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【摘要】E.T.A.霍夫曼为德国浪漫主义代表人物，其作品多以离奇荒诞的情节反映现实，且将童话元素融入作品，构建“虚幻”与“现实”的双重世界。在《小矮人扎克斯传奇》一文中，霍夫曼便以童话为依托，将其所处的时代背景同虚拟的国家相联系，同时亦将“写实手法”同“反讽手法”相结合以反映社会现实及人物形象特色。本论文借此从时代背景、母性形象及虚构的故事结局三方面对其写实性进行深入分析。
【关键词】E.T.A.霍夫曼；《小矮人扎克斯传奇》；写实性
一、《小矮人扎克斯传奇》的内容概要及其创作的时代背景
1）内容概要
E.T.A.霍夫曼（1776-1822）为德国浪漫主义代表人物，同时也是著名的律师、作曲家、乐队指挥、音乐评论家、画家。其作品多以离奇荒诞的情节反映现实，且将童话元素融入作品，构建“虚幻”与“现实”的双重世界。《小矮人扎克斯传奇》是霍夫曼于1819年发表的艺术童话，在此文中，霍夫曼便以童话为依托，将其所处的时代背景同虚拟的国家相联系，同时亦将“写实手法”同“反讽手法”相结合以反映社会现实及人物形象特色。换言之，“虚幻”与“现实”的双重性深深根植于这部作品之中，而透过童话的“虚幻”特性，人们可以进一步体味出霍夫曼的写实手法。文中的故事发生在一个虚构的公国，年轻的统治者帕夫努休斯继位后在国内推行开明治国方略，排斥一切异类思想及人物，会法术的仙女便包含其中。而蔷薇美小姐作为其中的一员，更是被迫留于国内接受“改造”。她对途中偶遇的李泽太太极其畸形的儿子产生了怜悯之心，故而施魔法改善这位可怜的孩童的处境。这样一来，原本长相丑陋的畸形儿在别人眼中变得聪明漂亮，而同时别人的劳动成果也会落在他的身上，诸如小提琴演奏家斯比欧卡与女歌唱家布拉伽太太的表演、巴尔塔萨写的情诗及候补官员蒲二孝的官位等等。更重要的是，这位名为扎克斯的畸形儿（即如今的秦欧波）利用它的魔法使巴尔塔萨的梦中情人阚蒂达深深迷恋上了他。因此，巴尔塔萨向偶遇的阿尔帕努斯医生（实为魔法师）寻求解决方法，并最终成功将秦欧波那拥有魔力的红发摧毁。失去魔法的秦欧波不再受人尊崇，且为躲避民众骚乱而溺死于银桶中。故事的结尾，巴尔塔萨与阚蒂达如愿举行婚礼，并过上了幸福的生活。
2）时代背景
《小矮人扎克斯传奇》是霍夫曼以法国大革命影响下的德意志为蓝本创作的艺术童话。在大革命中，德意志以脱离异族统治与实现民族独立与统一为目标参与了反法战争，却被欧洲各国统治者窃取革命果实，导致封建政治实现复辟，其表现于1815年6月维也纳会议后德意志邦联的成立之中。德意志邦联是由38个主权邦组成的松散联盟，对内各邦君主具有独立自治权，对外各邦代表组成联邦议会参与决策。而联邦议会实由奥地利和普鲁士所控制，各邦代表充当着“表决机器”的角色。同时，在封建政治体制复辟的背景下，统治者加强了对民众思想的控制，企图抑制以“自由”、“平等”、“人权”为核心的启蒙思想的传播，其中最为臭名昭著的便是执政者对1815至1818年的德意志大学生运动的镇压。在此过程中，一切自由气氛均被压制，进步人士亦被施以“煽动者”的罪名而迫害。其后，德意志（以奥地利为首）更是通过了《卡尔斯巴德决议》，取缔了大学生协会、大学自由和新闻自由，并作了如下的规定：把所有大学都置于政府全权代表的监督之下；解除有民主思想的大学教授和教师的公职；严格检查一切印刷品；设立中央调查会，可不受法律限制，下逮捕令和住宅搜查令。身处其中的霍夫曼，更是亲眼见证了这一段历史。在镇压大学生运动的过程中，其被普鲁士政府任命为“危害国家集团审讯委员会”成员并负责审讯“体操之父”雅恩（普鲁士改革重臣），却因其反为雅恩辩护而遭受审讯。
文中的故事发生在一个虚拟的公国，这里新继位的统治者一改前任的执政方式，大力推行“开明治国方略”（Aufkl rung），而这里的开明治国方略实为复辟的封建专制，与历史中启蒙运动所倡导的思想大相径庭。吴涵志（Karl-Heinz Wüst）在其《德国文学简史》一书中引用了伊曼努尔·康德对“启蒙运动”的理解（1784）：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”人类必须有运用理智的勇气与果断，而这种勇气并不需要别人的领导。如果人想要真正的自由与独立，那么就不应该让牧师、科学家或是政客剥夺自己的思想。从中可以看出，启蒙运动所倡导的是人思想的独立性和主動性，而非处于被抑制的状态。文中的“开明治国方略”却恰恰剥夺了人的思想的自由性。在统治者帕夫努休斯推行的治国方略中，“思想危险的分子”、“不安分守己”及“妖言惑众“的人理应被赶出公国，仙女便为其中的一员。但同时，统治者还强迫少数仙女留下来，“运用有效的手段，将她们改造成对开明国家有用的人”。此举透露出，在帕夫努休斯的统治下公国内所有臣民的思想受到了管制，一切异端思想均被排斥，而那些异类也将通过“同化”甚至是“驯化”变得与常人无异。同时，作为《卡尔斯巴德决议》的“间接”受害者，霍夫曼在叙述巴尔塔萨同小扎克斯争斗的同时，亦通过描写巴尔塔萨对开明治国方略的见解及因法比安（巴尔塔萨好友，同为大学生）中魔法后“衣袖及下摆比例不协调”而引起的一系列社会反应来影射代表德意志政府的专制体制对大学生的迫害这一史实。
帕夫努修斯公爵是推行了开明治国方略，以便于造福他的老百姓，造福于他的后代，但是有些不可思议的东西、不可理喻的东西还是被保存下来了。
一方面，处于专制统治下的巴尔塔萨却无法看清执政者的统治实质，将其视为“造福人民”的举措，丝毫没有意识到其对自身的影响，颇具讽刺意味。
神学家们很快就称我为宗派分子，还争论不休，说什么我是袖子教派的，要么是下摆教派的，但是在一点上他们的意见是一致的，他们称这两个教派都是非常危险的，因为两个教派都主张意志有充分自由，愿意怎么想就怎么想。古文学家认为我是个卑鄙的煽动分子。他们说我想用下摆在民间煽动不满情绪，鼓动人们起来造反，反对政府，说我属于一个秘密团体，它的标志就是短袖子，人们早就在一些地方发现了短袖党人的踪迹，说这些人像耶稣会会士一样可怕，甚至更可怕，因为他们所到之处，竭力输入对每个国家都有害的诗歌，还怀疑公爵的公正的性。一句话，事情越闹越严重，直闹到校长传讯我。我当时就预见到了自己的不幸，尽管我穿的是上衣，可出现在他面前时，却是一身马甲。对此他大发雷霆，他以为我是故意在嘲弄他，对着我发了一顿脾气，指令我八天之内穿的规规矩矩地来见他，否则他会毫不留情地开除我的学籍。 而另一方面，神学家和古文学家们只因法比安衣着异于常人便为其安上莫须有的罪名，其中凭空捏造的“袖子教派”和“下摆教派”更是显得荒唐可笑。这看似荒诞不经的背后，隐藏着的则是統治者对普通民众甚至是知识分子思想的高度控制，而这股所谓的“风潮”一步步波及到校园中来，作为大学生的法比安在学校中竟也丧失了自由，这一点与历史中德意志政府镇压大学生运动及采取的一系列举措这一史实相符。
二、母性形象
《小矮人扎克斯传奇》的写实性不仅表现在作品本身的创作背景上，亦体现于文中的人物刻画之中，特别是对“母性形象”的刻画。在塑造赐予扎克斯“新生”的母亲——蔷薇美小姐的形象时，霍夫曼运用了“反讽”手法将其塑造为“有血有肉”的凡人，而非民间童话中完美无缺的仙女形象，故更具写实意味；且在构建其生母李泽太太的人物形象时，作者运用了简单直白的手法将其塑造为重视物欲且罔顾亲情的人，更贴近生活。
1）蔷薇美小姐
作者采用的“反讽”手法其一体现于蔷薇美小姐的“受害者”形象、优越的法术同其依附于专制主义这一事实所形成的鲜明对照之中。蔷薇美小姐因统治者推崇的“开明治国方略”而被迫留于国内接受“改造”，隐姓埋名地生活在女修道院中，故而其以“受害者”的形象进入人们的视野。而作者耗费大量笔墨渲染其于修道院中展示的仙术，则描绘出其逐步“坠入凡尘”的景象。
安内大娘，即村长的老婆，大大咧咧地说，只要小姐冲着窗户对外面使劲打个喷嚏，全村的牛奶都会变酸。这个说法还没得到证明，另一个可怕的说法又来了。教书先生家的孩子米歇尔，在修道院的厨房里偷吃了煎土豆，被小姐撞了个正着，小姐微笑晃动着手指吓唬了他一番。这个男孩惊得张着大嘴站在那里，刚好他嘴里放着一块滚烫的土豆，自那以后他总是头戴一顶长舌帽子，否则雨点而会落进这可怜家伙的嘴里。
老德梅特琉斯公爵时期的仙女施法带给民众自由、幸福，“几乎在每一个村庄里，尤其是在森林里，常常发生一些令人非常开心的奇迹”，而留于国内接受“改造”的蔷薇美小姐（蔷薇观景楼仙女）却借魔法捉弄民众，前后二者形成巨大差异，从侧面显露出其“以眼还眼、以牙还牙”的凡人属性，区别于民间童话中“宽容善良”的仙女。而其依附于专制主义则体现于居民因惧其魔力要求法律对其施以制裁，最终其向大公国内阁寻求庇护得以终结此事之中。
不久，月光伯爵收到来自大公国内阁的命令，告诉他世界上没有女巫，命令他把那些爱管闲事，偷看一位女修士游泳技巧的乡村法官关进监狱里去，提醒其余农民和他们的女人，万一受到蔷薇美小姐的严重体罚，不要往坏处想。他们都后悔了，在刑法的警告面前害怕了，从此以后他们总是想着小姐的好处，其结果对于双方来说，不管是村子，还是对蔷薇美女士，都是非常有益的。
此段中的“乡村法官”因被恶意捏造罪名而身陷牢狱之灾，民众亦因对刑法的惧怕变为了有口不敢言的“哑巴”，体现了专制制度对人言论自由的剥夺，而蔷薇美小姐显然成为了此次事件最大的受益人，其与专制主义的联系便由此产生。因此，此处的反讽手法具体表现于其看似为“受害者”实则为“受益人”、拥有魔力却最终采用“世俗”的权力去维护自身“权益”的对立中。
其次，作者在刻画蔷薇美小姐形象时所采用的“反讽”手法亦体现于蔷薇美在帮助李泽太太及扎克斯时显露出的态度及性格方面，即借用看似“褒奖”的话语来“讽刺”蔷薇美虚伪的面孔，进而一层层揭开其“神秘”的面纱。首先，作者于故事开头将蔷薇美小姐描述为“天生是个虔诚的人，有一副怜悯心肠”，与其后蔷薇美小姐贬低扎克斯的话语形成了鲜明的对照。
但我知道，与所有的贫穷和困苦相比，在心中折磨你最厉害的还是你生了那么个小怪物，他会像个粘在你身上的不幸的巨大累赘，你一辈子都得带着他。伟岸，漂亮，强壮，聪明，是啊，这一切与这孩子都是沾不上边的。
作者看似描写了蔷薇美小姐对李泽太太的同情，可字里行间仍旧透漏出蔷薇美仙女“以貌取人”的特性，凭借对扎克斯貌的判断便预言了扎克斯的一生，与平常人无异，从中亦映射出社会中的大多数人的心理特征。再者，文中提到蔷薇美仙女因怜惜于命运对李泽太太母子不公而对其二人伸以援手。
哎，公正的老天爷啊，这世界上到底有多少人忍受着不幸与贫困呀！这可怜而不幸的女人！我知道，她几乎没有尝到过过好日子的滋味，她拼死拼活地干活，在饥饿和忧愁面前倒下去了！现在我才真正感觉到到自己的贫穷与软弱！唉，我也只能提供自己力所能及的帮助！不过，我手头毕竟还有少许救济人的手段，这是心怀叵测的命运无法从我手里夺走，无法摧毁的，为了消除痛苦，我要竭尽全力，一丝不苟地运用那些尚能供我支配的东西。钱我是有的，但它对你无用啊，可怜的女人，说不定还会使你的处境变得更糟糕呢。
这一点却与其助扎克斯掠取他人成果，亲手促成真正的“不公正”形成明显的反差。且蔷薇美于虽此处一再强调金钱无法帮助李泽太太走出困境，但最终却对“洋葱”施法，致使李泽太太可依靠贩卖洋葱为生，如此不正当的手段与直接给予其金钱并无实质差异。最后，作为赐予小扎克斯“新生”的母亲，蔷薇美于扎克斯意外身亡后的表现却令人感到诧异与讽刺。
蔷薇美仙女用轻微而颤抖并且充满同情的声音说道：
“可怜的扎克斯！你这个先天的残疾人！我对你本来是一番好意！却偏偏做成了一件蠢事，我原以为，赋予你表面的美丽，它会照亮你的心灵，唤起一种声音，告诉你：‘你并非如人们所看到的那样，只要努力，你就会跟别人并驾齐驱，而不必在别人卵翼下做个瘸子，做个永远不会羽毛丰满的人！’但是并未唤起心灵的声音。你的思想是懒散的，僵死的，是不求上进的，你不肯放弃自己的愚蠢、粗鲁和野性。唉，假如你仅仅是个小人物，而不是个粗野的小家伙，也不会落得这样一个可耻的下场！幸好普罗普洛斯佩尔·阿尔帕努斯关照过，让你在死了的时候，依旧像活着的时候一样对待你。有朝一日也许我还会看见你，作为一只小金龟子，机灵的小耗子，或者活泼的小松鼠，这样我会高兴的！安息吧，小扎克斯！” 这里的“轻微而颤抖”、“充满同情”与其刻薄的话语“先天的残疾人”及“蠢事”等形成了鲜明的对比，透露出蔷薇美仙女看似“慈爱”的面孔下隐藏的“不屑”。在扎克斯的成长过程中，她充当着“生而不教”的角色，即赋予扎克斯魔力，使其得以“重生”，却没有引导其正确使用魔力。而扎克斯利用魔法损害他人利益的事情败露后，她没有自我反省，反而将所有的过错推到扎克斯身上，自己仍摆出一副“高高在上、救苦救难”的仙女形象。而此时的仙女已然“坠入尘世”，沾染了凡人的属性。
故而，霍夫曼将“反讽手法”融于先扬后抑的笔调之中，彰显了人物形象的前后差异。正如蔷薇美这一名字的含义，再华丽的外表也无法掩盖其“带刺”的属性。
2）李泽太太
不同于民间童话中生母的“慈爱”形象，霍夫曼笔下的李泽太太更趋于中国古代文学中“重利轻别离”的商人形象。作者用简单直白的手法描写这位处于社会底层的女性，体现其纯粹的性格特征，与蔷薇美小姐的“双重属性”形成强烈的反差。而此种手法集中体现于李泽太太露骨的话语之中，作者据此结合“由浅至深”的方式将其重视物欲罔顾亲情的特性较为直接地展现出来。
作者于故事开端便将李泽太太刻画为一位贫穷而不幸的女人，畸形儿扎克斯的出生不但使她“在全村人面前蒙受耻辱和嘲笑”，而且更为她增添了一笔经济负担。当扎克斯拥有魔力且成为别人眼中聪明漂亮的小孩儿后，神父表示愿意收养扎克斯并给他最好的教育，对此李泽太太欣然接受，并认为自己摆脱了最大的麻烦。
天晓得，我们这位尊敬的神父出什么事了，他怎么会如此迷恋上我的小扎克斯呢？怎么会把一个头脑简单的小矮人，当成一个又漂亮又聪明的小男孩儿呢？既然是这样，就让上帝保佑这位可爱的先生吧，是他卸掉了我肩上的重负，自己却挑起了这负担子，走着瞧吧，看他怎么挑这副担子！嘿，现在装柴禾的背篓也不那么沉重了，小扎克斯也不在上面躺着，没有了小扎克斯，最大的愁事就没有了。
李泽太太与他人无异，亦将其子称之为“头脑简单的小矮人”，令人不胜唏嘘，而其与其子分离后的情绪更是显得出乎意料。此处暂且将其视为“亲情”对“现实”的妥协，扎克斯与母亲分离后会有更好的生活，而母亲亦然。但随着故事的开展，作者通过叙述李泽太太前往大臣府邸寻找扎克斯及其蓄意制造骚乱进一步深化其漠视亲情的特性。
那女人坐在房对面的石头阶上，一边啼哭，一边抱怨，说那房里的粗鲁家伙不让她去见自己心爱的儿子，他叫小扎克斯，当了大臣。越来越多的人聚集在她的周围，她一遍一遍地给他们重复说，秦欧波大臣不是别人，正是她的儿子，她从小就叫她小扎克斯。
这一点体现于李泽太太明知自己的“啼哭”、“抱怨”会引发骚乱，从而给扎克斯带来名誉上的损害，而其仍执意为之。最终，作者在描述李泽太太于扎克斯身亡后展现的一系列反应中，将其性格特征刻画得淋漓尽致。
“这么说，”这女人瞪着闪闪发亮的眼睛说，“这么说，小阁下若真是我的孩子，这里的所有好东西，包括这栋房子，房子里的所有东西，都归我了？”
“我可以，”女人眼睛里含着泪水接着说道，“至少我可以用裙兜着我可怜的孩子回家吧？我们的神父先生家里有许多小鸟、小松鼠标本，我让他把我的小扎克斯也做成标本，我要把他放在我家橱柜上，让他穿着红衣服，披着宽宽的绶带，胸前佩戴大五星，作为永久纪念！”
于是，这女人开始哭泣起来，她一边抱怨，一边哭诉着说：“我的小扎克斯做了大官，发了大财，可我什么也未得到！若是他跟我一块过日子，我只会在贫穷中把他拉扯大，他怎么也不会掉进那该死的银桶里，他还会活着，说不定还能给我带来幸福和快乐呢。不论走到哪里，我都把他放在背篓里，有同情心的人，说不定还会扔给我几个铜板呢，可现在……”
李泽太太策划骚乱的目的于此中暴露无遗，即利用扎克斯得到财富。当其“获取扎克斯的财产”与“将扎克斯制为标本从而凭其生前的身份获取利益”这两个要求均被蔷薇美小姐否决后，其竟懊悔没有同儿子一起生活，否则可以凭借儿子的残疾引发人们的同情心，从而“得到几个铜板”，荒诞不经的同时蕴含着讽刺意味。
因此，作者在分析李泽太太与扎克斯的母子关系时，从“现实”对“金钱”的妥协着手，逐步升华至“现实”与“金钱”的对立，从侧面反映出资本主义影响下的人的“物欲”及“金钱至上”的价值观。
三、虚构的结局与现实的世界
在《小扎克斯传奇》一文中，霍夫曼亦将虚构的结局同现实的世界相联系以展现作品的写实性。其虚构的结局主要体现于两方面：首先，巴尔塔萨因得到魔法师阿尔帕努斯的帮助而成功破除扎克斯的魔法，最终同阚蒂达过上了神仙眷侣般的幸福生活。其次，扎克斯因躲避民众骚乱而意外溺亡于浴桶之中。本章将借此文的双重结局来解析作者对社会现实的看法。
1）巴尔塔萨与阚蒂达的结局
文中的巴尔塔萨是一位多愁善感的艺术家形象，倾心于博物学教授摩什·特尔品的女儿阚蒂达，却始终将爱意埋于心底，后成功将被施魔法的阚蒂达唤醒，并与之幸福的生活在一起。因其二人的幸福生活需“金钱”与“魔法”的双重保障，故而结局中透露着一丝“非喜剧”性。“金钱”保障体现于教授摩什·特尔品对其二人成婚的態度之中。
这时阚蒂达和巴尔塔萨来到他身旁。他们告诉他，他们互相是多么深深地热爱着，他们的爱是无可置疑的，他们互相离开谁都无法生活，这听起来多么令人感动，连摩什·特尔品也不得不掉泪。“好吧，”他哽咽着说，“一切都听你们的，孩子们！结婚去吧，恋爱去吧，一块挨饿去吧，我连一分钱都不会给阚蒂达做嫁妆的。”
这里的“一块挨饿”表明特尔品知晓巴尔塔萨的经济实力，表面上同意二人的恋情，而实际想让巴尔塔萨知难而退。倘若巴尔塔萨没有得到魔法师阿尔帕努斯的馈赠，那其二人最终是否会有情人终成眷属，这一问题还有待考究，故此处从侧面体现出社会中的重利风潮。另一方面，其二人婚姻的“魔法”保障则由魔法师阿尔帕努斯与蔷薇美仙女共同完成。 但是，更重要的是，你要跟你那美丽的阚蒂达搬进我的庄园里去，这样你的幸福就有了保障。凡是你家里用的东西，那些美丽的大树底下都能长出来；除了美味的水果之外，你还能找到最美丽的卷心菜和各种可口的蔬菜，这些在周围是找不到的。你太太无论什么时候都能得到生菜和芦笋……
这位蔷薇观景楼仙女还赠给新娘一条金光闪闪的项链，这项链有一种神秘的魔力，凡是佩戴它的人，绝对不会为一些细枝末节的小事情而烦恼，例如哪条带子系得不好，哪根发卡戴得不正，或者衣服上有个污点等等。
阿尔帕努斯与蔷薇美分别为其二人提供的“庄园”与“项链”表面上为其二人的幸福生活提供助力，实则展现出魔法对阚蒂达思想的再次控制，这与扎克斯当初的所作所为并无实质差异。故而，作者于此处影射了封建专制制度的复辟，虽然欧洲参战国于1815年的滑铁卢战役中打败拿破仑并将其放逐至圣赫勒拿岛，人民迎来了和平，但专制制度的复辟确使人们重新回到“压迫”之中。
2）扎克斯的结局
文中扎克斯因魔法損害了他人利益，最终因躲避骚乱于浴桶中溺亡。而霍夫曼同时期的法国著名军事家拿破仑因发动战争对欧洲各国的产生威胁，于滑铁卢战争后被流放至圣赫勒拿岛，二人的结局展现出惊人的相似性。此外，其二人于外貌及性格方面亦有类似之处。霍夫曼笔下的扎克斯“矮小”、“古怪”且“不会说话”：
到圣劳伦兹节这一天，这孩子就两岁半了，他那两条腿细得跟蜘蛛腿似的，站也站不住，走也不会走，至今不会说话，只能发出呼噜声和喵喵声，像只小猫一样。
而艾密尔·鲁特维克在其编写的《拿破仑传》中这样描写拿破仑：
在同学的眼中，这个意大利小男孩就像半个野人，至少是个奇特的外国人。男孩几乎不会说法语，因为在他眼里，这是他的敌人的语言，他似乎不愿屈尊去学自己的敌人的语言。在其他人看来，他是一个古怪的小矮儿，有着一个古怪的名字，他的外套总是过长，身上也没有什么零钱，尽管实际上什么都买不起，他却总是宣称自己出身贵族。
除身高“矮小”的特征外，拿破仑“几乎不会说法语”的特征与扎尔斯的“不会说话”相吻合，而扎尔斯通过魔法幻化出来的高贵性亦与拿破仑所宣称自己是贵族有相似之处。故而，在《小矮人扎克斯传奇》一文中，作者赋予拿破仑扎克斯的身份，将现实中的人物幻化于虚拟世界之中，讽刺拿破凭借战争扩张领土的同时，亦表达出对其命运的叹息及对时代形势的描绘。文中的专制主义排剥夺了人民的思想自由且排斥一切“魔法”，在打败扎克斯后，巴尔塔萨、阚蒂达及特尔品等人对魔法的拥护性表明了民众思想一定程度上的解放，代表自由的思想与专制思想并存，这点与霍夫曼时代封建政治复辟后专制思想与启蒙思想共存的局面相符。
四、结语
在《小矮人扎克斯传奇》中，霍夫曼以其独特的艺术手法将虚幻的童话世界同现实世界相联系，在幻想世界中表达自己的真实看法。一方面，霍夫曼将虚构的公国同其所处的时代背景相结合，借用帕夫努休斯公爵推行的“开明治国方略”及于此过程中发生的荒诞不经的趣事来讽刺反拿破仑战争后统治者为自身利益而恢复封建旧制度的恶行，且叹息于德意志民族破灭的“独立与统一”的幻想，展现出对民众失去自由、无力主宰自身命运的怜惜。另一方面，其通过刻画形形色色的人人物来表现资本主义影响下民众日益加深的“世俗化”与价值观的转变，这一点在作者笔下非同寻常的“母性形象”中体现得淋漓尽致。不论是小扎克斯那处于社会底层的生母李泽太太重视“物欲”而罔顾亲情的冷漠形象，还是拥有“魔力”、处于社会顶层的蔷薇美仙女披着面纱的虚伪形象均被作者刻画得栩栩如生，展现出了非同寻常的现实性。
参考文献：
1. 丁建弘. 德国通史-新1版[M]. 上海社会科学院出版社， 2007.
2. 吴涵志. 德国文学简史[M]. 外语教学与研究出版社， 2008.
3. 霍夫曼陈恕林， 宁瑛. 斯居戴里小姐 ： 霍夫曼中短篇小说选[M]. 上海三联书店， 2014.
4. 艾密尔·鲁特维克. 拿破仑传[M]. 湖南人民出版社， 2014.
5. Hosemann T [. [Klein Zaches genannt Zinnober. Prinzessin Brambilla][M].
作者简介：郭娜（1992-），女，陕西省延安市人，民族：汉，职称：无，学历：在读硕士研究生。研究方向：德语语言文学，德语教学法。
学号：201520201
【关键词】E.T.A.霍夫曼；《小矮人扎克斯传奇》；写实性
一、《小矮人扎克斯传奇》的内容概要及其创作的时代背景
1）内容概要
E.T.A.霍夫曼（1776-1822）为德国浪漫主义代表人物，同时也是著名的律师、作曲家、乐队指挥、音乐评论家、画家。其作品多以离奇荒诞的情节反映现实，且将童话元素融入作品，构建“虚幻”与“现实”的双重世界。《小矮人扎克斯传奇》是霍夫曼于1819年发表的艺术童话，在此文中，霍夫曼便以童话为依托，将其所处的时代背景同虚拟的国家相联系，同时亦将“写实手法”同“反讽手法”相结合以反映社会现实及人物形象特色。换言之，“虚幻”与“现实”的双重性深深根植于这部作品之中，而透过童话的“虚幻”特性，人们可以进一步体味出霍夫曼的写实手法。文中的故事发生在一个虚构的公国，年轻的统治者帕夫努休斯继位后在国内推行开明治国方略，排斥一切异类思想及人物，会法术的仙女便包含其中。而蔷薇美小姐作为其中的一员，更是被迫留于国内接受“改造”。她对途中偶遇的李泽太太极其畸形的儿子产生了怜悯之心，故而施魔法改善这位可怜的孩童的处境。这样一来，原本长相丑陋的畸形儿在别人眼中变得聪明漂亮，而同时别人的劳动成果也会落在他的身上，诸如小提琴演奏家斯比欧卡与女歌唱家布拉伽太太的表演、巴尔塔萨写的情诗及候补官员蒲二孝的官位等等。更重要的是，这位名为扎克斯的畸形儿（即如今的秦欧波）利用它的魔法使巴尔塔萨的梦中情人阚蒂达深深迷恋上了他。因此，巴尔塔萨向偶遇的阿尔帕努斯医生（实为魔法师）寻求解决方法，并最终成功将秦欧波那拥有魔力的红发摧毁。失去魔法的秦欧波不再受人尊崇，且为躲避民众骚乱而溺死于银桶中。故事的结尾，巴尔塔萨与阚蒂达如愿举行婚礼，并过上了幸福的生活。
2）时代背景
《小矮人扎克斯传奇》是霍夫曼以法国大革命影响下的德意志为蓝本创作的艺术童话。在大革命中，德意志以脱离异族统治与实现民族独立与统一为目标参与了反法战争，却被欧洲各国统治者窃取革命果实，导致封建政治实现复辟，其表现于1815年6月维也纳会议后德意志邦联的成立之中。德意志邦联是由38个主权邦组成的松散联盟，对内各邦君主具有独立自治权，对外各邦代表组成联邦议会参与决策。而联邦议会实由奥地利和普鲁士所控制，各邦代表充当着“表决机器”的角色。同时，在封建政治体制复辟的背景下，统治者加强了对民众思想的控制，企图抑制以“自由”、“平等”、“人权”为核心的启蒙思想的传播，其中最为臭名昭著的便是执政者对1815至1818年的德意志大学生运动的镇压。在此过程中，一切自由气氛均被压制，进步人士亦被施以“煽动者”的罪名而迫害。其后，德意志（以奥地利为首）更是通过了《卡尔斯巴德决议》，取缔了大学生协会、大学自由和新闻自由，并作了如下的规定：把所有大学都置于政府全权代表的监督之下；解除有民主思想的大学教授和教师的公职；严格检查一切印刷品；设立中央调查会，可不受法律限制，下逮捕令和住宅搜查令。身处其中的霍夫曼，更是亲眼见证了这一段历史。在镇压大学生运动的过程中，其被普鲁士政府任命为“危害国家集团审讯委员会”成员并负责审讯“体操之父”雅恩（普鲁士改革重臣），却因其反为雅恩辩护而遭受审讯。
文中的故事发生在一个虚拟的公国，这里新继位的统治者一改前任的执政方式，大力推行“开明治国方略”（Aufkl rung），而这里的开明治国方略实为复辟的封建专制，与历史中启蒙运动所倡导的思想大相径庭。吴涵志（Karl-Heinz Wüst）在其《德国文学简史》一书中引用了伊曼努尔·康德对“启蒙运动”的理解（1784）：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”人类必须有运用理智的勇气与果断，而这种勇气并不需要别人的领导。如果人想要真正的自由与独立，那么就不应该让牧师、科学家或是政客剥夺自己的思想。从中可以看出，启蒙运动所倡导的是人思想的独立性和主動性，而非处于被抑制的状态。文中的“开明治国方略”却恰恰剥夺了人的思想的自由性。在统治者帕夫努休斯推行的治国方略中，“思想危险的分子”、“不安分守己”及“妖言惑众“的人理应被赶出公国，仙女便为其中的一员。但同时，统治者还强迫少数仙女留下来，“运用有效的手段，将她们改造成对开明国家有用的人”。此举透露出，在帕夫努休斯的统治下公国内所有臣民的思想受到了管制，一切异端思想均被排斥，而那些异类也将通过“同化”甚至是“驯化”变得与常人无异。同时，作为《卡尔斯巴德决议》的“间接”受害者，霍夫曼在叙述巴尔塔萨同小扎克斯争斗的同时，亦通过描写巴尔塔萨对开明治国方略的见解及因法比安（巴尔塔萨好友，同为大学生）中魔法后“衣袖及下摆比例不协调”而引起的一系列社会反应来影射代表德意志政府的专制体制对大学生的迫害这一史实。
帕夫努修斯公爵是推行了开明治国方略，以便于造福他的老百姓，造福于他的后代，但是有些不可思议的东西、不可理喻的东西还是被保存下来了。
一方面，处于专制统治下的巴尔塔萨却无法看清执政者的统治实质，将其视为“造福人民”的举措，丝毫没有意识到其对自身的影响，颇具讽刺意味。
神学家们很快就称我为宗派分子，还争论不休，说什么我是袖子教派的，要么是下摆教派的，但是在一点上他们的意见是一致的，他们称这两个教派都是非常危险的，因为两个教派都主张意志有充分自由，愿意怎么想就怎么想。古文学家认为我是个卑鄙的煽动分子。他们说我想用下摆在民间煽动不满情绪，鼓动人们起来造反，反对政府，说我属于一个秘密团体，它的标志就是短袖子，人们早就在一些地方发现了短袖党人的踪迹，说这些人像耶稣会会士一样可怕，甚至更可怕，因为他们所到之处，竭力输入对每个国家都有害的诗歌，还怀疑公爵的公正的性。一句话，事情越闹越严重，直闹到校长传讯我。我当时就预见到了自己的不幸，尽管我穿的是上衣，可出现在他面前时，却是一身马甲。对此他大发雷霆，他以为我是故意在嘲弄他，对着我发了一顿脾气，指令我八天之内穿的规规矩矩地来见他，否则他会毫不留情地开除我的学籍。 而另一方面，神学家和古文学家们只因法比安衣着异于常人便为其安上莫须有的罪名，其中凭空捏造的“袖子教派”和“下摆教派”更是显得荒唐可笑。这看似荒诞不经的背后，隐藏着的则是統治者对普通民众甚至是知识分子思想的高度控制，而这股所谓的“风潮”一步步波及到校园中来，作为大学生的法比安在学校中竟也丧失了自由，这一点与历史中德意志政府镇压大学生运动及采取的一系列举措这一史实相符。
二、母性形象
《小矮人扎克斯传奇》的写实性不仅表现在作品本身的创作背景上，亦体现于文中的人物刻画之中，特别是对“母性形象”的刻画。在塑造赐予扎克斯“新生”的母亲——蔷薇美小姐的形象时，霍夫曼运用了“反讽”手法将其塑造为“有血有肉”的凡人，而非民间童话中完美无缺的仙女形象，故更具写实意味；且在构建其生母李泽太太的人物形象时，作者运用了简单直白的手法将其塑造为重视物欲且罔顾亲情的人，更贴近生活。
1）蔷薇美小姐
作者采用的“反讽”手法其一体现于蔷薇美小姐的“受害者”形象、优越的法术同其依附于专制主义这一事实所形成的鲜明对照之中。蔷薇美小姐因统治者推崇的“开明治国方略”而被迫留于国内接受“改造”，隐姓埋名地生活在女修道院中，故而其以“受害者”的形象进入人们的视野。而作者耗费大量笔墨渲染其于修道院中展示的仙术，则描绘出其逐步“坠入凡尘”的景象。
安内大娘，即村长的老婆，大大咧咧地说，只要小姐冲着窗户对外面使劲打个喷嚏，全村的牛奶都会变酸。这个说法还没得到证明，另一个可怕的说法又来了。教书先生家的孩子米歇尔，在修道院的厨房里偷吃了煎土豆，被小姐撞了个正着，小姐微笑晃动着手指吓唬了他一番。这个男孩惊得张着大嘴站在那里，刚好他嘴里放着一块滚烫的土豆，自那以后他总是头戴一顶长舌帽子，否则雨点而会落进这可怜家伙的嘴里。
老德梅特琉斯公爵时期的仙女施法带给民众自由、幸福，“几乎在每一个村庄里，尤其是在森林里，常常发生一些令人非常开心的奇迹”，而留于国内接受“改造”的蔷薇美小姐（蔷薇观景楼仙女）却借魔法捉弄民众，前后二者形成巨大差异，从侧面显露出其“以眼还眼、以牙还牙”的凡人属性，区别于民间童话中“宽容善良”的仙女。而其依附于专制主义则体现于居民因惧其魔力要求法律对其施以制裁，最终其向大公国内阁寻求庇护得以终结此事之中。
不久，月光伯爵收到来自大公国内阁的命令，告诉他世界上没有女巫，命令他把那些爱管闲事，偷看一位女修士游泳技巧的乡村法官关进监狱里去，提醒其余农民和他们的女人，万一受到蔷薇美小姐的严重体罚，不要往坏处想。他们都后悔了，在刑法的警告面前害怕了，从此以后他们总是想着小姐的好处，其结果对于双方来说，不管是村子，还是对蔷薇美女士，都是非常有益的。
此段中的“乡村法官”因被恶意捏造罪名而身陷牢狱之灾，民众亦因对刑法的惧怕变为了有口不敢言的“哑巴”，体现了专制制度对人言论自由的剥夺，而蔷薇美小姐显然成为了此次事件最大的受益人，其与专制主义的联系便由此产生。因此，此处的反讽手法具体表现于其看似为“受害者”实则为“受益人”、拥有魔力却最终采用“世俗”的权力去维护自身“权益”的对立中。
其次，作者在刻画蔷薇美小姐形象时所采用的“反讽”手法亦体现于蔷薇美在帮助李泽太太及扎克斯时显露出的态度及性格方面，即借用看似“褒奖”的话语来“讽刺”蔷薇美虚伪的面孔，进而一层层揭开其“神秘”的面纱。首先，作者于故事开头将蔷薇美小姐描述为“天生是个虔诚的人，有一副怜悯心肠”，与其后蔷薇美小姐贬低扎克斯的话语形成了鲜明的对照。
但我知道，与所有的贫穷和困苦相比，在心中折磨你最厉害的还是你生了那么个小怪物，他会像个粘在你身上的不幸的巨大累赘，你一辈子都得带着他。伟岸，漂亮，强壮，聪明，是啊，这一切与这孩子都是沾不上边的。
作者看似描写了蔷薇美小姐对李泽太太的同情，可字里行间仍旧透漏出蔷薇美仙女“以貌取人”的特性，凭借对扎克斯貌的判断便预言了扎克斯的一生，与平常人无异，从中亦映射出社会中的大多数人的心理特征。再者，文中提到蔷薇美仙女因怜惜于命运对李泽太太母子不公而对其二人伸以援手。
哎，公正的老天爷啊，这世界上到底有多少人忍受着不幸与贫困呀！这可怜而不幸的女人！我知道，她几乎没有尝到过过好日子的滋味，她拼死拼活地干活，在饥饿和忧愁面前倒下去了！现在我才真正感觉到到自己的贫穷与软弱！唉，我也只能提供自己力所能及的帮助！不过，我手头毕竟还有少许救济人的手段，这是心怀叵测的命运无法从我手里夺走，无法摧毁的，为了消除痛苦，我要竭尽全力，一丝不苟地运用那些尚能供我支配的东西。钱我是有的，但它对你无用啊，可怜的女人，说不定还会使你的处境变得更糟糕呢。
这一点却与其助扎克斯掠取他人成果，亲手促成真正的“不公正”形成明显的反差。且蔷薇美于虽此处一再强调金钱无法帮助李泽太太走出困境，但最终却对“洋葱”施法，致使李泽太太可依靠贩卖洋葱为生，如此不正当的手段与直接给予其金钱并无实质差异。最后，作为赐予小扎克斯“新生”的母亲，蔷薇美于扎克斯意外身亡后的表现却令人感到诧异与讽刺。
蔷薇美仙女用轻微而颤抖并且充满同情的声音说道：
“可怜的扎克斯！你这个先天的残疾人！我对你本来是一番好意！却偏偏做成了一件蠢事，我原以为，赋予你表面的美丽，它会照亮你的心灵，唤起一种声音，告诉你：‘你并非如人们所看到的那样，只要努力，你就会跟别人并驾齐驱，而不必在别人卵翼下做个瘸子，做个永远不会羽毛丰满的人！’但是并未唤起心灵的声音。你的思想是懒散的，僵死的，是不求上进的，你不肯放弃自己的愚蠢、粗鲁和野性。唉，假如你仅仅是个小人物，而不是个粗野的小家伙，也不会落得这样一个可耻的下场！幸好普罗普洛斯佩尔·阿尔帕努斯关照过，让你在死了的时候，依旧像活着的时候一样对待你。有朝一日也许我还会看见你，作为一只小金龟子，机灵的小耗子，或者活泼的小松鼠，这样我会高兴的！安息吧，小扎克斯！” 这里的“轻微而颤抖”、“充满同情”与其刻薄的话语“先天的残疾人”及“蠢事”等形成了鲜明的对比，透露出蔷薇美仙女看似“慈爱”的面孔下隐藏的“不屑”。在扎克斯的成长过程中，她充当着“生而不教”的角色，即赋予扎克斯魔力，使其得以“重生”，却没有引导其正确使用魔力。而扎克斯利用魔法损害他人利益的事情败露后，她没有自我反省，反而将所有的过错推到扎克斯身上，自己仍摆出一副“高高在上、救苦救难”的仙女形象。而此时的仙女已然“坠入尘世”，沾染了凡人的属性。
故而，霍夫曼将“反讽手法”融于先扬后抑的笔调之中，彰显了人物形象的前后差异。正如蔷薇美这一名字的含义，再华丽的外表也无法掩盖其“带刺”的属性。
2）李泽太太
不同于民间童话中生母的“慈爱”形象，霍夫曼笔下的李泽太太更趋于中国古代文学中“重利轻别离”的商人形象。作者用简单直白的手法描写这位处于社会底层的女性，体现其纯粹的性格特征，与蔷薇美小姐的“双重属性”形成强烈的反差。而此种手法集中体现于李泽太太露骨的话语之中，作者据此结合“由浅至深”的方式将其重视物欲罔顾亲情的特性较为直接地展现出来。
作者于故事开端便将李泽太太刻画为一位贫穷而不幸的女人，畸形儿扎克斯的出生不但使她“在全村人面前蒙受耻辱和嘲笑”，而且更为她增添了一笔经济负担。当扎克斯拥有魔力且成为别人眼中聪明漂亮的小孩儿后，神父表示愿意收养扎克斯并给他最好的教育，对此李泽太太欣然接受，并认为自己摆脱了最大的麻烦。
天晓得，我们这位尊敬的神父出什么事了，他怎么会如此迷恋上我的小扎克斯呢？怎么会把一个头脑简单的小矮人，当成一个又漂亮又聪明的小男孩儿呢？既然是这样，就让上帝保佑这位可爱的先生吧，是他卸掉了我肩上的重负，自己却挑起了这负担子，走着瞧吧，看他怎么挑这副担子！嘿，现在装柴禾的背篓也不那么沉重了，小扎克斯也不在上面躺着，没有了小扎克斯，最大的愁事就没有了。
李泽太太与他人无异，亦将其子称之为“头脑简单的小矮人”，令人不胜唏嘘，而其与其子分离后的情绪更是显得出乎意料。此处暂且将其视为“亲情”对“现实”的妥协，扎克斯与母亲分离后会有更好的生活，而母亲亦然。但随着故事的开展，作者通过叙述李泽太太前往大臣府邸寻找扎克斯及其蓄意制造骚乱进一步深化其漠视亲情的特性。
那女人坐在房对面的石头阶上，一边啼哭，一边抱怨，说那房里的粗鲁家伙不让她去见自己心爱的儿子，他叫小扎克斯，当了大臣。越来越多的人聚集在她的周围，她一遍一遍地给他们重复说，秦欧波大臣不是别人，正是她的儿子，她从小就叫她小扎克斯。
这一点体现于李泽太太明知自己的“啼哭”、“抱怨”会引发骚乱，从而给扎克斯带来名誉上的损害，而其仍执意为之。最终，作者在描述李泽太太于扎克斯身亡后展现的一系列反应中，将其性格特征刻画得淋漓尽致。
“这么说，”这女人瞪着闪闪发亮的眼睛说，“这么说，小阁下若真是我的孩子，这里的所有好东西，包括这栋房子，房子里的所有东西，都归我了？”
“我可以，”女人眼睛里含着泪水接着说道，“至少我可以用裙兜着我可怜的孩子回家吧？我们的神父先生家里有许多小鸟、小松鼠标本，我让他把我的小扎克斯也做成标本，我要把他放在我家橱柜上，让他穿着红衣服，披着宽宽的绶带，胸前佩戴大五星，作为永久纪念！”
于是，这女人开始哭泣起来，她一边抱怨，一边哭诉着说：“我的小扎克斯做了大官，发了大财，可我什么也未得到！若是他跟我一块过日子，我只会在贫穷中把他拉扯大，他怎么也不会掉进那该死的银桶里，他还会活着，说不定还能给我带来幸福和快乐呢。不论走到哪里，我都把他放在背篓里，有同情心的人，说不定还会扔给我几个铜板呢，可现在……”
李泽太太策划骚乱的目的于此中暴露无遗，即利用扎克斯得到财富。当其“获取扎克斯的财产”与“将扎克斯制为标本从而凭其生前的身份获取利益”这两个要求均被蔷薇美小姐否决后，其竟懊悔没有同儿子一起生活，否则可以凭借儿子的残疾引发人们的同情心，从而“得到几个铜板”，荒诞不经的同时蕴含着讽刺意味。
因此，作者在分析李泽太太与扎克斯的母子关系时，从“现实”对“金钱”的妥协着手，逐步升华至“现实”与“金钱”的对立，从侧面反映出资本主义影响下的人的“物欲”及“金钱至上”的价值观。
三、虚构的结局与现实的世界
在《小扎克斯传奇》一文中，霍夫曼亦将虚构的结局同现实的世界相联系以展现作品的写实性。其虚构的结局主要体现于两方面：首先，巴尔塔萨因得到魔法师阿尔帕努斯的帮助而成功破除扎克斯的魔法，最终同阚蒂达过上了神仙眷侣般的幸福生活。其次，扎克斯因躲避民众骚乱而意外溺亡于浴桶之中。本章将借此文的双重结局来解析作者对社会现实的看法。
1）巴尔塔萨与阚蒂达的结局
文中的巴尔塔萨是一位多愁善感的艺术家形象，倾心于博物学教授摩什·特尔品的女儿阚蒂达，却始终将爱意埋于心底，后成功将被施魔法的阚蒂达唤醒，并与之幸福的生活在一起。因其二人的幸福生活需“金钱”与“魔法”的双重保障，故而结局中透露着一丝“非喜剧”性。“金钱”保障体现于教授摩什·特尔品对其二人成婚的態度之中。
这时阚蒂达和巴尔塔萨来到他身旁。他们告诉他，他们互相是多么深深地热爱着，他们的爱是无可置疑的，他们互相离开谁都无法生活，这听起来多么令人感动，连摩什·特尔品也不得不掉泪。“好吧，”他哽咽着说，“一切都听你们的，孩子们！结婚去吧，恋爱去吧，一块挨饿去吧，我连一分钱都不会给阚蒂达做嫁妆的。”
这里的“一块挨饿”表明特尔品知晓巴尔塔萨的经济实力，表面上同意二人的恋情，而实际想让巴尔塔萨知难而退。倘若巴尔塔萨没有得到魔法师阿尔帕努斯的馈赠，那其二人最终是否会有情人终成眷属，这一问题还有待考究，故此处从侧面体现出社会中的重利风潮。另一方面，其二人婚姻的“魔法”保障则由魔法师阿尔帕努斯与蔷薇美仙女共同完成。 但是，更重要的是，你要跟你那美丽的阚蒂达搬进我的庄园里去，这样你的幸福就有了保障。凡是你家里用的东西，那些美丽的大树底下都能长出来；除了美味的水果之外，你还能找到最美丽的卷心菜和各种可口的蔬菜，这些在周围是找不到的。你太太无论什么时候都能得到生菜和芦笋……
这位蔷薇观景楼仙女还赠给新娘一条金光闪闪的项链，这项链有一种神秘的魔力，凡是佩戴它的人，绝对不会为一些细枝末节的小事情而烦恼，例如哪条带子系得不好，哪根发卡戴得不正，或者衣服上有个污点等等。
阿尔帕努斯与蔷薇美分别为其二人提供的“庄园”与“项链”表面上为其二人的幸福生活提供助力，实则展现出魔法对阚蒂达思想的再次控制，这与扎克斯当初的所作所为并无实质差异。故而，作者于此处影射了封建专制制度的复辟，虽然欧洲参战国于1815年的滑铁卢战役中打败拿破仑并将其放逐至圣赫勒拿岛，人民迎来了和平，但专制制度的复辟确使人们重新回到“压迫”之中。
2）扎克斯的结局
文中扎克斯因魔法損害了他人利益，最终因躲避骚乱于浴桶中溺亡。而霍夫曼同时期的法国著名军事家拿破仑因发动战争对欧洲各国的产生威胁，于滑铁卢战争后被流放至圣赫勒拿岛，二人的结局展现出惊人的相似性。此外，其二人于外貌及性格方面亦有类似之处。霍夫曼笔下的扎克斯“矮小”、“古怪”且“不会说话”：
到圣劳伦兹节这一天，这孩子就两岁半了，他那两条腿细得跟蜘蛛腿似的，站也站不住，走也不会走，至今不会说话，只能发出呼噜声和喵喵声，像只小猫一样。
而艾密尔·鲁特维克在其编写的《拿破仑传》中这样描写拿破仑：
在同学的眼中，这个意大利小男孩就像半个野人，至少是个奇特的外国人。男孩几乎不会说法语，因为在他眼里，这是他的敌人的语言，他似乎不愿屈尊去学自己的敌人的语言。在其他人看来，他是一个古怪的小矮儿，有着一个古怪的名字，他的外套总是过长，身上也没有什么零钱，尽管实际上什么都买不起，他却总是宣称自己出身贵族。
除身高“矮小”的特征外，拿破仑“几乎不会说法语”的特征与扎尔斯的“不会说话”相吻合，而扎尔斯通过魔法幻化出来的高贵性亦与拿破仑所宣称自己是贵族有相似之处。故而，在《小矮人扎克斯传奇》一文中，作者赋予拿破仑扎克斯的身份，将现实中的人物幻化于虚拟世界之中，讽刺拿破凭借战争扩张领土的同时，亦表达出对其命运的叹息及对时代形势的描绘。文中的专制主义排剥夺了人民的思想自由且排斥一切“魔法”，在打败扎克斯后，巴尔塔萨、阚蒂达及特尔品等人对魔法的拥护性表明了民众思想一定程度上的解放，代表自由的思想与专制思想并存，这点与霍夫曼时代封建政治复辟后专制思想与启蒙思想共存的局面相符。
四、结语
在《小矮人扎克斯传奇》中，霍夫曼以其独特的艺术手法将虚幻的童话世界同现实世界相联系，在幻想世界中表达自己的真实看法。一方面，霍夫曼将虚构的公国同其所处的时代背景相结合，借用帕夫努休斯公爵推行的“开明治国方略”及于此过程中发生的荒诞不经的趣事来讽刺反拿破仑战争后统治者为自身利益而恢复封建旧制度的恶行，且叹息于德意志民族破灭的“独立与统一”的幻想，展现出对民众失去自由、无力主宰自身命运的怜惜。另一方面，其通过刻画形形色色的人人物来表现资本主义影响下民众日益加深的“世俗化”与价值观的转变，这一点在作者笔下非同寻常的“母性形象”中体现得淋漓尽致。不论是小扎克斯那处于社会底层的生母李泽太太重视“物欲”而罔顾亲情的冷漠形象，还是拥有“魔力”、处于社会顶层的蔷薇美仙女披着面纱的虚伪形象均被作者刻画得栩栩如生，展现出了非同寻常的现实性。
参考文献：
1. 丁建弘. 德国通史-新1版[M]. 上海社会科学院出版社， 2007.
2. 吴涵志. 德国文学简史[M]. 外语教学与研究出版社， 2008.
3. 霍夫曼陈恕林， 宁瑛. 斯居戴里小姐 ： 霍夫曼中短篇小说选[M]. 上海三联书店， 2014.
4. 艾密尔·鲁特维克. 拿破仑传[M]. 湖南人民出版社， 2014.
5. Hosemann T [. [Klein Zaches genannt Zinnober. Prinzessin Brambilla][M].
作者简介：郭娜（1992-），女，陕西省延安市人，民族：汉，职称：无，学历：在读硕士研究生。研究方向：德语语言文学，德语教学法。
学号：201520201