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摘 要： 金庸的《神雕侠侣》通过描写主人公杨过从一个懵懂少年成长为一代大侠的经历，以人物性格变化带动情节发展，以人物成长中必须面对的生命、自由、爱情的问题凸显主题。杨过这一人物形象，立体多面、深刻复杂、个性鲜明，作者从“倔强叛逆，追求自我”、“正邪同体，矛盾对立”、“侠之大者，至情至性”三个方面论述了杨过这一人物形象。
关键词： 杨过 至情至性 神雕侠侣
金庸研究专家陈墨在《金庸小说之谜》中谈道：“对于少年读者来说，金庸作品中对于侠少年在困苦、逆境中成长的历程，青春期反抗中的挫折与收获，以及男女之间复杂关系的描写，在启人心智。”这段话对于评价《神雕侠侣》是最准确不过的了，主人公杨过从一个懵懂少年成长为一代神雕大侠的经历，是以人物性格变化带动情节发展，以人物成长中必须面对的生命、自由、爱情的问题凸显主题的。杨过这一人物形象，立体多面、深刻复杂、个性鲜明。
一、倔强叛逆，追求自我
杨过在书中第二回出场，出场时便无父无母，过着饥寒交迫、颠沛流离的生活，为了活着，他经常不得不违心说一些奉承对方的话，但是生平最恼别人小看了他，一旦从心里感觉到对方的轻视，便是任由对方再强大，形势再紧迫，也纵然不肯屈服。在桃花岛，面对大武、二武和郭芙三人的联合阵营，他不肯有一丝一毫的退让，面对柯镇恶的威逼，他“豁出了性命不要”，大声道：“他（欧阳锋）不是奸贼！他是好人。你打死我好了，我一句话也不说。”在终南山，寄于全真教篱下，师傅赵志敬越是疾言厉色，他反而越是强硬，赵志敬骂他“小杂种”，他便骂赵志敬“狗道士”，赵志敬动手打他，他便咬断赵志敬的手指，甚至被打昏了醒来之后仍不服输，“杨过瞎缠猛打，倒似与他有不共戴天之仇一般，虽然身上连中拳脚，疼痛不堪，竟丝毫没退缩之意”。直到最后，比武场上，面对全真教众人合起伙的讥讽，他终于爆发出来，豁出命来把个终南山搅个天翻地覆。而杨过一生最大的反叛莫过于娶师父小龙女为妻。小说中写道，当杨过在众人面前明明白白地表示要娶小龙女为妻，引起天下人震恐之后，黄药师给他出了一个稍微折中的主意：“杨过，听说你反出全真教，殴打本师，倒也邪得可以。你不如再反出古墓派师门，转拜我为师罢。”杨过一怔道：“为甚麽？”黄药师笑道：“你先不认小龙女为师，再娶她为妻，岂非名正言顺？”杨过道：“这法儿倒好。可是师徒不许结为夫妻，却是谁定下的规矩？我偏要她既做我师父，又做我妻子。”在师道尊严礼法规范尤其严格的宋朝，这番话挑战的是整个社会的道德法则，冒的是天下之大不韪。这种大无畏的叛逆精神也超越了其他任何武侠小说中的人物，成为杨过独一无二的标签，难怪最后连一向厌恶循规蹈矩的号称东邪的黄药师也自愧不如。
二、正邪同体，矛盾对立
应当说，少年杨过身上的邪恶气质较多，他孤苦无依，终日过着偷鸡摸狗的生活，缺少亲情温暖，没有成型的价值观，没有非常明确的是非善恶观。在他看来，唯一评判世人好坏的标准就是对自己好不好，对自己宽厚仁慈的便是好人，对自己严苛甚至责骂的就是坏人。而在小说在第三十三回“风陵夜话”中通过路人甲乙及郭芙一家的口向读者展示了杨过作为神雕大侠的事迹，让我们看到了一个成长成熟的、正义的神雕大侠杨过。小说中的杨过性格中的正邪并不是非此即彼，而是始终交织在一起的。杨过，字改之，是他郭伯伯为他起的名。他本无“过”，却被时刻提醒有“过”，且用一生“改之”。所谓“ 过”者，其实是其父亲的罪孽被众人强加于杨过身上的，这对于任何人来说都是不公平的，所以少年杨过质疑、纠结、愤怒，而最终，化解他内心阴暗、自卑、偏激的有两个人，一个是小龙女，一个是郭靖。小龙女用相濡以沫的温情，用至死不渝的爱情温暖了他；郭靖却是以大侠的博大侠义言传身教了他。这是他最终没有走上邪路的最根本所在。
杨过注定是一个备受争议的另类人物，充满了矛盾对立。他敏感、偏执、狂妄、自卑，灵动、自由、洒脱、情深。虽时有狭窄心胸却“天生一副侠义心肠”（郭靖语）。他对人真诚，他与欧阳锋父子情深，与洪七公莫逆之交，与黄老邪惺惺相惜，他亦正亦邪，时正时邪，他有时恣意妄为、轻薄无赖，却能为一个女子（小龙女）检点克制，“至死靡她”（金庸语），也从不欺骗或是欺负任何一个对他倾心的女子；有时狡黠滑头、自私自利，却又能在关键时刻做大义凛然之事；有时又自怜自伤冷漠无情，却又能急人于围困，救人于水火。
三、侠之大者，至情至性
武侠小说，单从字面意思就能看出来，“武”和“侠”是两个最基本的看点和要义。如果只有“武”而没有“侠”，武侠小说就沦为渲染暴力的低级趣味，也就失去了存在和流传的基础。所以“侠”才是武侠小说的核心观念。
关于什么是侠，郭靖有精彩的解释：“侠之大者，为国为民。”杨过算不算大侠，自有书中老百姓的口碑为证：那四川人问道：“他叫作‘神雕侠’？”那汉子道：“是啊，这位大侠行侠仗义，好打抱不平……其实凭他的所作所为，称一声‘大侠’又有甚么当不起呢？他要是当不起，谁还当得起？”
只是杨过与郭靖不同的是，他是一个“至情至性”的“侠之大者”。这种至情至性主要体现在对于感情的极度专注和忠贞上。他的情感里最重的当然是他的姑姑也是他的师父更是他的爱人——小龙女。他从最初的不谙男女情事，到了解到姑姑对自己的情意，再到明确自己对姑姑的爱情，这一过程是一个男人心理成熟、爱情成熟的过程。他一旦明了了这种感情，便坚定了一生一世的信念。当小龙女因为种种误会缘由一次次地离开他，他也会坚守着，一面寻找她，一面等待她。他自己专一深情，生平就最恨忘恩负义寡情薄幸之人，他曾这样教训三妻四妾始乱终弃的西山一窟鬼：“你这般无情无义之徒世上多生几个，岂不教天下女子心寒？’……喝道：‘挖出你的心肝瞧瞧，到底是甚么颜色？’”尤其是《神雕》离奇的结尾处，更是将二人至死不渝的感情加以升华。小龙女跳下山崖，杨过在漫长的十六年的等待中，丝毫没有淡化对小龙女的钟情。最后更是为了坚守自己的爱情，纵身跃入谷底，真正寻到了小龙女。
在中国古典武侠小说中，侠客大都是“无情”、“无欲”的，是以义气为重的江湖豪杰，要么不近女色（如《水浒》），或者，走向另一个极端：把女人当做江湖纷争里的牺牲品或者战利品。而金庸的小说，一直都是把情感当做永恒的主题来写的。“我深信将来国家的界限一定会消灭，那时候‘爱国’、‘ 抗敌’等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞美，这似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等所能代替的。”这是金庸对于《神雕侠侣》这部小说的自我理解，金庸让一个“正中有邪”、“邪中有正”、“正邪交融”的杨过通过非常磨难和非常考验肯定地告诉我们：一个有着很多毛病和缺点的也能经过客观的影响、主观的努力成为一个对社会有益的人，一个为人称颂的“大侠”。
参考文献：
[1]神雕侠侣.金庸图书馆：http：//www.jyjh.net.cn/jyqj.
[2]金庸版本的奇妙世界：http：//blog.ylib.com/butterfly.
[3]陈尚荣.“至真、至情、至性”——金庸小说神雕侠侣中杨过形象之分析.人民出版社，2000，3.
关键词： 杨过 至情至性 神雕侠侣
金庸研究专家陈墨在《金庸小说之谜》中谈道：“对于少年读者来说，金庸作品中对于侠少年在困苦、逆境中成长的历程，青春期反抗中的挫折与收获，以及男女之间复杂关系的描写，在启人心智。”这段话对于评价《神雕侠侣》是最准确不过的了，主人公杨过从一个懵懂少年成长为一代神雕大侠的经历，是以人物性格变化带动情节发展，以人物成长中必须面对的生命、自由、爱情的问题凸显主题的。杨过这一人物形象，立体多面、深刻复杂、个性鲜明。
一、倔强叛逆，追求自我
杨过在书中第二回出场，出场时便无父无母，过着饥寒交迫、颠沛流离的生活，为了活着，他经常不得不违心说一些奉承对方的话，但是生平最恼别人小看了他，一旦从心里感觉到对方的轻视，便是任由对方再强大，形势再紧迫，也纵然不肯屈服。在桃花岛，面对大武、二武和郭芙三人的联合阵营，他不肯有一丝一毫的退让，面对柯镇恶的威逼，他“豁出了性命不要”，大声道：“他（欧阳锋）不是奸贼！他是好人。你打死我好了，我一句话也不说。”在终南山，寄于全真教篱下，师傅赵志敬越是疾言厉色，他反而越是强硬，赵志敬骂他“小杂种”，他便骂赵志敬“狗道士”，赵志敬动手打他，他便咬断赵志敬的手指，甚至被打昏了醒来之后仍不服输，“杨过瞎缠猛打，倒似与他有不共戴天之仇一般，虽然身上连中拳脚，疼痛不堪，竟丝毫没退缩之意”。直到最后，比武场上，面对全真教众人合起伙的讥讽，他终于爆发出来，豁出命来把个终南山搅个天翻地覆。而杨过一生最大的反叛莫过于娶师父小龙女为妻。小说中写道，当杨过在众人面前明明白白地表示要娶小龙女为妻，引起天下人震恐之后，黄药师给他出了一个稍微折中的主意：“杨过，听说你反出全真教，殴打本师，倒也邪得可以。你不如再反出古墓派师门，转拜我为师罢。”杨过一怔道：“为甚麽？”黄药师笑道：“你先不认小龙女为师，再娶她为妻，岂非名正言顺？”杨过道：“这法儿倒好。可是师徒不许结为夫妻，却是谁定下的规矩？我偏要她既做我师父，又做我妻子。”在师道尊严礼法规范尤其严格的宋朝，这番话挑战的是整个社会的道德法则，冒的是天下之大不韪。这种大无畏的叛逆精神也超越了其他任何武侠小说中的人物，成为杨过独一无二的标签，难怪最后连一向厌恶循规蹈矩的号称东邪的黄药师也自愧不如。
二、正邪同体，矛盾对立
应当说，少年杨过身上的邪恶气质较多，他孤苦无依，终日过着偷鸡摸狗的生活，缺少亲情温暖，没有成型的价值观，没有非常明确的是非善恶观。在他看来，唯一评判世人好坏的标准就是对自己好不好，对自己宽厚仁慈的便是好人，对自己严苛甚至责骂的就是坏人。而在小说在第三十三回“风陵夜话”中通过路人甲乙及郭芙一家的口向读者展示了杨过作为神雕大侠的事迹，让我们看到了一个成长成熟的、正义的神雕大侠杨过。小说中的杨过性格中的正邪并不是非此即彼，而是始终交织在一起的。杨过，字改之，是他郭伯伯为他起的名。他本无“过”，却被时刻提醒有“过”，且用一生“改之”。所谓“ 过”者，其实是其父亲的罪孽被众人强加于杨过身上的，这对于任何人来说都是不公平的，所以少年杨过质疑、纠结、愤怒，而最终，化解他内心阴暗、自卑、偏激的有两个人，一个是小龙女，一个是郭靖。小龙女用相濡以沫的温情，用至死不渝的爱情温暖了他；郭靖却是以大侠的博大侠义言传身教了他。这是他最终没有走上邪路的最根本所在。
杨过注定是一个备受争议的另类人物，充满了矛盾对立。他敏感、偏执、狂妄、自卑，灵动、自由、洒脱、情深。虽时有狭窄心胸却“天生一副侠义心肠”（郭靖语）。他对人真诚，他与欧阳锋父子情深，与洪七公莫逆之交，与黄老邪惺惺相惜，他亦正亦邪，时正时邪，他有时恣意妄为、轻薄无赖，却能为一个女子（小龙女）检点克制，“至死靡她”（金庸语），也从不欺骗或是欺负任何一个对他倾心的女子；有时狡黠滑头、自私自利，却又能在关键时刻做大义凛然之事；有时又自怜自伤冷漠无情，却又能急人于围困，救人于水火。
三、侠之大者，至情至性
武侠小说，单从字面意思就能看出来，“武”和“侠”是两个最基本的看点和要义。如果只有“武”而没有“侠”，武侠小说就沦为渲染暴力的低级趣味，也就失去了存在和流传的基础。所以“侠”才是武侠小说的核心观念。
关于什么是侠，郭靖有精彩的解释：“侠之大者，为国为民。”杨过算不算大侠，自有书中老百姓的口碑为证：那四川人问道：“他叫作‘神雕侠’？”那汉子道：“是啊，这位大侠行侠仗义，好打抱不平……其实凭他的所作所为，称一声‘大侠’又有甚么当不起呢？他要是当不起，谁还当得起？”
只是杨过与郭靖不同的是，他是一个“至情至性”的“侠之大者”。这种至情至性主要体现在对于感情的极度专注和忠贞上。他的情感里最重的当然是他的姑姑也是他的师父更是他的爱人——小龙女。他从最初的不谙男女情事，到了解到姑姑对自己的情意，再到明确自己对姑姑的爱情，这一过程是一个男人心理成熟、爱情成熟的过程。他一旦明了了这种感情，便坚定了一生一世的信念。当小龙女因为种种误会缘由一次次地离开他，他也会坚守着，一面寻找她，一面等待她。他自己专一深情，生平就最恨忘恩负义寡情薄幸之人，他曾这样教训三妻四妾始乱终弃的西山一窟鬼：“你这般无情无义之徒世上多生几个，岂不教天下女子心寒？’……喝道：‘挖出你的心肝瞧瞧，到底是甚么颜色？’”尤其是《神雕》离奇的结尾处，更是将二人至死不渝的感情加以升华。小龙女跳下山崖，杨过在漫长的十六年的等待中，丝毫没有淡化对小龙女的钟情。最后更是为了坚守自己的爱情，纵身跃入谷底，真正寻到了小龙女。
在中国古典武侠小说中，侠客大都是“无情”、“无欲”的，是以义气为重的江湖豪杰，要么不近女色（如《水浒》），或者，走向另一个极端：把女人当做江湖纷争里的牺牲品或者战利品。而金庸的小说，一直都是把情感当做永恒的主题来写的。“我深信将来国家的界限一定会消灭，那时候‘爱国’、‘ 抗敌’等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞美，这似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等所能代替的。”这是金庸对于《神雕侠侣》这部小说的自我理解，金庸让一个“正中有邪”、“邪中有正”、“正邪交融”的杨过通过非常磨难和非常考验肯定地告诉我们：一个有着很多毛病和缺点的也能经过客观的影响、主观的努力成为一个对社会有益的人，一个为人称颂的“大侠”。
参考文献：
[1]神雕侠侣.金庸图书馆：http：//www.jyjh.net.cn/jyqj.
[2]金庸版本的奇妙世界：http：//blog.ylib.com/butterfly.
[3]陈尚荣.“至真、至情、至性”——金庸小说神雕侠侣中杨过形象之分析.人民出版社，2000，3.