在《镜花缘》一书中，有一个“礼乐之邦”君子国。在这个国家里，“耕者让田畔，行者让路。土庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼”，在君子国的市场交易中，卖主总是力争卖最好的东西，而只按最低的价格收钱；买主则抢着拿次等货，却争着付优等的高价。如果臣民向国主进献珠宝，除了将其付之一炬外，还要将进献者明正典刑。
　　作者笔下的君子之国，只是一个另类的桃花源式的理想王国，对“君子国”的向往，表达了人们对尔虞我诈、见利忘义、贿赂公行、道德沦丧等黑暗社会现实的强烈不满，所以，不需要讨论它到底有多么的虚幻和不切实际。但它带给我们一个重要启示，就是在一个社会中，完全利他和完全利己都是有问题的，都难免发生争执和矛盾，都不可能带来相应的和谐与安宁，必须在利己与利人方面找到一个平衡点，才能各取所需，各得其所，才能建立起正常的社会秩序和人际关系。
　　而我们现在所面临的现实问题，就是在利己与利人方面的严重失衡，并且在很多方面已经远远超出了道德的底线。也就是说，很多时候已经不是在利人还是利己方面寻求平衡，而是常常游走在利己与损人之间，甚至是损人而不利己，从而使整个社会面临着巨大的诚信危机。过去讲君子爱财，取之有道，但现实中发不义之财者不在少数，只要自己不吃，自己不用，什么伤天害理的事情都敢做，什么黑心钱都敢挣，根本不会去考虑他人的生死安危，这些人确实已经到了没有良知、没有人性的地步。
　　在一个相互不信任、相互不负责任的社会里，每个社会成员都必然要为此付出高昂的代价，包括我们的下一代。且不说在他们成长过程中，因为食用和使用了各种假冒伪劣产品而对身体造成的危害，其自身也将为整个社会的诚信缺失而承担后果。高考前夕炒得沸沸扬扬的吉林省强化高考安检的事，就是他们所要付出的另类代价：文胸要换成背心，裤子穿松紧带儿的，鞋子最好是一次成型的塑料凉拖……这是吉林省一位高三班主任近日给学生们总结出的高考“穿衣宝典”。这项将要实施的“史上最严”高考安检规定，金属探测仪一响，即便只是文胸后面有两排金属搭扣，也将被拒之门外。
　　近年来高考作弊的事时有发生，而且手段越来越先进，在一些犯罪团伙的参与下，呈现出有组织、有预谋、专业化的倾向，强化对高考作弊的防范措施是十分必要的，也是高考公平有序进行的重要保证。但任何事情都必须有个度，都有过犹不及的问题。当我们的有关部门在全神贯注、一丝不苟地做这些事的时候，可能只有一个想法，就是只要不出事，一切手段都是可以使用的，早已忘记了什么叫以人为本，忘记了学生也是有尊严的，他们的人格也是需要得到尊重的，用这样的高科技手段和让人感到屈辱的措施进行高考安检，分明是将所有考生都当作了作弊嫌疑人，都被视为不值得信任的人。而这样的高考经历，必然给他们的人生留下难以抹去的阴影。因为此类安检与针对不确定人群的机场安检不同，它有着明确的指向性，因而看似公正严格的措施背后，实际上是对这个群体道德诚信的一种公开质疑和负面评价，是他们在为整个社会的道德滑坡和诚信缺失付出代价，自然会给他们带来精神上的压力和心理上的伤害。从这个意义上讲，这种超乎寻常的高考安检措施是对参加高考的莘莘学子的另类不公和不负责任。
　　再进一步思考，这样的举措，受辱的不仅是参加高考的学生，更是教育本身。如此风声鹤唳、如临大敌、严防死守地防范作弊，实际上等于承认教育在培养学生起码的诚实品质方面是失败的，或者至少是对自己教育培养了10多年的对象是缺乏信心的，只能用最严厉的手段，求得一个最安全的结果。
　　敬人者人恒敬之，一个人尚未走上社会，就被人打上了不可信赖的印迹，必然会影响他对别人的信任，对社会的信任。就像家长想方设法提防孩子在家里偷拿自己的钱一样，透露的是对子女的不信任。而这样的不信任，往往会产生反向诱导：只要不受监督，不受外部制约，就有可能放任自我，做出一些不该做的事情。
　　防止高考作弊手段的花样翻新，反映了我们在诚信缺失、道德滑坡的社会现实面前“筑堤防洪、四处围堵”的被动与无奈；也反映出在追求公正公平的过程中，目的和手段之间已经失去了应有的重心和平衡。是相信应试者的道德自律、尊重应试者的人格尊严而让个别作弊者有机可乘，还是将所有人都视为作弊嫌疑者而严加审检之，以确保考试公平，两者到底如何选择，究竟哪个对建立诚信社会的长远目标更为有利，确实是一个值得研究的问题。