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摘 要:非物质文化遗产是人们在长期生产生活实践中,积累并延续的精神财富,是民族智慧的结晶,也是文化发展的重要资源。
关键词:文化遗产;现状;保护
中图分类号:E223 文献标识码:A 文章编号:1674-3520(2014)-01-0050-02
保护和利用好非物质文化遗产,对于继承和发扬优秀传统文化、彰显区域文化特色,培育地方文化品牌,增强区域文化自信具有重要而深远的意义。为此,近期我区紧紧围绕非物质文化遗产的保护及传承,开展专题调研如下:
一、我区非物质文化遗产分布及现状
自2005年开展非物质文化遗产保护工作以来,为认真贯彻落实国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》精神,按照省、市文化行政部门的统一部署,在区委区政府的关心支持下,我区非物质文化遗产保护工作取得一定成效。成立了宿城区非物质文化遗产普查工作领导小组,组织开展全区非物质文化遗产普查工作。通过调查整理,基本摸清我区非物质文化遗产资源分布、生存环境、传承状况等。据初步统计,我区的非物质文化遗产项目共有九大类30余种,主要包括:
民族语言类:宿迁方言;
民间文学类:项羽传说、乾隆在宿迁的传说、埠子龙潭传说、陈集九龙潭传说、中扬成子湖传说、黑渔汪传说、宿城民间歌谣、宿城民间谚语;
民间音乐类:宿城霸王锣鼓;
民间舞蹈类:龙河董王高跷、双庄镇前庵舞龙、宿城的抬阁架阁;
传统戏剧类:淮红戏、柳琴戏;
曲艺类:苏北大鼓、苏北琴书;
民间杂技类:宿迁杂技;
民间美术类:埠子、罗圩剪纸、宿城石上影雕、刺绣、双庄的烙书、烙画;
传统手工技类:黄狗猪头肉、丁家汤包、水晶山楂糕、宿迁三园甜油、宿迁煎饼、宿迁粉皮、洋河、埠子车轮饼、宿迁五香大头菜等;
民俗类:宿迁婚俗、宿迁丧俗、正月十五庙会、正月十六走北边等。
这些非物质文化遗产项目,主要分布在城区及各乡镇村落,有的在全区普遍流布,有的仅在某个乡镇或周边几个乡镇流布。为了做好分类保护,2007年,我区建立区级非物质文化遗产名录,对普查的非遗项目进行挖掘整理,确定39个项目为区级非遗保护名录项目,通过积极申报,已有17个项目被列入市级保护名录,2个项目被列入省级保护名录。
二、我区非物质文化遗产工作面临的困难及成因
在调研中了解到,我区民间文艺具有深厚的群众基础,特别是上世纪90年代以前,民间文艺形式多样,内容丰富,活动频繁。随着经济社会快速发展,城市化进程不断加快,许多传统的民间文艺渐渐失去了生存的土壤和环境,民间艺术门类逐年减少,有的正濒临消亡。究其原因,主要表现在以下几个方面:
(一)艺术形式单调、内容陈旧,缺乏时代气息
民间艺术多源于农耕时代,大部分民间艺术表演形式单调,内容陈旧,而且许多内容严重落后于时代,未能及时反映社会变化和人们奋发向上的精神风貌,未能关注现代社会人们的道德伦理、志向情操以及日常生活中充满乐趣、哲理的人文情怀,未能走出以戏院、书场为中心的小圈子,面向社会来思考生存与发展的问题,致使风靡一时的淮红戏、苏北大鼓、苏北琴书、霸王锣鼓、前庵龙舞、戚圩高跷等民间艺术形式随着社会进步、时代变迁,正濒临困境,逐步失去观众。
(二)认识狭隘,自我封闭,难以广泛传承
由于传承人的认识不到位,存在保守思想,担心技艺外传,导致自我封闭,传承技艺的热情不高。有许多民间艺术在传承方式上只能采取传统的口传身授,淮红戏、苏北大鼓、苏北琴书、霸王锣鼓、杂技等一些民间艺术门类的传承采用师传徒、父传子、传男不传女、家族内部传授等,也有的是带有一些重男轻女的封建思想,没有和现代教育方式相结合,以适应现代知识传授方法的变化,难以在更广泛区域和环境中,使民间艺术得到传承发展。
(三)知识匮乏,缺乏艺术创新,技艺难以提高
随着人们生产生活方式的变化,审美层次不断提升,对传统艺术表现形式也提出新要求。部分民间艺术由于传承人的知识层次不高,限制了技艺的创新与发展,他们不善于借鉴和汲取其它艺术门类的经验,缺乏沟通。如我区民间民歌、民谣、儿歌、童谣趣味性和地方特点突出,那些生动有趣的民间传说、神话故事、轶事奇闻、掌故佳话一直在流传,但在戏曲、曲艺等门类艺术中很少看到借鉴的实例,同时对外来的艺术门类缺乏认识,在创新观念上不能推陈出新。
(四)老艺人年事已高,年轻人忙于生计,乐于传习的人越来越少
民间艺术的技艺拥有及表演者多为中老年人,据初步调查,我区现有的民间演艺队伍中,人员平均年龄63岁,最大的已经超过80岁,最小的也超过50岁,偏于老化。年轻人有都疲于忙活生计,进厂务工或做生意,认为这些传统的民间艺术难以支撑家庭生活,去愿意学习的人寥寥无几,这也是时代发展形成的一个共性的问题。
(五)政府投入不足,引导不够,也是民间艺术艰难发展的重要因素
民间艺术多源于民间,是老百姓自发组织、自我娱乐、自我教育而逐步形成和不断传习的一种艺术形式。由于长期没有政策性鼓励措施,政府经费也无法投入到这些民间艺术项目或组织,长期处于资金短缺状态,有许多队伍因为资金问题导致无法开展活动。这些民间艺术组织或者传承人长期找不到组织,得不到关心帮助,疏于管理,长期处于松散状态,各行其是,也是民间艺术难以持续发展的重要原因。
三、当前我区非遗工作情况及建议
近年来,区文广新局按照上级部门的统一部署,紧紧围绕非遗中心工作,立足我区实际,推进各项保护工作的落实。一是拿出专项保护资金,建立非遗传习所;二是发动省级保护项目传承人,整理传统书目,已出版了60万字苏北大鼓传统书目《高怀德兵下河东》上册,下册待出版,整理了58万字的苏北大鼓传统书目《一门忠烈罗家将》待出版;三是征集光盘、磁带、唱片等音像出版物;四是在城区黄河公园免费开设周末曲艺书场,让民间艺术回归百姓之中;五是推进民间艺术走进校园、走进课堂,培育传习基地等。
随着《非物质文化遗产法》颁布实施,非物质文化遗产工作将更加常态化、系统化。为了更好地促进我区非物质文化遗产保护工作,建议如下:
(一)完善机构
以区政府分管领导牵头相关部门,建立区非遗保护工作领导小组,区文广新局设立非遗保护中心,专人负责具体工作(宿豫区非遗保护中心3个编制,3人;邳州非遗保护中心3编制,3人)。
(二)开展培训
对非遗工作者开展非遗法律法规及专业知识培训,提高指导非遗保护工作能力。对传承人加强技艺培训,对优秀的传承人进行跟踪业务指导,帮助提高技艺。在职业中等专业学校开设兴趣班,向青年人渗透,有计划地培养一批新人。
(三)加大投入
非遗保护工作是一项长期工作,财政需要提供经费支持,出来日常工作经费外,在项目及传承人保护上应设立专项基金,鼓励传承人开展传习传承活动。
(四)落实规划
一个地域文化品牌需要长期规划,逐渐竖立起来,我区淮红戏、苏北大鼓、苏北琴书、霸王锣鼓、龙河董王高跷、正月十五庙会等民间特色文化品牌急需要制定长远的发展规划,分步实施,稳步推进。
作者简介:徐 永(1978-) 男,江苏宿迁市宿城区耿车镇文广中心管理员,助理馆员。
关键词:文化遗产;现状;保护
中图分类号:E223 文献标识码:A 文章编号:1674-3520(2014)-01-0050-02
保护和利用好非物质文化遗产,对于继承和发扬优秀传统文化、彰显区域文化特色,培育地方文化品牌,增强区域文化自信具有重要而深远的意义。为此,近期我区紧紧围绕非物质文化遗产的保护及传承,开展专题调研如下:
一、我区非物质文化遗产分布及现状
自2005年开展非物质文化遗产保护工作以来,为认真贯彻落实国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》精神,按照省、市文化行政部门的统一部署,在区委区政府的关心支持下,我区非物质文化遗产保护工作取得一定成效。成立了宿城区非物质文化遗产普查工作领导小组,组织开展全区非物质文化遗产普查工作。通过调查整理,基本摸清我区非物质文化遗产资源分布、生存环境、传承状况等。据初步统计,我区的非物质文化遗产项目共有九大类30余种,主要包括:
民族语言类:宿迁方言;
民间文学类:项羽传说、乾隆在宿迁的传说、埠子龙潭传说、陈集九龙潭传说、中扬成子湖传说、黑渔汪传说、宿城民间歌谣、宿城民间谚语;
民间音乐类:宿城霸王锣鼓;
民间舞蹈类:龙河董王高跷、双庄镇前庵舞龙、宿城的抬阁架阁;
传统戏剧类:淮红戏、柳琴戏;
曲艺类:苏北大鼓、苏北琴书;
民间杂技类:宿迁杂技;
民间美术类:埠子、罗圩剪纸、宿城石上影雕、刺绣、双庄的烙书、烙画;
传统手工技类:黄狗猪头肉、丁家汤包、水晶山楂糕、宿迁三园甜油、宿迁煎饼、宿迁粉皮、洋河、埠子车轮饼、宿迁五香大头菜等;
民俗类:宿迁婚俗、宿迁丧俗、正月十五庙会、正月十六走北边等。
这些非物质文化遗产项目,主要分布在城区及各乡镇村落,有的在全区普遍流布,有的仅在某个乡镇或周边几个乡镇流布。为了做好分类保护,2007年,我区建立区级非物质文化遗产名录,对普查的非遗项目进行挖掘整理,确定39个项目为区级非遗保护名录项目,通过积极申报,已有17个项目被列入市级保护名录,2个项目被列入省级保护名录。
二、我区非物质文化遗产工作面临的困难及成因
在调研中了解到,我区民间文艺具有深厚的群众基础,特别是上世纪90年代以前,民间文艺形式多样,内容丰富,活动频繁。随着经济社会快速发展,城市化进程不断加快,许多传统的民间文艺渐渐失去了生存的土壤和环境,民间艺术门类逐年减少,有的正濒临消亡。究其原因,主要表现在以下几个方面:
(一)艺术形式单调、内容陈旧,缺乏时代气息
民间艺术多源于农耕时代,大部分民间艺术表演形式单调,内容陈旧,而且许多内容严重落后于时代,未能及时反映社会变化和人们奋发向上的精神风貌,未能关注现代社会人们的道德伦理、志向情操以及日常生活中充满乐趣、哲理的人文情怀,未能走出以戏院、书场为中心的小圈子,面向社会来思考生存与发展的问题,致使风靡一时的淮红戏、苏北大鼓、苏北琴书、霸王锣鼓、前庵龙舞、戚圩高跷等民间艺术形式随着社会进步、时代变迁,正濒临困境,逐步失去观众。
(二)认识狭隘,自我封闭,难以广泛传承
由于传承人的认识不到位,存在保守思想,担心技艺外传,导致自我封闭,传承技艺的热情不高。有许多民间艺术在传承方式上只能采取传统的口传身授,淮红戏、苏北大鼓、苏北琴书、霸王锣鼓、杂技等一些民间艺术门类的传承采用师传徒、父传子、传男不传女、家族内部传授等,也有的是带有一些重男轻女的封建思想,没有和现代教育方式相结合,以适应现代知识传授方法的变化,难以在更广泛区域和环境中,使民间艺术得到传承发展。
(三)知识匮乏,缺乏艺术创新,技艺难以提高
随着人们生产生活方式的变化,审美层次不断提升,对传统艺术表现形式也提出新要求。部分民间艺术由于传承人的知识层次不高,限制了技艺的创新与发展,他们不善于借鉴和汲取其它艺术门类的经验,缺乏沟通。如我区民间民歌、民谣、儿歌、童谣趣味性和地方特点突出,那些生动有趣的民间传说、神话故事、轶事奇闻、掌故佳话一直在流传,但在戏曲、曲艺等门类艺术中很少看到借鉴的实例,同时对外来的艺术门类缺乏认识,在创新观念上不能推陈出新。
(四)老艺人年事已高,年轻人忙于生计,乐于传习的人越来越少
民间艺术的技艺拥有及表演者多为中老年人,据初步调查,我区现有的民间演艺队伍中,人员平均年龄63岁,最大的已经超过80岁,最小的也超过50岁,偏于老化。年轻人有都疲于忙活生计,进厂务工或做生意,认为这些传统的民间艺术难以支撑家庭生活,去愿意学习的人寥寥无几,这也是时代发展形成的一个共性的问题。
(五)政府投入不足,引导不够,也是民间艺术艰难发展的重要因素
民间艺术多源于民间,是老百姓自发组织、自我娱乐、自我教育而逐步形成和不断传习的一种艺术形式。由于长期没有政策性鼓励措施,政府经费也无法投入到这些民间艺术项目或组织,长期处于资金短缺状态,有许多队伍因为资金问题导致无法开展活动。这些民间艺术组织或者传承人长期找不到组织,得不到关心帮助,疏于管理,长期处于松散状态,各行其是,也是民间艺术难以持续发展的重要原因。
三、当前我区非遗工作情况及建议
近年来,区文广新局按照上级部门的统一部署,紧紧围绕非遗中心工作,立足我区实际,推进各项保护工作的落实。一是拿出专项保护资金,建立非遗传习所;二是发动省级保护项目传承人,整理传统书目,已出版了60万字苏北大鼓传统书目《高怀德兵下河东》上册,下册待出版,整理了58万字的苏北大鼓传统书目《一门忠烈罗家将》待出版;三是征集光盘、磁带、唱片等音像出版物;四是在城区黄河公园免费开设周末曲艺书场,让民间艺术回归百姓之中;五是推进民间艺术走进校园、走进课堂,培育传习基地等。
随着《非物质文化遗产法》颁布实施,非物质文化遗产工作将更加常态化、系统化。为了更好地促进我区非物质文化遗产保护工作,建议如下:
(一)完善机构
以区政府分管领导牵头相关部门,建立区非遗保护工作领导小组,区文广新局设立非遗保护中心,专人负责具体工作(宿豫区非遗保护中心3个编制,3人;邳州非遗保护中心3编制,3人)。
(二)开展培训
对非遗工作者开展非遗法律法规及专业知识培训,提高指导非遗保护工作能力。对传承人加强技艺培训,对优秀的传承人进行跟踪业务指导,帮助提高技艺。在职业中等专业学校开设兴趣班,向青年人渗透,有计划地培养一批新人。
(三)加大投入
非遗保护工作是一项长期工作,财政需要提供经费支持,出来日常工作经费外,在项目及传承人保护上应设立专项基金,鼓励传承人开展传习传承活动。
(四)落实规划
一个地域文化品牌需要长期规划,逐渐竖立起来,我区淮红戏、苏北大鼓、苏北琴书、霸王锣鼓、龙河董王高跷、正月十五庙会等民间特色文化品牌急需要制定长远的发展规划,分步实施,稳步推进。
作者简介:徐 永(1978-) 男,江苏宿迁市宿城区耿车镇文广中心管理员,助理馆员。