【摘 要】
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不管是海德格尔还是钱锺书,都是"反跨文化交流"的,前者的翻译观收缩于对德语至高无上地位的提升与弘扬,突出的是对希腊哲思的虚无主义性质的谋杀;后者则立足于"心同理同"的人
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不管是海德格尔还是钱锺书,都是"反跨文化交流"的,前者的翻译观收缩于对德语至高无上地位的提升与弘扬,突出的是对希腊哲思的虚无主义性质的谋杀;后者则立足于"心同理同"的人类文化共同性,以暗示这样的普遍精神的存在。而为"语际翻译"做出人们普遍接受的界定的雅各布森,也同样无视翻译的存在,而是将它化为一种理应被普遍性的结构所消化、毁弃的东西。在翻译的历史性丧失的情况下,我们或许只能站在上述三种观念的反面,透过理想化,来对之加以再概念化:即强调它的超结构化、跨文化性以及它异于普遍精神的特性。
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