每年的农历正月初八到十四，地处中越边境的广西龙州县金龙镇就迎来了隆重而热闹的“侬垌节”。据专家考证，龙州县金龙镇各村屯的“侬垌节”所表现的农耕文化在世界上是独一无二的，同时其表现的农耕文化也是非常独特的。
　　相传在很久以前，左江流域一连三年大旱灾，河流干涸，庄稼无收，生灵涂炭。在这紧要关头，住在金龙镇神龙洞的妇女蒋千金长跪洞里三天三夜，祈求上天降雨，以拯救氏族及生灵万物。第三天蒋千金昏倒在洞里，恍惚中看见一位老翁飘然而至，给她留下桃桔、葫芦和两根长胡须，对她说：“以老朽万年之桃桔、千年之葫芦、百年之胡须做‘鼎’，弹着它，口念心语，一切会如愿以偿。”蒋千金醒来，果真见到三件宝物，她照老翁所说做了个“鼎”，边弹边念求天下雨，结果一场罕见的暴雨哗哗哗地下了起来。大雨过后，山上干枯的树木长出了嫩叶，野果挂满了树梢，地里长出了庄稼……人们得救了。
　　蒋千金“弹鼎求天”显灵的消息传开后，附近的洞民大凡有不顺人意之事，都到神龙洞来求她弹鼎祈福禳灾。神奇的是，这一弹一念，每次都能给求者带来好运。此后每到春节期间，附近的人们都不约而同地带着自家的美味佳肴汇聚到神龙洞来参加祈福禳灾活动，祈求来年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、老少平安幸福。后因参加的人越来越多，洞里容不下，人们便走出山洞，聚集在山下比较开阔的地方举行，并把这种民间活动叫作“侬垌节”。侬垌节的求天祈福禳灾仪式叫“求务”，法事操持者称“布祥”，所弹的“鼎”就是天琴。
　　“求务”是侬垌节的核心内容。“务”是龙州壮族高祖与飘浮在天与地之间的神，共同承担天与地之间的沟通。“求务”是“布祥”（法事操持者）通过天琴弹唱经书、仪式等转达人向天神祈求风调雨顺等意愿的一种宗教仪式。“求务”仪式复杂，从地面到天宫，要经过十三道官阴府。法事操持者根据不同官阴府所承担的不同功能逐一祈求。
　　参加侬垌节的多为布傣族群。布傣族群是秦汉时期生活在中国南部与越南北部的骆越后裔，他们居住在中越边界。越方一侧的布傣今为岱族，主要分布在越南北部的高平省下琅县的陇埝、陇喉、板教、下让等社里（越南的社，相当于我国的乡）。中方一侧的布傣今属壮族的一个分支，主要分布在金龙镇。中华人民共和国成立后进行民族识别时，金龙布傣族群先自报为彝族，后改報为傣族，1958年被定为壮族，学界称之为金龙壮族布傣族群。
　　因为相近相邻，金龙布傣在语言、服饰、礼俗、节俗及民间宗教信仰等方面，与越南的傣族依族、泰国的泰族、老挝的老族等相似。
　　2015年正月，金龙镇有8个村先后举办侬垌节，不少村是中越两国几个屯联合举办。如在横罗村，是我国的4个边境屯和越南的3个屯共同举办。中越边民身着盛装，齐聚祈福禳灾，还有舞龙、舞狮、舞花凤、山歌演唱、民族歌舞表演、抛绣球、斗鸡、拔河和球类棋类比赛助兴，场面盛大，热闹非凡。
　　传统的“侬垌节”有祭祀天神，祈盼上苍来年赐福，寻求风调雨顺等意。另外，开展民间文化交流活动，青年男女利用这次机会进行情歌对唱，物色对象寻配偶。在“侬垌节”上选中对象后，回家后差媒去说亲。随着历史的变迁和经济的发展，这个具有浓厚民族特色的节日被赋予了新的内容、新的含义。