壮乡的歌是种在坡上的，像天女散花一样，悠悠地撒满翠绿的坡上坳间，灿烂地开放，睁着一双充满诱惑的眼睛，招惹着每位远方来客。
　　“唱山歌啰，这边唱来那边和——”走入壮乡，山歌声随处飘荡。
　　壮乡的歌是种在坡上的，像天女散花一样，悠悠地撒满翠绿的坡上坳间，灿烂地开放，睁着一双充满诱惑的眼睛，招惹着每位远方来客。
　　坳间，一条清澈的小溪潺潺而流，快乐地跳跃着，不时溅起一两朵洁白的浪花，伴着“哗哗”的流水声，传来几声欢腾嬉闹，几个光着腚子的孩子在水里嬉戏、追逐着，用小手扬起银珠般的水花。溪边，几头水牛在悠悠地啃着青油油的草，牛背上的牧童吹起木叶，唱起了山歌：“溪里伙伴光溜溜，露出腚子不害羞……”歌声清脆童真，尖细得犹如一朵颤巍巍开着的小花，稚嫩，有些跑调，却令人满心欢喜。
　　田间，犁铧在“哗哗”作响，光着膀子的汉子赶着牛，喘着粗气，满头大汗，不时用手擦着脸上的汗，大手一挥，汗珠纷纷落进肥沃的土里。累了，坐在地头，掏出旱烟袋，“吧嗒吧嗒”地抽起来，黝黑的膀上汗涔涔的，烟一圈圈地吐向空中，也喷出了雄浑的歌声：“什么石头会说话？什么村庄笑哈哈？”歌声回荡在空旷的原野，响彻云霄。
　　更妙的是，那边的山坡也传来了婉转的歌声：“蛤蚧在石洞里喊，那是石头会说话；大风扫过龙眼树，那是村庄笑哈哈。”这歌声像金色的蝴蝶翩翩飞来，一唱一和，此起彼伏，伴着笑声，汗给唱得无影无踪，疲劳也给吹到九霄云外了。壮乡的山歌就是这么随和、这么质朴，不需要任何伴奏，呼呼而过的风是悠扬的风琴，哗哗作响的犁铧是热烈的爵士鼓。壮乡的庄稼是用歌唱出来的，歌声唱松了冰封的土壤，唤来了春雨，湿润着干裂的土地，美妙的歌声唱得遍野绿油油，唱得满地金灿灿。
　　“壯族三月三”是壮乡最隆重最热烈的传统歌节，那向阳的坡上、那空旷的田野人山人海、熙熙攘攘。说是歌节，却没有豪华气派的舞台设计，没有闪烁耀眼的灯光设备，没有气势宏大的音响伴奏。那仄仄的梯田就是最好的舞台，灿烂的阳光或迷蒙的月光就是最好的灯光，清风吹过、鸟儿啼鸣就是最好的音乐，随风招摇的小草就是最热情的观众，坡上的每一个人都是出色的演员。姑娘们不需要涂脂抹粉、穿红戴绿，随便套上靛蓝的头巾，带上个自己做的香袋，扬着一张清纯的脸，就可以跟娇艳的山花比美。
　　闹得最欢的要属年轻人。太阳刚在坡上露出半个脸，他们就迫不及待地涌向山坡，带上五色糯米饭，欢快地碰着彩蛋，希望碰上个如意的人。
　　姑娘怀里都珍藏着精致的绣球，羞羞答答地东张西望。而此时的山歌却是最精致、最漂亮的绣球，让歌声与歌声在春的氤氲中碰撞，产生微妙的火花。但微妙的歌声是不能漫无边际暴露无遗地放声的，只能或者靠在一棵如荫的树下，或者躲在一堆浓绿的草丛后，让歌声悠悠地从树下、草丛中逸出，含着几分羞涩、几分温婉。
　　先是高亢浑重的“游览歌”，若有清脆的“回声歌”，便有不失时机带着几分诱惑的“见面歌”“邀请歌”。若是对方也紧追不放，那热烈的“爱慕歌”和“交情歌”便喷薄而出。姑娘的绣球便轻飘飘地抛向了对方，歌声慢慢地套近了两颗心，最后是手牵手、身依身地走出草丛消失在茫茫人海中。
　　还有的你唱我和，歌声也低沉了，喉咙也沙哑了，人群渐渐散去，也会从草丛后探出头来，甩给对方一个甜甜的笑脸，融入熙熙攘攘的人流中。树下的对方也不忘回报一个笑脸，有些惆怅，但不乏尽情欢悦。这样的情歌听说要唱上三天三夜，甚至无暇顾及吃住。
　　饿了，嚼几口带在身上的五色饭，伴着个咸蛋。太阳走了，月亮也走了，随便在附近找个人家。无须说明来意，主人会热情万分地接待。次日天刚蒙蒙亮，那悠扬的歌声又在屋后的山坡上袅袅扬起，情意浸漫了整个天空。
　　歌声也没有忘记中老年人，他们没有年轻人的浪漫羞涩，而是坦坦荡荡地坐在坡上。选一块软绵绵的草地，大伙面对面地摆开架势，放声地亮着嗓子，无所顾忌。
　　歌里有一份绵绵的情意，没有年轻人的天真，倒多了几分深沉、成熟，多了几分理趣：“三月下雨水茫茫，哥去耙田妹撒秧；青青禾苗满田垌，不知谷子哪时黄？”“三月耙田下谷种，四月插秧等分垄；双手同栽一垌禾，八月定会五谷丰。”他们歌唱生活的美好，抨击阴暗和丑恶，歌词随编随唱。正如南宋周去非的《岭外代答》中所记载：“壮人迭相歌和，含情凄婉……皆临机自撰，不肯蹈袭。其间乃有绝佳者。”
　　山歌是壮族人的灵魂。他们用山歌唱出彼此心声，唱出对生活的感悟，唱落了太阳，唱落了月亮。山歌像一支亮堂堂的火把照亮他们的日子；像一窝甜蜜蜜的蜂糖，滋润着他们艰辛而又温馨的生活。
　　壮乡的歌是自然而然地长出来的，如涓涓而流的小溪，尽情地浸漫在山坡的每一个角落。当春光悄悄地撒开时，山歌就发芽生长，躺在肥沃的土地里的种子破土而出，长成壮乡山歌最好的五线谱。春天的歌就开始“叮咚叮咚”地流淌，那嫩绿的芽儿是山歌活灵活现的词，那红艳艳的山花便是山歌勾人心魄的句子，撒在山坡，开出一朵朵辛勤耕耘的花。