摘要:文学反映爱情是一个传统的命题。中国古典文学的众多文学作品,多以追求爱情、平等和幸福为主题。本文通过对一些传统经典古典名著的分析,阐释这一主题——为爱而抗争。
　　关键词:古典文学;主题;爱情;平等和幸福
　　
　　文学反映爱情是一个传统的命题,古往今来概莫能外,因此爱情被称为文学中的“永恒的主题”之一。追求美好爱情的作品比比皆是,但女性追求爱情自由平等并不是很容易,她们为此付出了我们现在难以想象的艰辛。为追求爱情和幸福,她们奋起反抗,决不向恶势力低头,哪怕以生命为代价。这种精神像一根红线贯穿在整个中国古代文学史。从最早的《诗经》到巨著《红楼梦》,为爱而抗争的女子让人肃然起敬。
　　一、反抗意识的觉醒——《诗经》
　　早在奴隶社会,由于妇女的特定地位,不合理的婚姻带给她们深深的痛苦。尽管妇女的地位非常低下,但是她们已经开始觉醒,这在《国风》中的很多诗篇都有体现。如具有代表性的弃妇诗《氓》,诗中的女主人以纯洁诚挚的心追求爱情和幸福,但负心的男子骗取了她的爱情及财物之后,却将它遗弃,痛定之后,女主人并没有逆来顺受,而是毅然决绝。当初“总角”之时,男子“信誓旦旦”,说要白头偕老,哪知现在“不思其反”,说了又不算。既然如此,就一刀两断,不必再留恋。表现出敢于抗争的刚强性格。
　　如果说这种抗争停留在被遗弃后的觉醒,那么《柏舟》(鄘风)的反抗意识则更具有主动性。诗中的女主人公是自己选择了配偶,当父母逼迫她放弃时,她则表示了至死不变的态度:“泛彼柏舟,在彼中河,髧彼两髦,实维我仪。之死矢靡慝。母也天只!不谅人只!”体现出妇女为追求幸福而顽强的斗争精神。
　　二、封建社会妇女反抗意识的进一步加深——汉乐府
　　自汉代武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,封建礼教的压迫也随之加重,在“三从四德”“七去”等一系列封建条文的束缚下,妇女的命运更加可悲。她们的反抗意识也随之加强,对爱情和婚姻也提出了明确的理想。汉乐府民歌中的《白头吟》诗中的主人公就明确地提出了“愿得一心人,白首不相离”的爱情理想。尽管她们的理想在当时的社会根本无法实现,但至少表达出了她们的心声,有了奋斗的目标,并且为了实现这种爱情理想,她们用火一样的热情和实际行动大胆冲破封建礼教的束缚。最典型的应属《上邪》中的主人公。“我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!”女主人对天发誓,连用五件不可能的事情表明自己生死不渝的爱,这在封建社会犹如一声霹雳,惊天动地,而把这种反抗思想付诸行动的当仁不让应属《孔雀东南飞》中的刘兰芝。刘兰芝聪明漂亮、勤劳能干,也很有教养,夫妻感情非常好,偏偏婆婆看着不顺眼,对她百般刁难,但兰芝并没有懦弱退让。她对丈夫诉说在焦家所遭受的迫害,并提出了“便可白公姥,及时相遣归”的要求,当丈夫屈从于母亲的压力,说出“卿但暂还家,不久当归还”时,兰芝果断地回答:“何言复来还”,态度明朗而坚决。尤其在其哥哥逼迫她改嫁时,面对阔气的太守家,兰芝不慕富贵,为维护自己的爱情,决计以生命为代价,来表示最后的抗议。强烈地表现出兰芝对爱情的坚贞执着、宁死不屈的反抗精神。
　　三、妇女反抗意识的觉醒——元明戏曲及明清小说
　　随着政治经济和哲学思潮的发展,元明戏曲,明清小说等通俗文学的创作更是突出了蔑视传统封建礼教、追求男女平等、爱情婚姻自由的思想。妇女反抗意识已经觉醒,从王实甫的《西厢记》到汤显祖的《牡丹亭》,从冯梦龙的《三言二拍》到蒲松龄的《聊斋志异》再到曹雪芹的《红楼梦》等。这些作品塑造了大量的女性,她们对爱情执著坚定,让人赞叹不已。
　　《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著。相国小姐崔莺莺与书生张君瑞邂逅相遇、一见钟情,经红娘的帮助,争取了婚姻自主,崔莺莺敢于追求美好的爱情,敢于冲破封建礼教的禁锢,敢于反抗封建婚姻制度,激励了无数青年男女觉醒,去争取爱情婚姻的自由。
　　《牡丹亭》中的杜丽娘,是中国古代文学史上最有特色的典型。她对爱情执著地追求和对礼教的彻底反对,是我国古代爱情文学人物画廊中难得的典型形象。她生于名门之家,自幼受到封建文化教育和严格的管束,有如笼中之鸟,精神郁闷、苦闷。游园中她第一次发现了大自然春天的美,也第一次发现了自己的美好青春,并产生了前所未有的春情,产生了对幸福人生的憧憬和对异性的渴望。而她生活的现实环境没有给她提供任何条件,她只有到梦境中去寻找自己的理想,实现自己的憧憬和追求。梦中与情人的欢媾是对封建礼教的大胆反叛,而寻梦的失败又使她跌入无限的苦恼和悲怆。她无力改变现实,又不愿屈从现实,最终只得含恨为情而死。进入阴界的杜丽娘,由于脱离了封建礼教的直接管束而更为大胆、更为痴情。她不满足以鬼魂身份与情人相会,她愿为情而再生。她毫无顾忌地与胡判官据理力争,使自己还魂复生。“冥判”后,她不用媒妁之言,自己去敲开情人的房间,发出“生同室、死同穴、永做夫妻”的海誓山盟。复生后,她又一鼓作气,使自己的非法叛逆婚姻得到家长和社会的承认。爱情可以使杜丽娘从生到死,从死到生,这不仅是作者对爱情的讴歌,更证明爱情的力量足以战胜封建礼教,杜丽娘的形象给那个时代追求爱情自由的青年男女以巨大鼓舞,同时流露出作家对所憧憬的美好生活的渴求。杜丽娘对爱情的追求,带有要求个性解放的时代特征,这是比元代《西厢记》等爱情故事表现的反封建礼教的主题更深刻的思想。
　　更值得称道的是《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘。杜十娘这位京城名妓为追求幸福的生活,纯真的爱情,将光辉的生命,随着纯洁的爱情一同毁灭。在封建社会,妇女的地位低下,而妓女的地位更是卑微,她们是有钱人玩弄的对象、享乐的工具,是妓院老鸨的“摇钱树”。她们被侮辱,受损害,遭遇及其悲惨。杜十娘不幸误落风尘,精神和肉体上受到难以承受的残害,但在内心深处,她有着追求纯洁自由、幸福生活的强烈要求。因而当她发现李甲忠厚志诚,便有心向他,与李公子“朝欢暮乐,终日相守。如夫妻一般,海誓山盟,各无他志。”当老鸨见李公子囊中羞涩,采取“逐客之计”之时,杜十娘运用自己的聪明才智帮助了李甲,也帮助了自己逃离了苦海。可以说为了爱情,杜十娘费尽苦心,但懦弱无能的李公子却出卖了她,这对她来说是个毁灭性的打击,她决计以死来反抗,为爱情葬身鱼腹。很多人用“宁为玉碎,不为瓦全”来形容杜十娘,这一点也不过分。她用怒沉百宝箱、用自杀这样的方式来表示她对扼杀自己的社会势力的抗议。杜十娘的死,不是怯懦轻生,而是宁死不屈、刚烈性格的表现。她的死是一个觉醒的妓女向封建制度进行最大限度的斗争。她的悲剧是社会的悲剧、时代的悲剧,她以整个生命谴责了封建社会和市侩势力,对于处在封建社会深渊的青年女子,敢于反抗,敢于追求纯真的爱情,能有这样的情操、毅力和气概实在难能可贵,令人震撼。
　　纵观中国古代文学史,从第一部诗歌总集《诗经》“国风”中那些无名的小女子,到文坛巨著《红楼梦》家喻户晓的林黛玉,虽然她们处于不同的历史时期,但面对爱情她们同样勇敢决绝,甚至以生命为代价,向黑暗社会表示强烈的反抗,这种精神始终贯穿在整个中国文学史中。