【摘 要】
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国庆60周年大阅兵的举行使得中国再一次成为了海外舆论注目的焦点,从报纸、电视、杂志、网站到论坛博客,都纷纷对这次大阅兵给予了大量报道。与以往不同的是,海外舆论对中国
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国庆60周年大阅兵的举行使得中国再一次成为了海外舆论注目的焦点,从报纸、电视、杂志、网站到论坛博客,都纷纷对这次大阅兵给予了大量报道。与以往不同的是,海外舆论对中国此次阅兵的解读已不再拘泥于意识形态的鸿沟,报道开始更加多样和全面。
The parade of the 60th anniversary of the founding of the People’s Republic of China made China once again the center of attention of overseas public opinion media. From newspapers, television, magazines and websites to forum blogs, they all gave a great deal of coverage of this military parade. What is different from the past is that the overseas media’s interpretation of China’s military parade is no longer rigidly attached to the ideological divide and reports have started to become more diverse and comprehensive.
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独特话语体系的建构,国际话语权的获得,须基于对相关学理性问题和社会现实问题的原创性研究,特别是基于对中国传统和现实的原创性研究,基于对中国改革开放伟大实践的理论总结,从这种原创性研究中抽绎出新的关键性概念和范畴,基于这些概念和范畴去建构新的理论体系,并由此派生出新的言语表达方式,等等。就哲学研究而言,为了建构有中国特色的哲学话语体系,至少一部分中国哲学家必须进行研究范式的转换,把研究重点从人物研究和文本诠释转移到对哲学学理及当代社会现实的原创性研究上。
德福关系问题与人生观、价值观紧密相关,德福统一是儒学的基本主张。儒家的德、福观念有其特定含义,与之相应的德福统一路径则涉及现实层面的人际关系、王道政治和超越层面的天道性命。儒家的德福统一论为中国传统社会提供了基本的价值信念系统。现代新儒家融合中、西文化对德福统一论作了新的阐发,但其渊源于传统儒学的基本信念系统仍有待于在变化的社会生活中重新奠基。
宋人所提出的“无一字无来处”说,反映了在杜甫诗歌被奉为经典后对其提出的注释学要求。它在强调杜诗词语来源丰富的同时,又指出其用字的谨严,代表了宋人对杜诗的认识,并且对宋及宋以后的杜诗注释产生很大影响。但这一说法是否完全符合杜诗的语言事实,且有一定的适用范围呢？这一说法为何没有用在其他诗人身上,它是否确实反映了唐诗语言运用上的某种重要动向和转变？如果确有这种转变,并关联于杜甫,那么它与诗歌语言的创新又是什么关系呢？这些问题都需要进一步厘清。黄庭坚只是将它与“自作语”相区别,又以“灵丹一粒,点铁成金”的比喻将此
刘述先汲取了凯萨林的意义哲学、卡西勒的符号形式哲学和田立克的宗教神学,创造性地诠释了宋代理学的“理一分殊”概念,建构了以“理一分殊”、“两行之理”为儒学精髓的中道观。以此为基础,刘述先创立了其以儒学宗教性为基本特征的思想体系,并由此跻身于现代新儒家代表人物之列。追溯刘述先的致思轨迹,其思想源流表现出一种中西兼容、儒学为主、西学为辅的开放学统观。
清代学者童能灵以朱熹《太极图解》所言“阴静者,太极之体所以立;阳动者,太极之用所以行”为依据,提出“理有体用”的观点,由此出发,通过程颐所谓“体用一源”,论证“理有动静”,并进一步解说朱熹的“生生之理”。现代学者唐君毅则通过对朱熹所言“太极者,本然之妙也;动静者,所乘之机”的分析,讲“太极乘动静”,并在此基础上,由“生生之气”而讲“生生之理”,讨论“生生之气”与“生生之理”的关系。他们的解说和论证虽有差异,但互为补充,对于今天理解朱熹的太极与理气动静乃至“生生之理”,思考牟宗三所谓“只存有而不活动”,应有
农村人口转移作为主导变量,衍生出农业经营主体更迭、种植结构调整、生产方式转变以及农户阶层结构重塑、农村人力资本削弱等中间变量,在改变传统农业生产要素禀赋格局、农户生计模式、农村社会形态的同时,推动农业发展方式、农户生存状态、农村社会环境的一系列变化。此背景下,惠农政策执行环境面临不确定性,易致现代农业支持对象与方式＂错位＂、农民收益保障福利＂漏出＂、农村发展扶持资源＂空悬＂,并对农业补贴、农产品价格支持、村级公益事业建设等政策产生扭曲效应。据此,亟待以乡村振兴战略为抓手,加快整合惠农政策;以农业供给侧结构
《管锥编》是钱钟书的治学代表作,杀青于“文化大革命”期间的1972年。其议论博通精核,凝练警辟,既有文论家的绵长隽永,更有史学家的沉稳厚重。《管锥编》中透出浓郁的“历史美学”意谓,蕴含着丰富的历史与现实的“人”—“生”智慧。《管锥编》的曲意衷肠,值得细细品味。