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清代学者童能灵以朱熹《太极图解》所言“阴静者,太极之体所以立;阳动者,太极之用所以行”为依据,提出“理有体用”的观点,由此出发,通过程颐所谓“体用一源”,论证“理有动静”,并进一步解说朱熹的“生生之理”。现代学者唐君毅则通过对朱熹所言“太极者,本然之妙也;动静者,所乘之机”的分析,讲“太极乘动静”,并在此基础上,由“生生之气”而讲“生生之理”,讨论“生生之气”与“生生之理”的关系。他们的解说和论证虽有差异,但互为补充,对于今天理解朱熹的太极与理气动静乃至“生生之理”,思考牟宗三所谓“只存有而不活动”,应有所启发。