乐象相关论文
在中国古典乐道看来,所谓音乐者,正是以“道、形、器”中“形”之层面的乐象即音响动态模型,来明示亘古不易之万物行运大道。一方......
《乐记·乐象篇》阐释了我国古代礼乐制度下不同的音乐能够给人带来的不同感受、论证了如何辨别音乐、使用正确的音乐来影响社会风......
《乐记·乐象篇》阐释了我国古代礼乐制度下不同的音乐能够给人带来的不同感受、论证了如何辨别音乐、使用正确的音乐来影响社会风......
《乐记·乐象篇》阐释了我国古代礼乐制度下不同的音乐能够给人带来的不同感受、论证了如何辨别音乐、使用正确的音乐来影响社......
广州市内，某小区停车场外，一排用蓝色防水塑料布隔出的6间隔断里，各陈列着1台2米高、1米宽，类似自动贩卖机的机器。墙上抢眼的“乐乐象......
“乐象”在《荀子·乐论》中初显端倪，而完善于《礼记·乐记》，作为礼乐文化、古音乐学中极其重要的范畴，它的产生、发展、延......
阮籍哲学文本的逻辑建构和文学文本的意象创造，存在着一以贯之的思维方式，那就是继承《周易》“立象以尽意”而来的象思维，不同于王弼......
《乐记·乐象篇》阐释了我国古代礼乐制度下不同的音乐能够给人带来的不同感受、论证了如何辨别音乐、使用正确的音乐来影响社......
吴宇森不但是香港电影黄金时期的主将,更是华语电影领域的领军人物,在多年的电影实践中形成了自己独树一帜的电影风格。虽然被冠以......
在中国古典乐道看来,所谓音乐者,正是以"道、形、器"中"形"之层面的乐象即音响动态模型,来明示亘古不易之万物行运大道.一方面,乐......
本文以为，所谓“乐象”者，乃假物成器之实像、运神道行之行象是也。“乐”之虽为“实像”，其“运神道行”而非“凝神物形”之旨，使其成......
有一位音乐家曾说：“音乐，本质上就是一种宇宙的宗教，它为人类神圣的创造性与组织性的特质做了最有力的见证。音乐象宗教一样深邃、神......
本文尝试的"以乐观礼",偏重于观人、观文及与此相关的人祖关系、人神关系、人与国家的关系等。无象之相,观想的,其实是众生相。通......
本文以《礼记·乐记》为文本依托,深入探索先秦儒家乐舞美学思想的特质,得出较新观点。为确保研究的史证性,笔者首先对《乐记》所......
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【正】 金风浩作曲,王积福作词的《沸腾的葛洲坝》,是一首感情热烈、形象生动的好歌。引子一开始就是全曲的最高音,象江水喷涌而出......
《周易》对中国古代乐论的影响主要表现在三个方面，一是《周易》“一阴一阳之谓道”的宇宙观，为中国古代乐论家探讨音乐本源问题提供......
魏晋南北朝时期音乐美学思想的整体特征有二：一是独立,它从社会伦理道德的领域中独立出来,侧重从音乐自身出发去探讨音乐的审美规律......
在中国传统美学研究和艺术创作中,关于审美意境的本体根源即"意境本源"一直是重大的理论问题和实践问题,主要存在"意象本源论"、"......
人类历史不断地肯定那些在艺术灵性生成过程中,具有真正灵感形式创发力的艺术家。在中华文化重新崛起的时代,黑家山水形式的存在和......
音乐艺术美与诗歌艺术美的共通性是指各自艺术形式所表达的意境之美,两者有充分的借鉴,但文字更明确的示意性常常会对音乐意义的解......
荀子《乐论》是对《非乐》的积极应答,是儒家借助礼乐重建社会良性秩序的重要举措。荀子从历史、社会、个体价值等方面对乐进行辨......
魏晋时期，音乐美学突破了儒教美学思想开始独立，其核心范畴“乐象”内涵由秦汉时期的“礼乐”并存、乐附于礼，转为强调个体的情志抒发......
对于文学艺术人们总是习惯用“意象”来统称其存在方式,无论是中国的“意象”说还是西方的“意象”或“意向”说,实质上都是在强调......
乐象是嵇康音乐美学探讨的主要问题。关于乐象,嵇康有着独到的见解。同样是强调心的功能和作用,以儒家为代表的传统乐象观认为音乐......
