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摘要：南岳宗教的音乐风格独特且历史悠久，宗教音乐的研究价值很高。本论文通过对南岳著名宝刹南台寺的金刚舍利仪轨程序及其音乐特征进行分析研究，针对其音乐文化特色及体现出的湖湘音乐文化特质进行了提炼。
关键词：南岳宗教;仪规音乐金刚舍利塔
一、金刚舍利塔的背景
南台寺位于湖南省衡阳市南岳区瑞鹰峰脚下。它有600多米高。唐天宝二年，希迁和尚从江西清远山来到南岳，全世界的佛子都会来这里听他讲道禅宗，同时南台寺也在不断扩大。南台寺是省级的重点文物保护对象，它被誉为“天下法源”。
“天下法源”南台寺的后山顶，有座耸入云霄的金刚舍利塔，在方圆十几里外都能看见。该塔建筑面积有679平方米。位于花岗岩上，是一幢八面九层仿宋阁楼风格的建筑。塔高48米，八面九层，寓意天上地下，十方世，惟佛至尊塔首层设附加回廊，正中供奉一尊高5.4米的汉白玉释迦牟尼立像。三到九层每层楼的正中间都供奉佛像，有外部回廊，一至八层分别供奉释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨、药师佛、阿弥陀佛、毗卢遮那佛，第九层供奉着释迦牟尼佛的两颗舍利子。由于舍利子贵为佛教“圣物”，除非重大法事活动和重宾接待，一般只供朝拜，不供瞻仰。但游客可登至宝塔的第八层，可俯瞰秀丽的风光和山水田园，以及南岳城区的全景。
二、礼金刚舍利塔仪轨
（一）仪轨含义
礼法规矩。梵语kalpa su^tra。它的意思是为了记述仪式轨则经典的通称，其全称为修行法、念诵法、供养法、三摩地法、密轨，同时也可以称秘密瑜伽观行仪轨、念诵仪轨、秘密仪轨、三摩地仪轨。
在诸经中密部诸尊规定了它们的行法仪轨，如果有欠缺规定的情况，则都依顺通用的仪轨。在婆罗门经典的之中，每个都有其供养法、供祭法之书，这些书籍也就相当于密教之仪轨。在仪轨行法中的一些个别，如与经合则称经轨，由于诸尊甚众，修法也不尽仙童，同时其经轨又多有数百多卷的原因。在宋元以后的大藏经虽然都有收录，但时至今日大部分并不在中国流传，却仍在日本流传。
三、“礼金刚舍利塔仪轨”中梵呗构成
“梵呗”是指一种专用于佛教仪轨的声乐体裁，这一词语由梵语音译而来，“梵”意清净，“呗”意赞颂或歌咏。在佛教法会中，主要有7种音乐元素：呼、吟诵、念诵、唱颂、念唱、白与法器演奏。礼塔仪轨中“梵呗”指众多僧人在南台寺的金刚舍利塔举行宗教科仪活动时吟唱的音乐。
梵呗的文体可分为赞、偈、咒、文、混合体、佛号等六种，其中赞与偈是诗歌体的，咒是梵语的直接音译，是叙事性的表现形式，是咒与白话文相结合，即唱诵各类佛与菩萨的名号。在实际运用中表现出各自的一些特点。下面我们介绍主要的三种：
赞偈类。这类别是用偈句来赞叹佛等诸尊或其他人的功德。大多为长短句式。偈的主要内容为佛的教义，大部分为四言或七言句。所有赞偈主要用于三个方面：朝暮课诵、道场忏法和讲经仪式。
咒类。“咒”为诸佛的秘密真言和咒语，在佛事活动中根据梵文的音译来进行念诵。金刚舍利塔仪轨中，咒分为两个部分，分别是带唱腔的咒语和不带唱腔的咒语，不同的仪式有不同的念诵的咒语。
念类。“念”类包括各种经文的念诵，表现形式有直讽、白、诵等，十分多样。没有音调只有节奏，“念”类使用法器“木鱼”来打节奏，一字一板，节奏匀称，在早晚课诵及其他佛事活动中它经常出现。
四、音乐特色分析
以《礼金刚舍利塔仪轨》中比较有特色的《摩柯般若波罗蜜多》、《五供养咒》、《南无本师释迦牟尼佛》为例，这是礼塔仪轨中的一首佛号。该曲为五声角调式。两句式，速度为中速。音程最高不超过五度，主要为顺分性节奏，旋律比较平稳，一词多音，第二乐句为第一乐句的的变化重复，用“梵呗”作为伴奏乐器，体现出佛的慈悲庄严形象。
这段话的主要意思是通达的智慧透过心量广大，是超脱世俗困苦的根本途径。“摩诃”是心量广大的意思。此处相当于中国传统文化指称的道与广义的命，比喻的是宇宙萬物大自然之间的规律与特质。“般若”是由梵语音译过来的，指的是通达妙智慧;“波罗”也是由梵语音译的，此处指到彼岸，有解脱挂碍的意思;“蜜多”仍为梵语音译，是无极的意思。联想为恰如蜜蜂采花酿蜜，意思为融合众多不同来源成分然后将其归纳为一。
该曲为三句一段式的重复乐段。第一句强调歌唱性，音调十分激昂。第二句运用衍生扩展的手法，形成不等长的结构，第五小节是第四小节节奏音型的原样重复，音组的重复，曲折环绕的音符级进进行，保持了较多的朗诵性特点，并且表现了南方梵呗悠扬婉转的特点。第三句由于速度加快、减板及又由清角为宫向上四度移宫，在新的G为宫的E羽调上结束，这是其作声部向歌唱性发展的走向。
该曲为徵调式，一句式，速度为中速，旋律呈小波浪形，流畅且连贯，为顺分性节奏，歌词简单，只有一句，但是一字多音，特别抒发了对释迦牟尼的情感。该曲是写来赞颂释迦牟尼佛的，是在绕塔（顺时针围绕佛塔走三圈）时使用的歌曲，表示对佛塔的恭敬。
“南无”由梵语namas音译，意思为赞美、赞颂的意思。释迦牟尼这四个字是别名，佛是个通名，每一位佛都叫佛，这是一个通称。本师者，即根本教师。释迦牟尼佛是佛教的本师。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”是用来表示感念佛恩的一首曲子。
参考文献：
[1]代宏.衡山《礼金刚舍利塔仪轨》梵呗初探[J].南京艺术学院学报.2010.04
[2]李刚. 南岳宗教音乐的研究现状与研究趋势展望.[J]衡阳师范学院学报.2015.（02）
[3]蒲亨强.中国道教音乐之现状研究[M].南京师范大学出版社.2012.01.
作者简介：陈思思（1999—）女，汉族，湖南长沙人。衡阳师范学院音乐学院2017级学生.
关键词：南岳宗教;仪规音乐金刚舍利塔
一、金刚舍利塔的背景
南台寺位于湖南省衡阳市南岳区瑞鹰峰脚下。它有600多米高。唐天宝二年，希迁和尚从江西清远山来到南岳，全世界的佛子都会来这里听他讲道禅宗，同时南台寺也在不断扩大。南台寺是省级的重点文物保护对象，它被誉为“天下法源”。
“天下法源”南台寺的后山顶，有座耸入云霄的金刚舍利塔，在方圆十几里外都能看见。该塔建筑面积有679平方米。位于花岗岩上，是一幢八面九层仿宋阁楼风格的建筑。塔高48米，八面九层，寓意天上地下，十方世，惟佛至尊塔首层设附加回廊，正中供奉一尊高5.4米的汉白玉释迦牟尼立像。三到九层每层楼的正中间都供奉佛像，有外部回廊，一至八层分别供奉释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨、药师佛、阿弥陀佛、毗卢遮那佛，第九层供奉着释迦牟尼佛的两颗舍利子。由于舍利子贵为佛教“圣物”，除非重大法事活动和重宾接待，一般只供朝拜，不供瞻仰。但游客可登至宝塔的第八层，可俯瞰秀丽的风光和山水田园，以及南岳城区的全景。
二、礼金刚舍利塔仪轨
（一）仪轨含义
礼法规矩。梵语kalpa su^tra。它的意思是为了记述仪式轨则经典的通称，其全称为修行法、念诵法、供养法、三摩地法、密轨，同时也可以称秘密瑜伽观行仪轨、念诵仪轨、秘密仪轨、三摩地仪轨。
在诸经中密部诸尊规定了它们的行法仪轨，如果有欠缺规定的情况，则都依顺通用的仪轨。在婆罗门经典的之中，每个都有其供养法、供祭法之书，这些书籍也就相当于密教之仪轨。在仪轨行法中的一些个别，如与经合则称经轨，由于诸尊甚众，修法也不尽仙童，同时其经轨又多有数百多卷的原因。在宋元以后的大藏经虽然都有收录，但时至今日大部分并不在中国流传，却仍在日本流传。
三、“礼金刚舍利塔仪轨”中梵呗构成
“梵呗”是指一种专用于佛教仪轨的声乐体裁，这一词语由梵语音译而来，“梵”意清净，“呗”意赞颂或歌咏。在佛教法会中，主要有7种音乐元素：呼、吟诵、念诵、唱颂、念唱、白与法器演奏。礼塔仪轨中“梵呗”指众多僧人在南台寺的金刚舍利塔举行宗教科仪活动时吟唱的音乐。
梵呗的文体可分为赞、偈、咒、文、混合体、佛号等六种，其中赞与偈是诗歌体的，咒是梵语的直接音译，是叙事性的表现形式，是咒与白话文相结合，即唱诵各类佛与菩萨的名号。在实际运用中表现出各自的一些特点。下面我们介绍主要的三种：
赞偈类。这类别是用偈句来赞叹佛等诸尊或其他人的功德。大多为长短句式。偈的主要内容为佛的教义，大部分为四言或七言句。所有赞偈主要用于三个方面：朝暮课诵、道场忏法和讲经仪式。
咒类。“咒”为诸佛的秘密真言和咒语，在佛事活动中根据梵文的音译来进行念诵。金刚舍利塔仪轨中，咒分为两个部分，分别是带唱腔的咒语和不带唱腔的咒语，不同的仪式有不同的念诵的咒语。
念类。“念”类包括各种经文的念诵，表现形式有直讽、白、诵等，十分多样。没有音调只有节奏，“念”类使用法器“木鱼”来打节奏，一字一板，节奏匀称，在早晚课诵及其他佛事活动中它经常出现。
四、音乐特色分析
以《礼金刚舍利塔仪轨》中比较有特色的《摩柯般若波罗蜜多》、《五供养咒》、《南无本师释迦牟尼佛》为例，这是礼塔仪轨中的一首佛号。该曲为五声角调式。两句式，速度为中速。音程最高不超过五度，主要为顺分性节奏，旋律比较平稳，一词多音，第二乐句为第一乐句的的变化重复，用“梵呗”作为伴奏乐器，体现出佛的慈悲庄严形象。
这段话的主要意思是通达的智慧透过心量广大，是超脱世俗困苦的根本途径。“摩诃”是心量广大的意思。此处相当于中国传统文化指称的道与广义的命，比喻的是宇宙萬物大自然之间的规律与特质。“般若”是由梵语音译过来的，指的是通达妙智慧;“波罗”也是由梵语音译的，此处指到彼岸，有解脱挂碍的意思;“蜜多”仍为梵语音译，是无极的意思。联想为恰如蜜蜂采花酿蜜，意思为融合众多不同来源成分然后将其归纳为一。
该曲为三句一段式的重复乐段。第一句强调歌唱性，音调十分激昂。第二句运用衍生扩展的手法，形成不等长的结构，第五小节是第四小节节奏音型的原样重复，音组的重复，曲折环绕的音符级进进行，保持了较多的朗诵性特点，并且表现了南方梵呗悠扬婉转的特点。第三句由于速度加快、减板及又由清角为宫向上四度移宫，在新的G为宫的E羽调上结束，这是其作声部向歌唱性发展的走向。
该曲为徵调式，一句式，速度为中速，旋律呈小波浪形，流畅且连贯，为顺分性节奏，歌词简单，只有一句，但是一字多音，特别抒发了对释迦牟尼的情感。该曲是写来赞颂释迦牟尼佛的，是在绕塔（顺时针围绕佛塔走三圈）时使用的歌曲，表示对佛塔的恭敬。
“南无”由梵语namas音译，意思为赞美、赞颂的意思。释迦牟尼这四个字是别名，佛是个通名，每一位佛都叫佛，这是一个通称。本师者，即根本教师。释迦牟尼佛是佛教的本师。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”是用来表示感念佛恩的一首曲子。
参考文献：
[1]代宏.衡山《礼金刚舍利塔仪轨》梵呗初探[J].南京艺术学院学报.2010.04
[2]李刚. 南岳宗教音乐的研究现状与研究趋势展望.[J]衡阳师范学院学报.2015.（02）
[3]蒲亨强.中国道教音乐之现状研究[M].南京师范大学出版社.2012.01.
作者简介：陈思思（1999—）女，汉族，湖南长沙人。衡阳师范学院音乐学院2017级学生.