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“乐象”在《荀子·乐论》中初显端倪，而完善于《礼记·乐记》，作为礼乐文化、古音乐学中极其重要的范畴，它的产生、发展、延伸有其内在的理路。在“音”“声”“乐”三者的离合、勾连中，“乐象”保持了多义性与丰富性。在“音声舞”的变化中，“乐象”作为“歌乐舞”的合一，具有原生性、综合性，不能被其他后起、外来的概念所取代。