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摘 要：八百里太行山，绵延不绝。《中国国家地理》曾发表，太行山，把最美的一段留给了河南新乡。行至山穷处，这最美的一段就是新乡南太行。千百年来百姓在巍巍太行上代代繁衍，岁岁生息，久经不衰的人文情怀与蜿蜒迤逦的自然景观浑然一体，形成独特的风土人情。由此产生的民俗文化也令人神往，剪纸艺术就是其中之一。文章将从新乡南太行剪纸艺术的历史渊源、艺术特色、发展现状、传承与继承四个方面进行阐述，以期全面深刻地了解新乡南太行的剪纸艺术，并对剪纸艺术的传承与发展问题做出探讨，以促进民俗文化的发展，实现传统技艺的创新与传承。
关键词：新乡南太行；剪纸艺术；民俗文化
南太行地处中原，是华夏文明的重要发源地，是中华文明的摇篮，在古代不仅是政治经济中心，也是主流文化思想的中心地区，其历史文化一脉相承，源远流长[1]。在长期的历史滋养下，众多民俗文化和工艺作品由此而生，在农耕文化的基础之上，新乡南太行的剪纸艺术寓意深刻，内容丰富，尤为独特，且掌握此种传统艺术的人数众多，分布最为普遍。剪纸艺术是当地民众生活和社会生产最密切的手工艺术，是新乡辉县南太行民俗文化的重要组成部分。这种极具地方特色的剪纸艺术，对后世的设计活动起到了推动作用。
一、新乡南太行剪纸艺术的历史渊源
（一）源远流长的剪纸艺术
中国的剪纸艺术，是全民性的民俗艺术，具有极为广泛的群众基础，和延绵不绝的发展历史。千百年来，它的历史不曾断绝，和中华民族一同成长发展，长期充实于各种民俗活动和社会生活之中，具有装饰、教化、信仰、祈愿等功能，并通过视觉形象和造型艺术，表达出了广大民众对美好生活的珍惜与向往。通过剪纸这种艺术形态，民俗文化研究者可以从中发现在历史的长河中历代人们的社会生产、文化活动、神佛信仰等多种历史信息，具有丰富的文化内涵和历史研究价值。
（二）民俗活动下的新乡南太行剪纸
剪纸的内容依附于民俗活动，剪纸的艺术装饰了民俗活动，民俗活动又推动了剪纸艺术的发展，二者相辅相成、息息相关，密不可分。而新乡南太行的剪纸艺术亦是如此，它不仅是一种文化，且与新乡辉县南太行的民俗活动和传统节日无法分离，剪纸是这里民众生活的形象缩影。
新乡辉县南太行剪纸文化历史悠久，发展于明末清初，由于新乡南太行剪纸起源于农村乡里之间，具有浓厚的乡土气息和人文情怀，深刻地反映出劳动人民的生活情趣[2]。其线条粗犷，夸张简单，造型随意，偏重于国画中的写意风格，其生动形象的艺术造型，奇妙的艺术想象、浓郁的地方特色和简单直接的审美情趣，共同形成了新乡南太行剪纸独具特色的艺术风格。
二、南太行剪纸的艺术特色
中原，中华文明的发源地，平坦肥沃的土壤之上产生了农耕经济，历史悠久，政治、经济、文化、思想都空前繁荣，新乡南太行处于这样一个兼容并蓄的区域，剪纸艺术的发展有了强力支撑，由此产生的丰富繁荣的剪纸作品，颇具地方性特色。品种样式繁多，如神衣、冥衣、纸帐、窗花等，新乡南太行剪纸艺术题材内容由于受当地的历史文化的影响，多以《二十四孝》的人物，《周易》、殷商古都文化、英雄人物为主，其艺术风格，夸张随意，追求神似，虚实有致，在表现手法上，多为含蓄，运用谐音、象征等手法来祈求吉祥，或宣扬教化。
（一）题材与主题
新乡辉县南太行剪纸题材多样且主题鲜明，比如在春节过年时有十二生肖、年年有“余”等，婚嫁等喜事则会剪“囍”字，教化民众、宣扬信仰则会剪出英雄人物、忠孝贤良等作品，如提倡家国思想，剪纸艺人会剪出岳飞等英雄人物和相应的英雄事迹。另外，现实生活中，所有的花鸟草木，人物风景，或者想象世界的神佛鬼怪，都会通过象征、比喻、拟人、谐音等手法，创造出简单或繁复的图形，再根据美好的意象，造就出完美的剪纸作品，南太行极具野趣的人文色彩，使当地的剪纸艺术也染上浓厚的乡土韵味。
（二）造型风格
新乡辉县南太行剪纸在构图上，安定有力、严肃端庄，疏密聚散皆有秩序。其造型相较于其他地区更加夸张，不拘小节，随意而剪，追求神似。在技法上，阴中有阳，阳中带阴，虚虚实实，以柔带刚，既清新流畅，又严谨厚实，受地域封闭和工具限制的影响，其技法虽然较为单一，广泛应用了“梳子状”和“锯齿状”，创造出的作品却自然淳朴、生动形象[3]。在色彩上，以红色为主，追求艳丽，南太行剪纸在色彩的晕染上，更加自然随性，不拘于某一种单一的形式，另外还有多种色彩的搭配，包括点彩、套色剪纸、拼贴剪纸等，凡是好看的颜色，都可以组合到一起加以碰撞。
（三）文化内涵
剪纸如窗花、年画等具有观赏性，能够被人们改造做装饰品来装点生活。而在以农耕经济为主的南太行，剪纸最为吉祥寓意的载体，它更多的表达了普通民主对农耕文明和肥沃土地的热爱，希望以这种方式来获得风调雨顺、五谷丰登的收获。另外，不能忽视的还有剪纸艺术的教育作用，以历史为题材的作品，在教化民众方面起到了至关重要的作用。
三、新乡南太行剪纸的发展现状
经过长时间的历史积淀与发展，新乡南太行剪纸艺术拥有深厚的艺术底蕴和人文色彩。如今虽然已没有家家户户贴窗的盛景，但剪纸也仍在民俗艺术中占据一席之地，是中华民族传统文化的重要组成部分[4]。
建国以来，随着社会的进步，剪纸艺术被广泛运用到动画片、连环画、插画之中，使剪纸从独立的小画面走向整体性的组合画面，剪纸艺术踏入了一个新的发展阶段。然而，科技的进步，城市化的大步进展，剪纸艺术与其他传统文化一样，由于缺乏时代创新，依然无可避免地陷入了发展的困境。
（一）新乡南太行剪纸艺术的困境
随着经济的发展，以农业、畜牧业为主的第一产业结构发生变化，二、三产业兴起，然而由于地势陡峭，地域封闭，加之人们对新乡南太行的剪纸艺术重视不足，民族文化创新匮乏，各种各样的原因，综合导致曾经代代相传的南太行剪纸艺术濒临消失，只有少部分高龄剪纸艺人拥有剪纸技术，却无人继承。剪纸艺人的流动性趋于平淡，使得剪纸艺术的魅力与生动性缺失，仅限于对传统样式的复刻，却无创新。面对这样的文化困境，剪纸艺术亟待继承与发展，作为传承文化的新鲜血液，我们有责任采取措施来解决这一问题，挽救濒临消失的新乡南太行剪纸艺术。
（二）新乡南太行剪纸艺术的继承与发展
近几年来，随着非物质文化遗产保护法规的颁布，我们国家开始了抢救非物质文化遗产的活动，包括新乡南太行剪纸在内的民间艺术重新引起社会各界的关注。同时，豫北剪纸也开始受到一些外在因素的影响，逐渐向现代剪纸转变，除了剪纸自身艺术形式更加多样化外，它也越来越多地与其他艺术相结合，逐渐实现剪纸艺术的现代转型。
李爱荣作为国家级非物质文化遗产剪纸代表性传承人，用一把剪刀、一双巧手和几张红纸，将新乡南太行山中的一草一木剪绘出来，她的作品清新自然、丰富传神，画面质朴却情真意切，如她的作品《父爱》，来源于她真实的生活经历，把父亲生前与自己的印象最深的生活场景，剪出二十四张剪纸。后来这组作品被更名为《新二十四孝》，既宣扬了孝道，又传承与发扬了中华传统文化。
四、结语
在科技迅猛发展的今天，各种文化相互碰撞，社会上也有了更多更具吸引力的活动，它们替代了曾经广为流传的民俗活动。在这种时代背景下，以新乡南太行剪纸为代表的非物质文化遗产的保护和传承工作仍旧重要，它是我国独具魅力的传统艺术之一，对它的分析、研究还需要进一步的深入和探究。继承与发扬南太行剪纸艺术，不仅仅需要国家政策的扶持，更需要高校艺术研究者的积极参与，更大力度的搜集和完善其的资料，当地剪纸艺人自身认知的提高，和现代科技媒体的运用。
参考文献：
[1]郑彦松，高长春.中原经济区文化创意产业发展研究[J].北方经贸，2013，（10）：42-43.
[2]杨光.河南輝县民间剪纸艺术的保护与传承浅探 [J].艺术科技，2014，（03）：283-283.
[3]刘莲花.浅谈民间剪纸艺术价值 [J].浙江工艺美术，2014，（04）：125-127.
[4]张群.剪纸艺术的现代转型与应用研究[D].北京林业大学，2011.
作者单位：
新乡学院艺术学院
关键词：新乡南太行；剪纸艺术；民俗文化
南太行地处中原，是华夏文明的重要发源地，是中华文明的摇篮，在古代不仅是政治经济中心，也是主流文化思想的中心地区，其历史文化一脉相承，源远流长[1]。在长期的历史滋养下，众多民俗文化和工艺作品由此而生，在农耕文化的基础之上，新乡南太行的剪纸艺术寓意深刻，内容丰富，尤为独特，且掌握此种传统艺术的人数众多，分布最为普遍。剪纸艺术是当地民众生活和社会生产最密切的手工艺术，是新乡辉县南太行民俗文化的重要组成部分。这种极具地方特色的剪纸艺术，对后世的设计活动起到了推动作用。
一、新乡南太行剪纸艺术的历史渊源
（一）源远流长的剪纸艺术
中国的剪纸艺术，是全民性的民俗艺术，具有极为广泛的群众基础，和延绵不绝的发展历史。千百年来，它的历史不曾断绝，和中华民族一同成长发展，长期充实于各种民俗活动和社会生活之中，具有装饰、教化、信仰、祈愿等功能，并通过视觉形象和造型艺术，表达出了广大民众对美好生活的珍惜与向往。通过剪纸这种艺术形态，民俗文化研究者可以从中发现在历史的长河中历代人们的社会生产、文化活动、神佛信仰等多种历史信息，具有丰富的文化内涵和历史研究价值。
（二）民俗活动下的新乡南太行剪纸
剪纸的内容依附于民俗活动，剪纸的艺术装饰了民俗活动，民俗活动又推动了剪纸艺术的发展，二者相辅相成、息息相关，密不可分。而新乡南太行的剪纸艺术亦是如此，它不仅是一种文化，且与新乡辉县南太行的民俗活动和传统节日无法分离，剪纸是这里民众生活的形象缩影。
新乡辉县南太行剪纸文化历史悠久，发展于明末清初，由于新乡南太行剪纸起源于农村乡里之间，具有浓厚的乡土气息和人文情怀，深刻地反映出劳动人民的生活情趣[2]。其线条粗犷，夸张简单，造型随意，偏重于国画中的写意风格，其生动形象的艺术造型，奇妙的艺术想象、浓郁的地方特色和简单直接的审美情趣，共同形成了新乡南太行剪纸独具特色的艺术风格。
二、南太行剪纸的艺术特色
中原，中华文明的发源地，平坦肥沃的土壤之上产生了农耕经济，历史悠久，政治、经济、文化、思想都空前繁荣，新乡南太行处于这样一个兼容并蓄的区域，剪纸艺术的发展有了强力支撑，由此产生的丰富繁荣的剪纸作品，颇具地方性特色。品种样式繁多，如神衣、冥衣、纸帐、窗花等，新乡南太行剪纸艺术题材内容由于受当地的历史文化的影响，多以《二十四孝》的人物，《周易》、殷商古都文化、英雄人物为主，其艺术风格，夸张随意，追求神似，虚实有致，在表现手法上，多为含蓄，运用谐音、象征等手法来祈求吉祥，或宣扬教化。
（一）题材与主题
新乡辉县南太行剪纸题材多样且主题鲜明，比如在春节过年时有十二生肖、年年有“余”等，婚嫁等喜事则会剪“囍”字，教化民众、宣扬信仰则会剪出英雄人物、忠孝贤良等作品，如提倡家国思想，剪纸艺人会剪出岳飞等英雄人物和相应的英雄事迹。另外，现实生活中，所有的花鸟草木，人物风景，或者想象世界的神佛鬼怪，都会通过象征、比喻、拟人、谐音等手法，创造出简单或繁复的图形，再根据美好的意象，造就出完美的剪纸作品，南太行极具野趣的人文色彩，使当地的剪纸艺术也染上浓厚的乡土韵味。
（二）造型风格
新乡辉县南太行剪纸在构图上，安定有力、严肃端庄，疏密聚散皆有秩序。其造型相较于其他地区更加夸张，不拘小节，随意而剪，追求神似。在技法上，阴中有阳，阳中带阴，虚虚实实，以柔带刚，既清新流畅，又严谨厚实，受地域封闭和工具限制的影响，其技法虽然较为单一，广泛应用了“梳子状”和“锯齿状”，创造出的作品却自然淳朴、生动形象[3]。在色彩上，以红色为主，追求艳丽，南太行剪纸在色彩的晕染上，更加自然随性，不拘于某一种单一的形式，另外还有多种色彩的搭配，包括点彩、套色剪纸、拼贴剪纸等，凡是好看的颜色，都可以组合到一起加以碰撞。
（三）文化内涵
剪纸如窗花、年画等具有观赏性，能够被人们改造做装饰品来装点生活。而在以农耕经济为主的南太行，剪纸最为吉祥寓意的载体，它更多的表达了普通民主对农耕文明和肥沃土地的热爱，希望以这种方式来获得风调雨顺、五谷丰登的收获。另外，不能忽视的还有剪纸艺术的教育作用，以历史为题材的作品，在教化民众方面起到了至关重要的作用。
三、新乡南太行剪纸的发展现状
经过长时间的历史积淀与发展，新乡南太行剪纸艺术拥有深厚的艺术底蕴和人文色彩。如今虽然已没有家家户户贴窗的盛景，但剪纸也仍在民俗艺术中占据一席之地，是中华民族传统文化的重要组成部分[4]。
建国以来，随着社会的进步，剪纸艺术被广泛运用到动画片、连环画、插画之中，使剪纸从独立的小画面走向整体性的组合画面，剪纸艺术踏入了一个新的发展阶段。然而，科技的进步，城市化的大步进展，剪纸艺术与其他传统文化一样，由于缺乏时代创新，依然无可避免地陷入了发展的困境。
（一）新乡南太行剪纸艺术的困境
随着经济的发展，以农业、畜牧业为主的第一产业结构发生变化，二、三产业兴起，然而由于地势陡峭，地域封闭，加之人们对新乡南太行的剪纸艺术重视不足，民族文化创新匮乏，各种各样的原因，综合导致曾经代代相传的南太行剪纸艺术濒临消失，只有少部分高龄剪纸艺人拥有剪纸技术，却无人继承。剪纸艺人的流动性趋于平淡，使得剪纸艺术的魅力与生动性缺失，仅限于对传统样式的复刻，却无创新。面对这样的文化困境，剪纸艺术亟待继承与发展，作为传承文化的新鲜血液，我们有责任采取措施来解决这一问题，挽救濒临消失的新乡南太行剪纸艺术。
（二）新乡南太行剪纸艺术的继承与发展
近几年来，随着非物质文化遗产保护法规的颁布，我们国家开始了抢救非物质文化遗产的活动，包括新乡南太行剪纸在内的民间艺术重新引起社会各界的关注。同时，豫北剪纸也开始受到一些外在因素的影响，逐渐向现代剪纸转变，除了剪纸自身艺术形式更加多样化外，它也越来越多地与其他艺术相结合，逐渐实现剪纸艺术的现代转型。
李爱荣作为国家级非物质文化遗产剪纸代表性传承人，用一把剪刀、一双巧手和几张红纸，将新乡南太行山中的一草一木剪绘出来，她的作品清新自然、丰富传神，画面质朴却情真意切，如她的作品《父爱》，来源于她真实的生活经历，把父亲生前与自己的印象最深的生活场景，剪出二十四张剪纸。后来这组作品被更名为《新二十四孝》，既宣扬了孝道，又传承与发扬了中华传统文化。
四、结语
在科技迅猛发展的今天，各种文化相互碰撞，社会上也有了更多更具吸引力的活动，它们替代了曾经广为流传的民俗活动。在这种时代背景下，以新乡南太行剪纸为代表的非物质文化遗产的保护和传承工作仍旧重要，它是我国独具魅力的传统艺术之一，对它的分析、研究还需要进一步的深入和探究。继承与发扬南太行剪纸艺术，不仅仅需要国家政策的扶持，更需要高校艺术研究者的积极参与，更大力度的搜集和完善其的资料，当地剪纸艺人自身认知的提高，和现代科技媒体的运用。
参考文献：
[1]郑彦松，高长春.中原经济区文化创意产业发展研究[J].北方经贸，2013，（10）：42-43.
[2]杨光.河南輝县民间剪纸艺术的保护与传承浅探 [J].艺术科技，2014，（03）：283-283.
[3]刘莲花.浅谈民间剪纸艺术价值 [J].浙江工艺美术，2014，（04）：125-127.
[4]张群.剪纸艺术的现代转型与应用研究[D].北京林业大学，2011.
作者单位：
新乡学院艺术学院