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[摘要]在鉴赏古典诗歌时,还原真实生活,融入自己的情感,构筑意境,走进作品,往往会使诗歌中的文字“活”起来,能够更准确全面的理解鉴赏诗歌内容。
[关键词]古典诗歌 鉴赏 生活阅历 情感体验 意境
叶圣陶在《文艺作品的鉴赏》一文中谈到阅读教学时说:“文字是一道桥梁,这边的桥堍站着读者,那边的桥堍站着作者。通过这一道桥梁,读者才和作者会面,不但会面,并且了解作者的心情,和作者的心情相契合。”叶老用形象生动而又通俗的比喻,深入浅出地阐述了阅读的真正内涵。阅读就是学生满怀深情的踏上语言的桥梁,去晤见作者并触摸其灵魂的过程,就是学生默默地与作者进行心灵的对话,获取智慧经验和情感的过程。可现在的中学生,由于知识结构、人生体验、生活阅历等的缺乏,对中国古典诗歌的鉴赏仍停留在字面上,缺乏想象和联想,无法接近作品的实质,更无法走进作者的心灵世界。因此,文字在学生眼中只是单纯的文字,无法扩展延伸,就无法达到阅读鉴赏可以带来美感、享受的情感作用,也就失去了阅读文学作品的社会效果。为此,语文教师应该帮助学生尽量调动他们已有的人生体验、生活阅历和知识积淀,使语言文字“活”起来。一首首诗,不再是单纯的语言文字,而成为一张张美丽的照片,一幅幅真实的生活画卷,一个个精彩的电影镜头。
一、 走进生活,还原本真
诗歌作为文学艺术,来源于生活,又高于生活,是诗人对生活的高度浓缩与提炼。因此,诗歌的阅读鉴赏离不开原原本本的真实生活,脱离真实生活鉴赏诗歌,犹如植树种花在沙漠中心,就成无源之树了。谢冕在《重新创造的艺术天地中》曾讲到:“为了克服欣赏上的困难,要把诗人由繁复的生活现象中加以高度精炼的东西,还原到它原来的状态中去。”这里的“原来状态”指的就是还原真实的生活。根据生活的本来面目去鉴赏诗歌,贴近生活,理解起来就容易得多。比如唐代诗人李纲的《病牛》:
耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?
但得众生皆能饱,不辞羸弱卧残阳。
诗中的病牛,很符合现实生活中牛的特性:任劳任怨,埋头苦干,但到病倒死去,又能引起谁的同情呢?因此诗中病牛的形象,其实就是作者的形象,表现了无人同情,但又希望为人民幸福,鞠躬尽瘁,死而后已的无私无畏的奉献精神。
唐代诗人虞世南的《蝉》中所写内容,就是现实生活中蝉的特征。“垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。”其声音之响亮,传播之远,凭借的不是秋风,而是它本身声音响亮,身居高处使然。明白了这些,就能明白作者写蝉,其实是借蝉来强调:立身品格高洁的人并不需要外在凭借,自能声名远播。
诗歌如此,其他文学作品亦如此。还原生活,其作品主题表现,反映的生活真谛也就显而易见了。
二、 情感融入,体验渗透
阅历是人生的一笔受益匪浅的财富,是感知未知世界的钥匙,是追求新知的基础,是生命历程中的点滴花絮,是生活中喜怒哀乐的情怀。任何一种认识过程,都同时伴随着情感活动,诗歌鉴赏尤其如此。因此,诗歌鉴赏时,情感的融入,体验的渗透,阅历的借鉴,往往会起到事半功倍的效果。
诗歌的鉴赏,不只是感知,也是情感过程,有道是“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。鉴赏者的情感反应,是一种复杂的鉴赏感受交流,也是一个多层次的多因素复合的鉴赏心理过程。作者通过自己对生活和人生的体验,将社会现实熔铸成诗歌,鉴赏者也要联系自己的生活和人生的感受来鉴赏诗歌。这样,鉴赏者就能走进诗歌中去认识诗人眼中的世界,心理世界,洞见诗人的人品、性格和爱好,并从中领悟自身可感知却难以言传的情感,从中找到自己。这样,鉴赏者就既有理解诗人的愉快,也有发现自我的喜悦,获得情感陶冶和理想的启迪,以及美的享受,在情感体验中认识世界。
鉴赏柳永的《雨霖铃》时,可以让学生联系自己与亲朋好友分离的场景,调动他们自己的人生体验和情感因素。再联系古代的特殊情况:山高水远、道路艰险、交通不便、通讯落后等因素,这种分别意味着分别。加之在“寒蝉凄切,骤雨初歇”“更那堪冷落清秋节”的“秋风秋雨愁杀人”的环境中又是“留恋处,兰舟催发,执手相看泪眼,竟无语凝噎”的一对情深意浓的情人分别,这期间的难分难舍之情就能体会的更加深刻。
鉴赏王维的《渭川田家》时,让学生联系真实的农村生活场景,或通过电视电影所了解的农村生活场景,“斜光照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立,相见语依依。”一幅恬然自乐的农家晚归图就直接呈现在读者面前了:夕阳斜照村落,巷子尽头牛羊徐徐归来。柴门外,一位慈祥的老人拄着拐杖,正迎候着放牧归来的小孩。麦地里,野鸡动听地鸣叫,在呼唤自己的配偶,桑叶已所剩无几,蚕儿开始吐丝作茧。田野上,农夫们三三两两,扛着锄头下地归来,在田间小路上,偶然相遇,亲切絮语,简直有点乐而忘归。熟知农村生活的同学,对此,就极易理解。
因此,语文教师应该充分调动学生已有的人生体验、情感经历和生活阅历,并很好地运用于自己的阅读鉴赏中。
三、 想象构图,走进意境
意境是中国古典美学的重要范畴,是指作者的主观情感与客观物镜互相交融形成的艺术境界,也是足以使读者沉浸其中的想象世界。因此,鉴赏诗作时,要展开想象、联想,把作者在写作时描绘的情景想象出来,在脑际构成一幅有动有静、有声有色、富有生活气息的画卷,作者的情感就会自然而然的从意境中流露出来。
杜甫的《水槛遣心(其一)》:“细雨鱼儿出,微风燕子斜。”极其生动的描绘了一幅鱼戏水面、燕掠微风的喜春画面:鱼儿在毛毛细雨中,摇曳着身躯,喷吐着水泡儿,欢欣的游到水面上来了。燕子呢,轻柔的躯体,在微风的吹拂下,斜着身子掠过水蒙蒙的天空。诗人借助于鱼戏水面、燕掠微风的欢快场面,表达了对春天的喜爱之情。
王维在《归嵩山作》中写有“荒城临古渡,落日满秋山”的语句,写出了四种景物:荒城、古渡、落日、秋山。这些景物构成了一幅具有季节、时间、地点特征而又色彩鲜明的图画:荒凉的城池临靠着古老的渡口,落日的余晖洒满了萧飒的秋山。这是傍晚野外的秋景图,景物色彩黯淡凄凉,是诗人越接近隐地越凄清的心里表现。
“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”是温庭筠《商山早行》中的名句。诗中鸡声、茅店、月光、人迹、板桥、霜冻,原也是具体有形的物象,诗人借助于对这些物象的描写,却在我们眼前浮现出一幅旅人在荒凉的乡村道路上清晨踏霜的生动情景。不仅如此它还可以使人体会到旅人“道路辛苦,羁愁旅思”的内心境界。
诗人表情达意往往不直接写出,或不能直接写出时,就借助意象,构造意境来实现,正如刘熙载所说:“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之。”所以,鉴赏诗歌时,展开联想想象,往往会构造出许多画面,走进画面,融入意境,其情感就会自然流露出来。
因此,教师除了引导学生之外,必须让学生在课外广泛涉猎,形成手不释卷的习惯,把课内学的知识迁移到课外加以应用,把课外学到的知识,再带回课内消化吸收。教师要设计好每一首诗的阅读鉴赏导语,尽量能唤起学生心灵中已有的知识体系、或生活体验、或人生阅历等因素。另外,教师也要融入自己的情感,通过自己的范读、领读等方式来感染学生,启发引导学生。除此之外,要引导学生关注社会风云和文学期刊,特别要重视电视媒体和网络知识的渗透,多读富有时代特色和生活气息的文章,以增加自己的人生阅历、生活体验并提高知识水平,为诗歌鉴服务。
[关键词]古典诗歌 鉴赏 生活阅历 情感体验 意境
叶圣陶在《文艺作品的鉴赏》一文中谈到阅读教学时说:“文字是一道桥梁,这边的桥堍站着读者,那边的桥堍站着作者。通过这一道桥梁,读者才和作者会面,不但会面,并且了解作者的心情,和作者的心情相契合。”叶老用形象生动而又通俗的比喻,深入浅出地阐述了阅读的真正内涵。阅读就是学生满怀深情的踏上语言的桥梁,去晤见作者并触摸其灵魂的过程,就是学生默默地与作者进行心灵的对话,获取智慧经验和情感的过程。可现在的中学生,由于知识结构、人生体验、生活阅历等的缺乏,对中国古典诗歌的鉴赏仍停留在字面上,缺乏想象和联想,无法接近作品的实质,更无法走进作者的心灵世界。因此,文字在学生眼中只是单纯的文字,无法扩展延伸,就无法达到阅读鉴赏可以带来美感、享受的情感作用,也就失去了阅读文学作品的社会效果。为此,语文教师应该帮助学生尽量调动他们已有的人生体验、生活阅历和知识积淀,使语言文字“活”起来。一首首诗,不再是单纯的语言文字,而成为一张张美丽的照片,一幅幅真实的生活画卷,一个个精彩的电影镜头。
一、 走进生活,还原本真
诗歌作为文学艺术,来源于生活,又高于生活,是诗人对生活的高度浓缩与提炼。因此,诗歌的阅读鉴赏离不开原原本本的真实生活,脱离真实生活鉴赏诗歌,犹如植树种花在沙漠中心,就成无源之树了。谢冕在《重新创造的艺术天地中》曾讲到:“为了克服欣赏上的困难,要把诗人由繁复的生活现象中加以高度精炼的东西,还原到它原来的状态中去。”这里的“原来状态”指的就是还原真实的生活。根据生活的本来面目去鉴赏诗歌,贴近生活,理解起来就容易得多。比如唐代诗人李纲的《病牛》:
耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?
但得众生皆能饱,不辞羸弱卧残阳。
诗中的病牛,很符合现实生活中牛的特性:任劳任怨,埋头苦干,但到病倒死去,又能引起谁的同情呢?因此诗中病牛的形象,其实就是作者的形象,表现了无人同情,但又希望为人民幸福,鞠躬尽瘁,死而后已的无私无畏的奉献精神。
唐代诗人虞世南的《蝉》中所写内容,就是现实生活中蝉的特征。“垂緌饮清露,流响出疏桐。居高声自远,非是藉秋风。”其声音之响亮,传播之远,凭借的不是秋风,而是它本身声音响亮,身居高处使然。明白了这些,就能明白作者写蝉,其实是借蝉来强调:立身品格高洁的人并不需要外在凭借,自能声名远播。
诗歌如此,其他文学作品亦如此。还原生活,其作品主题表现,反映的生活真谛也就显而易见了。
二、 情感融入,体验渗透
阅历是人生的一笔受益匪浅的财富,是感知未知世界的钥匙,是追求新知的基础,是生命历程中的点滴花絮,是生活中喜怒哀乐的情怀。任何一种认识过程,都同时伴随着情感活动,诗歌鉴赏尤其如此。因此,诗歌鉴赏时,情感的融入,体验的渗透,阅历的借鉴,往往会起到事半功倍的效果。
诗歌的鉴赏,不只是感知,也是情感过程,有道是“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。鉴赏者的情感反应,是一种复杂的鉴赏感受交流,也是一个多层次的多因素复合的鉴赏心理过程。作者通过自己对生活和人生的体验,将社会现实熔铸成诗歌,鉴赏者也要联系自己的生活和人生的感受来鉴赏诗歌。这样,鉴赏者就能走进诗歌中去认识诗人眼中的世界,心理世界,洞见诗人的人品、性格和爱好,并从中领悟自身可感知却难以言传的情感,从中找到自己。这样,鉴赏者就既有理解诗人的愉快,也有发现自我的喜悦,获得情感陶冶和理想的启迪,以及美的享受,在情感体验中认识世界。
鉴赏柳永的《雨霖铃》时,可以让学生联系自己与亲朋好友分离的场景,调动他们自己的人生体验和情感因素。再联系古代的特殊情况:山高水远、道路艰险、交通不便、通讯落后等因素,这种分别意味着分别。加之在“寒蝉凄切,骤雨初歇”“更那堪冷落清秋节”的“秋风秋雨愁杀人”的环境中又是“留恋处,兰舟催发,执手相看泪眼,竟无语凝噎”的一对情深意浓的情人分别,这期间的难分难舍之情就能体会的更加深刻。
鉴赏王维的《渭川田家》时,让学生联系真实的农村生活场景,或通过电视电影所了解的农村生活场景,“斜光照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立,相见语依依。”一幅恬然自乐的农家晚归图就直接呈现在读者面前了:夕阳斜照村落,巷子尽头牛羊徐徐归来。柴门外,一位慈祥的老人拄着拐杖,正迎候着放牧归来的小孩。麦地里,野鸡动听地鸣叫,在呼唤自己的配偶,桑叶已所剩无几,蚕儿开始吐丝作茧。田野上,农夫们三三两两,扛着锄头下地归来,在田间小路上,偶然相遇,亲切絮语,简直有点乐而忘归。熟知农村生活的同学,对此,就极易理解。
因此,语文教师应该充分调动学生已有的人生体验、情感经历和生活阅历,并很好地运用于自己的阅读鉴赏中。
三、 想象构图,走进意境
意境是中国古典美学的重要范畴,是指作者的主观情感与客观物镜互相交融形成的艺术境界,也是足以使读者沉浸其中的想象世界。因此,鉴赏诗作时,要展开想象、联想,把作者在写作时描绘的情景想象出来,在脑际构成一幅有动有静、有声有色、富有生活气息的画卷,作者的情感就会自然而然的从意境中流露出来。
杜甫的《水槛遣心(其一)》:“细雨鱼儿出,微风燕子斜。”极其生动的描绘了一幅鱼戏水面、燕掠微风的喜春画面:鱼儿在毛毛细雨中,摇曳着身躯,喷吐着水泡儿,欢欣的游到水面上来了。燕子呢,轻柔的躯体,在微风的吹拂下,斜着身子掠过水蒙蒙的天空。诗人借助于鱼戏水面、燕掠微风的欢快场面,表达了对春天的喜爱之情。
王维在《归嵩山作》中写有“荒城临古渡,落日满秋山”的语句,写出了四种景物:荒城、古渡、落日、秋山。这些景物构成了一幅具有季节、时间、地点特征而又色彩鲜明的图画:荒凉的城池临靠着古老的渡口,落日的余晖洒满了萧飒的秋山。这是傍晚野外的秋景图,景物色彩黯淡凄凉,是诗人越接近隐地越凄清的心里表现。
“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”是温庭筠《商山早行》中的名句。诗中鸡声、茅店、月光、人迹、板桥、霜冻,原也是具体有形的物象,诗人借助于对这些物象的描写,却在我们眼前浮现出一幅旅人在荒凉的乡村道路上清晨踏霜的生动情景。不仅如此它还可以使人体会到旅人“道路辛苦,羁愁旅思”的内心境界。
诗人表情达意往往不直接写出,或不能直接写出时,就借助意象,构造意境来实现,正如刘熙载所说:“山之精神写不出,以烟霞写之;春之精神写不出,以草树写之。”所以,鉴赏诗歌时,展开联想想象,往往会构造出许多画面,走进画面,融入意境,其情感就会自然流露出来。
因此,教师除了引导学生之外,必须让学生在课外广泛涉猎,形成手不释卷的习惯,把课内学的知识迁移到课外加以应用,把课外学到的知识,再带回课内消化吸收。教师要设计好每一首诗的阅读鉴赏导语,尽量能唤起学生心灵中已有的知识体系、或生活体验、或人生阅历等因素。另外,教师也要融入自己的情感,通过自己的范读、领读等方式来感染学生,启发引导学生。除此之外,要引导学生关注社会风云和文学期刊,特别要重视电视媒体和网络知识的渗透,多读富有时代特色和生活气息的文章,以增加自己的人生阅历、生活体验并提高知识水平,为诗歌鉴服务。