生生之理相关论文
《西铭》与《孝经》的关联自古以来便受到不少学者重视,朱子在注解《西铭》时认为“《西铭》理一分殊,知其理一所以为仁,知其分殊......
清代学者童能灵以朱熹《太极图解》所言“阴静者,太极之体所以立;阳动者,太极之用所以行”为依据,提出“理有体用”的观点,由此出......
摘要：综观传统与现代、历史与现实、民族性和共通性，按照中华传统美德的概念界定—理论剖析—问题澄清的逻辑，可以从三个层次、五个方......
罗汝芳学《易》，悟得《易》理贯通四书五经，认为《易》“乾”“坤”的“生生”之理就是天命之性，就是仁，也是心；“太极”不在“易”之外......
王夫之的＂生生之理＂,是建立在气本论前提之下的＂生生之理＂。气是实存,此乃＂生生之理＂逻辑展开的基础与前提;气中涵理内蕴＂生生之理＂;气之阴......
罗汝芳三十四岁时得传《易》学，悟得易理贯通四书五经，认为《易》乾坤的“生生”之理就是天命之性，就是仁，也是心；“太板”不在“易”之......
中医学深刻地体现出了"生生文化"。在理论上,中医学用阴阳的变化来阐释人体的生理病理变化,讲求协调阴阳以达平衡、保健康,体现着......
“格物致知”在很大程度上体现了朱子哲学的特质。朱子“格物”之学，其物理层面的意义从属于生命之理，而生命之理是贯通物理的。把人......
本文阐明了嵇康基本的养生观:守朴真之性,扩意足内心;谋生生之理,度诗意人生;顺自然之年,行修炼之功,探析了嵇康养生思想的时代意......
<正>《中庸》的"三句教",即"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教"。"天命之谓性"出于《中庸》。《中庸》一开头就提出了它的哲学思......
理学在北宋兴起并成为一代主流思潮，是经过了魏晋和隋唐近八百年的演变。从孔孟起，儒学就以内圣外王之学为旨归。成德践履，达则兼济天......
作为宋代新儒学最高范畴的“理”，在20世纪受到了哲学家们的特别关照，哲学家们希望通过对“理”的诠释，既传承其蕴含的精义，又赋予其新......
唐君毅依据朱熹言理气不离不杂,认为在朱熹那里,理贯而主乎生生之气之流行中,从而从形上学的层面把朱熹的理诠释为动态的＂生生之理＂;......
