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【摘 要】基督教，作为三大宗教之一，随着我国改革开放的进行，在我国传播范围越来越广，信徒也越来越多。安徽的宗教文化发展也随着城市化的进程不断增添新的内容。巢湖作为徽文化的重要地区之一，基督教文化在巢湖的发展也随着时代的变迁不断规范化。在迈入改革开放新时期之前，基督教曾遭受过严重打击。随着改革开放宗教政策的落实，基督教又有了新的发展。基督教不仅影响基督教徒有思想觀念和行为，而且也对社会产生了影响。我们通过对巢湖市基督教的调查和研究，总结出它的发展历程。
【关键词】巢湖；基督教；改革开放；发展
一、研究现状
基督教创立至今已经有两千多年的历史。在我国，最早在唐朝已经传入。在这几世纪中，基督教文化和中国文化经历了数次碰撞与融合，但关于基督教的研究却始终没有进入中国主流学术文化领域。
1949年以前的中国近代国内学者对基督教的研究并不多见。改革开放以后，随着国家宗教政策的落实，基督徒的数量逐年递增，由此引发了史学界的广泛重视。社会各界对基督教的研究都取得了成果。一些机构和学者出版了许多高质量的对基督教的研究著作，如王美秀的《中国基督教史话》（2011）、顾卫民的《基督教与中国近代社会》、孙尚扬的《基督教哲学在中国》（2002），这些学者的研究基本上都是从哲学、宗教、和历史的角度入手对基督教的发展进行解读。
通过对基督教在我国发展状况的分析，我们可以看出我国关于基督教的研究虽然已经取得了较多的成果，但还是缺乏针对性的、地域性较强的研究。本文应用历史学研究方法，从历史学的角度出发充分利用唯物史观对巢湖市基督教进行个案研究。通过研究巢湖基督教会和信徒的发展历程丰富安徽巢湖市的宗教实证研究。
二、巢湖基督教会早期信仰实践及原因分析
巢湖市位于省城合肥的南部，西南滨巢湖。具有承东启西、连接南北的重要区位优势。基督教、天主教在18世纪末叶已经由国外传入巢县，逐步蔓延。在清光绪二十五年（公元1899年），美国传教士毕竟成等来巢传教，并建巢城教堂。由此基督教正式开始在巢湖传播。“文革”期间，传教受到冲击，教堂被拆毁。改革开放后，随着宗教政策的落实，在西圣行政村异地重建了巢城天主教堂。①此后，基督教在巢湖市才迅速发展起来。
基督教从传入中国后的不被民众接受到当前的发展，其实就是基督教文化与中国本土社会主义文化相融合相适应的过程。基督教在巢湖传教了几个世纪，直到近20年，才迅速发展。
三、当代基督教信徒私人生活的信仰与实践
如今巢湖基督教会已有教职人员9员，有教堂、聚会点83处。基督教堂点分布全市17个乡镇、街道，规模较大的教堂分别是巢城教堂，柘皋教堂、烔炀教堂、黄麓教堂、司集教堂。市基督教三自爱国运动委员会自改革开放初期恢复成立，至今已换届五次。办公场所在巢城教堂。为便于管理，基督教还成立了烔炀分会、槐林分会、柘皋分会。②
巢湖市基督教没有与其发展相关的文字档案，笔者只能通过对当地基督教会信徒w女士用口述的方式，追寻巢湖市基督教的历史演变过程。
“我是在30多年前开始信教的，一开始只是7、8个人坐在一个更早信教的教徒家里。渐渐地，信教的人越来越多，家里的人由一开始的极力反对，也逐渐改变了态度。虽然没有开始信仰基督教，但是也不排斥。信教的人多了，教会很体谅我们，为我们租用了一间大的房间，专供我们教徒做礼拜使用。信教活动规模越来越大，信徒越来越多。在去年2016年的圣诞节，上海市200多个大学生来到我们巢城教堂过圣诞，大家一起祷告，赞美主，越来越多的人认可了我们。”③根据w女士的说法可知基督教在巢湖的传播是一个变化发展的过程。基督教在新的宗教政策的指导下，越来越与社会主义社会相适应。
四、问题与思考
在对巢湖基督教改革开放以后的发展情况的调查中，我们发现基督教信仰原因包括以下几点：
（一） 疾病的困扰和治病的需要
摘自中国社会科学院宗教世界研究所和社会科学文献出版社于2010年出版发行的《宗教蓝皮书》“因自己或家人疾病而信仰基督的人数占到68.8%”据调查，有很多信徒都是在生病，并且久治不愈，到教会后渐渐病情好转的情况下，进而信奉基督。
（二） 寻找心理安慰
基于快节奏的现代社会生活方式更容易造成人们的紧张感的事实，大多数人对于未来的不可预知性都有不同程度的畏惧心理。而信仰基督，相信自己正在被基督看护的想法，能让他们不再感到焦虑。他们相信自己能够应付生活的种种挑战。信仰带给了他们生活的力量。
（三） 基督教教义的感染
不同于改革开放刚开始时期，文化程度较低的群体进入了基督教会。而当代社会，越来越多的高级知识分子信仰基督教。基督教宣称“神爱世人”“信者得救”的思想，对人们来说教义中蕴含的与人为善，和谐共生的思想切合了他们本身的世界观。所以与其说信神，不如说他们信仰一种“善”的生活方式。
上述所说的基督教信仰原因，使得基督教信仰团体日趋多元化。社会主义化的宗教信仰，对当代社会产生了以下影响：
（一）对信仰人群来说，信仰基督让他们心灵有所依托。一方面基督教的教义对他们产生安抚作用，因此，他们团结、友爱、互助。并能够从基督教的互助活动中获得的安慰和帮助。他们感到在耶稣的看顾下，自己可以生活的更好。另一方面教义就像一纸契约，规范着基督徒的行为。他们认为违约就会受到心灵的惩罚，所以时时刻刻铭记自己不能作恶，与人为善，自觉抵制诱惑。就如w女士，始终谨记自己要虔诚，要做善事，才能一家平安。但是，同样也存在极端的信仰者过分“推销”基督教，反而使人们疏离基督徒们。
（二）对于社会而言，基督教文化已经成为社会文化的一部分。信仰基督教对于教徒的价值观和世界观的改变，随着我国近年来的积极引导宗教和社会主义社会相适应的宗教政策，基督徒的价值取向不但不会和社会主义社会背道而驰，还对社会群体整合产生了积极作用。正如法国社会学家涂尔干④（Emile Durkheim）所认为的“宗教是社会整合的凝聚剂”。然而，现在的基督教在传播过程中依然面临许多困难。
参考文献：
[1]巢湖市地方志编纂委员会.与共和国一起腾飞[M].合肥：安徽黄山书社，2010，第325页.
[2]中国社会科学院.宗教蓝皮书：中国宗教报告[R].北京：社会科学文献出版社，2011.
[3]余秉顾.安徽文化精要[M].合肥：安徽文艺，，2015年1月.
[4]陈姝.中国城市基督教信仰和实践研究——以合肥市基督教为例[D].合肥：安徽大学人类学，2011年硕士学位论文.
[5]范惠.基督教民间宗教化研究——以农兴镇为例[D].合肥：安徽大学人类学，2011年硕士学位论文.
[6]丁希勒.皖江地区文化略述.[N].池州学院学报.2009第一期.
[7]张媛.巢湖区域文化研究.[J]安徽大学.2014.
[8]周典恩.從基督教在安徽的传播再看宗教市场论：两个时代的比较分析.[J].宗教学研究，2013，第三期，第238-243页.
[9]贾名党.对当前安徽农村女性群体宗教信仰问题的文化学思考——以巢湖市李家庄、吴山村为例.[N].安徽农业大学学报.2011第四期.
[10]段琦.改革开放对中国教会的影响.[J]基督教思想评论.2006.
[11]姚力.我国改革开放以来基督教发展的原因探析.[J].当代中国史研究，2004，第3期，第71-77页.
[12]伍豪.基督教中国化安徽的思考与探索.[J].中国宗教，2016，第8期，第65-67页.
[13]巢湖市民族宗教和外事侨务局[EB].http：//chmzzjj.chaohu.gov.cn.
注释：
①巢湖市地方志编纂委员会.巢湖志·与共和国一起腾飞[M].合肥：安徽黄山书社，2011，第325页
②民宗外侨概况http：//chmzzjj.chaohu.gov.cn
③作为口述史料引述。
④法国犹太裔社会学家、人类学家。
【关键词】巢湖；基督教；改革开放；发展
一、研究现状
基督教创立至今已经有两千多年的历史。在我国，最早在唐朝已经传入。在这几世纪中，基督教文化和中国文化经历了数次碰撞与融合，但关于基督教的研究却始终没有进入中国主流学术文化领域。
1949年以前的中国近代国内学者对基督教的研究并不多见。改革开放以后，随着国家宗教政策的落实，基督徒的数量逐年递增，由此引发了史学界的广泛重视。社会各界对基督教的研究都取得了成果。一些机构和学者出版了许多高质量的对基督教的研究著作，如王美秀的《中国基督教史话》（2011）、顾卫民的《基督教与中国近代社会》、孙尚扬的《基督教哲学在中国》（2002），这些学者的研究基本上都是从哲学、宗教、和历史的角度入手对基督教的发展进行解读。
通过对基督教在我国发展状况的分析，我们可以看出我国关于基督教的研究虽然已经取得了较多的成果，但还是缺乏针对性的、地域性较强的研究。本文应用历史学研究方法，从历史学的角度出发充分利用唯物史观对巢湖市基督教进行个案研究。通过研究巢湖基督教会和信徒的发展历程丰富安徽巢湖市的宗教实证研究。
二、巢湖基督教会早期信仰实践及原因分析
巢湖市位于省城合肥的南部，西南滨巢湖。具有承东启西、连接南北的重要区位优势。基督教、天主教在18世纪末叶已经由国外传入巢县，逐步蔓延。在清光绪二十五年（公元1899年），美国传教士毕竟成等来巢传教，并建巢城教堂。由此基督教正式开始在巢湖传播。“文革”期间，传教受到冲击，教堂被拆毁。改革开放后，随着宗教政策的落实，在西圣行政村异地重建了巢城天主教堂。①此后，基督教在巢湖市才迅速发展起来。
基督教从传入中国后的不被民众接受到当前的发展，其实就是基督教文化与中国本土社会主义文化相融合相适应的过程。基督教在巢湖传教了几个世纪，直到近20年，才迅速发展。
三、当代基督教信徒私人生活的信仰与实践
如今巢湖基督教会已有教职人员9员，有教堂、聚会点83处。基督教堂点分布全市17个乡镇、街道，规模较大的教堂分别是巢城教堂，柘皋教堂、烔炀教堂、黄麓教堂、司集教堂。市基督教三自爱国运动委员会自改革开放初期恢复成立，至今已换届五次。办公场所在巢城教堂。为便于管理，基督教还成立了烔炀分会、槐林分会、柘皋分会。②
巢湖市基督教没有与其发展相关的文字档案，笔者只能通过对当地基督教会信徒w女士用口述的方式，追寻巢湖市基督教的历史演变过程。
“我是在30多年前开始信教的，一开始只是7、8个人坐在一个更早信教的教徒家里。渐渐地，信教的人越来越多，家里的人由一开始的极力反对，也逐渐改变了态度。虽然没有开始信仰基督教，但是也不排斥。信教的人多了，教会很体谅我们，为我们租用了一间大的房间，专供我们教徒做礼拜使用。信教活动规模越来越大，信徒越来越多。在去年2016年的圣诞节，上海市200多个大学生来到我们巢城教堂过圣诞，大家一起祷告，赞美主，越来越多的人认可了我们。”③根据w女士的说法可知基督教在巢湖的传播是一个变化发展的过程。基督教在新的宗教政策的指导下，越来越与社会主义社会相适应。
四、问题与思考
在对巢湖基督教改革开放以后的发展情况的调查中，我们发现基督教信仰原因包括以下几点：
（一） 疾病的困扰和治病的需要
摘自中国社会科学院宗教世界研究所和社会科学文献出版社于2010年出版发行的《宗教蓝皮书》“因自己或家人疾病而信仰基督的人数占到68.8%”据调查，有很多信徒都是在生病，并且久治不愈，到教会后渐渐病情好转的情况下，进而信奉基督。
（二） 寻找心理安慰
基于快节奏的现代社会生活方式更容易造成人们的紧张感的事实，大多数人对于未来的不可预知性都有不同程度的畏惧心理。而信仰基督，相信自己正在被基督看护的想法，能让他们不再感到焦虑。他们相信自己能够应付生活的种种挑战。信仰带给了他们生活的力量。
（三） 基督教教义的感染
不同于改革开放刚开始时期，文化程度较低的群体进入了基督教会。而当代社会，越来越多的高级知识分子信仰基督教。基督教宣称“神爱世人”“信者得救”的思想，对人们来说教义中蕴含的与人为善，和谐共生的思想切合了他们本身的世界观。所以与其说信神，不如说他们信仰一种“善”的生活方式。
上述所说的基督教信仰原因，使得基督教信仰团体日趋多元化。社会主义化的宗教信仰，对当代社会产生了以下影响：
（一）对信仰人群来说，信仰基督让他们心灵有所依托。一方面基督教的教义对他们产生安抚作用，因此，他们团结、友爱、互助。并能够从基督教的互助活动中获得的安慰和帮助。他们感到在耶稣的看顾下，自己可以生活的更好。另一方面教义就像一纸契约，规范着基督徒的行为。他们认为违约就会受到心灵的惩罚，所以时时刻刻铭记自己不能作恶，与人为善，自觉抵制诱惑。就如w女士，始终谨记自己要虔诚，要做善事，才能一家平安。但是，同样也存在极端的信仰者过分“推销”基督教，反而使人们疏离基督徒们。
（二）对于社会而言，基督教文化已经成为社会文化的一部分。信仰基督教对于教徒的价值观和世界观的改变，随着我国近年来的积极引导宗教和社会主义社会相适应的宗教政策，基督徒的价值取向不但不会和社会主义社会背道而驰，还对社会群体整合产生了积极作用。正如法国社会学家涂尔干④（Emile Durkheim）所认为的“宗教是社会整合的凝聚剂”。然而，现在的基督教在传播过程中依然面临许多困难。
参考文献：
[1]巢湖市地方志编纂委员会.与共和国一起腾飞[M].合肥：安徽黄山书社，2010，第325页.
[2]中国社会科学院.宗教蓝皮书：中国宗教报告[R].北京：社会科学文献出版社，2011.
[3]余秉顾.安徽文化精要[M].合肥：安徽文艺，，2015年1月.
[4]陈姝.中国城市基督教信仰和实践研究——以合肥市基督教为例[D].合肥：安徽大学人类学，2011年硕士学位论文.
[5]范惠.基督教民间宗教化研究——以农兴镇为例[D].合肥：安徽大学人类学，2011年硕士学位论文.
[6]丁希勒.皖江地区文化略述.[N].池州学院学报.2009第一期.
[7]张媛.巢湖区域文化研究.[J]安徽大学.2014.
[8]周典恩.從基督教在安徽的传播再看宗教市场论：两个时代的比较分析.[J].宗教学研究，2013，第三期，第238-243页.
[9]贾名党.对当前安徽农村女性群体宗教信仰问题的文化学思考——以巢湖市李家庄、吴山村为例.[N].安徽农业大学学报.2011第四期.
[10]段琦.改革开放对中国教会的影响.[J]基督教思想评论.2006.
[11]姚力.我国改革开放以来基督教发展的原因探析.[J].当代中国史研究，2004，第3期，第71-77页.
[12]伍豪.基督教中国化安徽的思考与探索.[J].中国宗教，2016，第8期，第65-67页.
[13]巢湖市民族宗教和外事侨务局[EB].http：//chmzzjj.chaohu.gov.cn.
注释：
①巢湖市地方志编纂委员会.巢湖志·与共和国一起腾飞[M].合肥：安徽黄山书社，2011，第325页
②民宗外侨概况http：//chmzzjj.chaohu.gov.cn
③作为口述史料引述。
④法国犹太裔社会学家、人类学家。