佛的宝座，也并非不可能。如若真有那么一天，行者吹响了“集结号”，那些老实人——真的，假的，奔命的，混日的，理论的，饭桌前的，光环下的——立即站在行者麾下的，有几人欤？